Mustadrak al-Hakim — Hadith 6879

(2) لفظة "أبي" سقطت من النسخ الخطية.
Note / Clarification: (2) The word "abi" (my father) has dropped out of the manuscripts.

(3) في (م) و (ص): أفتخر.
Note / Clarification: (3) In manuscripts (M) and (S) it is "aftakhiru" (I take pride).

(1) في (ز): فزوّجني.
Note / Clarification: (1) In manuscript (Z) it is "fa-zawwajani" (so he married me).

(2) عبارة: لم يله أحد غير الملك إلّا أنا، لم ترد في (م) و (ص).
Note / Clarification: (2) The phrase "lam yalihi ahadun ghayr al-malak illa ana" (no one attended to him besides the angel except me) does not occur in manuscripts (M) and (S).

(3) إسناد ضعيف، وفي بعض متنه نكارة، ووقع فيه اختلاف على إسماعيل بن أبي خالد. أما ضعفه فعبد الرحمن بن أبي الضحاك مجهول، ذكره ابن أبي حاتم 5/ 247، وسكت عنه، ولم يذكر راويًا عنه سوى إسماعيل بن أبي خالد، وذكره ابن حبان في "الثقات" 8/ 371، وقال: روى عنه محمد بن بشر العبدي، وهو وهمٌ؛ بينهما إسماعيل بن أبي خالد كما سيأتي في التخريج. وإسناد الحاكم مع ضعفه منقطع أيضًا كما سيأتي بيانه وضعف الحديثَ الدارقطنيُّ في "العلل" (3926).
Grading: (3) This chain is da'if, there is nakarah (objectionable content) in part of its matn, and there is disagreement over it from Isma'il bin Abi Khalid.
Technical note / Defect ('illah): As for its weakness: "Abd al-Rahman bin Abi al-Dahhak" is majhul; Ibn Abi Hatim mentioned him (5/ 247) and remained silent about him, and mentioned no narrator from him other than Isma'il bin Abi Khalid. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 8/ 371 and said: Muhammad bin Bishr al-Abdi narrated from him - which is an error, since between the two of them is Isma'il bin Abi Khalid, as will come in the takhrij. The author's (al-Hakim's) chain, besides being weak, is also munqati', as will be explained, and al-Daraqutni declared the hadith weak in "al-Ilal" (3926).
وأما اختلافهم على إسماعيل بن أبي خالد فيه:
Technical note / Defect ('illah): The details of the disagreement over Isma'il bin Abi Khalid are as follows:
فرواه مالك بن سعير - كما في رواية الحاكم، عنه، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن عبد الرحمن بن صفوان، عن عائشة. وهذا الإسناد منقطع.
Reference / Source: 1. Malik bin Su'ayr narrated it (as in al-Hakim's narration) from him, from Abd al-Rahman bin Abi al-Dahhak, from Abd al-Rahman bin Safwan, from Aishah. This chain is munqati'.
وخالفه عبدُ الرحيم بن سليمان عند ابن أبي شيبة 12/ 129 - وعنه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني (3036) - ومروانُ بن معاوية عند البخاريِّ في "التاريخ الكبير" 5/ 345، وقوامِ السُّنة في "الحجة في بيان المحجة" (368)، فروياه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان قال: حَدَّثَنَا أنَّ عبد الله بن صفوان وآخر معه أتيا عائشة … فذكرته. فزاد فيه بين ابن أبي الضحاك وابن صفوان: عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان، وهو مجهول، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 280 - 281، وسكت عنه، ولم يذكر عنه راويًا سوى عبد الرحمن بن أبي الضحاك. وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 345، وذكر الاختلاف عليه، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 102، وزادا عنه راويًا ثانيًا. ورواه محمد بن بشر العبدي عند البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 345، عن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن عبد الرحمن بن محمد، عن عبد الرحمن بن صفوان. فسمى عبدَ الله بن صفوان عبدَ الرحمن.
Technical note / Defect ('illah): 2. Abd al-Rahim bin Sulayman (in Ibn Abi Shaybah 12/ 129, and from him Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (3036)) and Marwan bin Mu'awiyah (in al-Bukhari's "al-Tarikh al-Kabir" 5/ 345, and Qawam al-Sunnah in "al-Hujjah fi Bayan al-Mahajjah" (368)) differed from him: the two of them narrated it from Isma'il bin Abi Khalid, from Abd al-Rahman bin Abi al-Dahhak, from Abd al-Rahman bin Muhammad bin Zayd bin Jud'an, who said: We were told that Abd Allah bin Safwan and another man with him came to Aishah; then she mentioned it. In this narration they added "Abd al-Rahman bin Muhammad bin Zayd bin Jud'an" between Ibn Abi al-Dahhak and Ibn Safwan, and he is majhul; Ibn Abi Hatim mentioned him in "al-Jarh wa al-Ta'dil" 5/ 280 - 281 and remained silent about him, mentioning no narrator from him other than Abd al-Rahman bin Abi al-Dahhak. Al-Bukhari mentioned him in "al-Tarikh al-Kabir" 5/ 345 and mentioned the disagreement over him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 5/ 102, and both of them added a second narrator from him. 3. Muhammad bin Bishr al-Abdi narrated it (in al-Bukhari's "al-Tarikh al-Kabir" 5/ 345) from Isma'il, from Abd al-Rahman bin Abi al-Dahhak, from Abd al-Rahman bin Muhammad, from Abd al-Rahman bin Safwan. So he named "Abd Allah bin Safwan" as "Abd al-Rahman".
ورواه أبو شِهاب الحناط عند الطبراني في "المعجم الكبير" (32/ 77)، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان، عن عائشة، قالت: خِلال فيَّ سبع، فذكرته. لم يذكر فيه عبد الله بن صفوان.
Reference / Source: 4. Abu Shihab al-Hannat narrated it in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" (32/ 77) from Isma'il bin Abi Khalid, from Abd al-Rahman bin Abi al-Dahhak, from Abd al-Rahman bin Muhammad bin Zayd bin Jud'an, from Aishah, who said: "There are seven qualities in me"; then she mentioned them. He did not mention Abd Allah bin Safwan in it.
ورواه عبَّاد بن عوَّام عند البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 345، عن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن أبي ضحاك، عن عبد الرحمن بن محمد بن جبير بن مطعم: أن صفوان دخل … فذكره.
Reference / Source: 5. Abbad bin Awwam narrated it in al-Bukhari's "al-Tarikh al-Kabir" 5/ 345 from Isma'il, from Abd al-Rahman bin Abi Dahhak, from Abd al-Rahman bin Muhammad bin Jubayr bin Mut'im, that Safwan entered; then he mentioned it.
فنسب عبدَ الرحمن بنَ جبير بن مطعم بدلٌ ابن جدعان، وليس لابن جبير ترجمة، فالظاهر أنه وهم، وجعل الداخلَ صفوانَ لا عبدَ الله بنَ صفوان!
Technical note / Defect ('illah): He traced the lineage of "Abd al-Rahman bin Jubayr bin Mut'im" instead of Ibn Jud'an, although there is no biography for Ibn Jubayr, so it is apparent that this is an error; and he made the one who entered "Safwan", not "Abd Allah bin Safwan"!
ورواه محمد بن يزيد الواسطي عند الطبري في "تاريخه" 2/ 399، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن رجل من قريش، عن عبد الرحمن بن محمد: أنَّ عبد الله بن صفوان وآخر معه أتيا عائشة: فزاد رجلًا مبهمًا بين ابن أبي الضحاك وعبد الرحمن بن محمد.
Reference / Source: 6. Muhammad bin Yazid al-Wasiti narrated it in al-Tabari's "Tarikh" 2/ 399 from Isma'il bin Abi Khalid, from Abd al-Rahman bin Abi al-Dahhak, from a man of Quraysh, from Abd al-Rahman bin Muhammad, that Abd Allah bin Safwan and another man came to Aishah. In it he added an unnamed man between Ibn Abi al-Dahhak and Abd al-Rahman bin Muhammad.
وأخرج ابن سعد 10/ 65، والطبراني في "الكبير" (23/ 74) من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن عائشة قالت: أعطيت خلالًا ما أعطيتها امرأة، ملكني رسول الله ﷺ وأنا بنت سبع سنين، وأتاه الملك بصورتي في كفِّه فنظر إليها، وبنى بي لتسع سنين، ورأيت جبريل ولم تَرَه امرأة غيري وكنت أحبَّ نسائه إليه، وكان أبي أحبَّ أصحابه إليه، ومرض رسول الله في بيتي فمرَّضتُه فقُبض، ولم يشهده غيري والملائكة ورجاله ثقات غير أن عبد الملك بن عمير روايته عن عائشة مرسلة.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Sa'd 10/ 65 and al-Tabarani in "al-Kabir" (23/ 74) via Abu Awanah, from Abd al-Malik bin Umayr, from Aishah (may Allah be pleased with her), who said: "I was given qualities that no other woman was given: the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) married me when I was seven years old; the angel brought him my image in his palm and he looked at it; he consummated the marriage with me when I was nine; I saw Jibril, while no woman other than me saw him; I was the most beloved of his wives to him, and my father was the most beloved of his Companions to him; the Messenger of Allah fell ill in my house and I nursed him, and he passed away, and no one was present at that time except me and the angels."
Grading: Its narrators are thiqah, except that the narration of Abd al-Malik bin Umayr from Aishah is mursal.
وأخرج أبو يعلى (4626)، والطبراني (23/ 76)، والآجري في الشريعة" (1847) و (1901) من طريق أبي حفص عمر، عن سليمان الشيباني، عن علي بن زيد بن جدعان، عن جدته، عن عائشة أنها قالت: أعطيتُ تسعًا ما أعطيتها امرأة إلَّا مريم بنت عمران؛ لقد نزل جبريل بصورتي في راحته حتَّى أمر رسولَ الله ﷺ أن يتزوجني، ولقد تزوجني بِكرًا، وما تزوج بكرًا غيري، ولقد قُبض ورأسه لفي حجري، ولقد قبرتُه في بيتي، ولقد حفت الملائكة بيتي، وإن كان الوحي لينزل عليه وهو في أهله فيتفرقون عنه، وإن كان لينزلُ عليه وإني لمعه في لحافه، وإني لابنة خليفته وصدِّيقه، ولقد نزل عذري من السماء، ولقد خُلقت طيّبة وعند طيّب، ولقد وُعدت مغفرة ورزقًا كريمًا. قلنا: أبو حفص عمر لا يُعرف، قال عنه الدارقطني في "العلل" (3926): مجهول، وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف. وخالفه شجاع بن الوليد عند اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2758)، والرافعي في "أخبار قزوين" 3/ 468، فرواه عن حفص الحلبي، عن علي بن زيد، عن أمه، عن عائشة، وحفص الحلبي ضعيف له ترجمة في "اللسان" 3/ 232، وأم علي مجهولة.
Reference / Source: It was narrated by Abu Ya'la (4626), al-Tabarani (23/ 76), and al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1847) and (1901) via Abu Hafs Umar, from Sulayman al-Shaybani, from Ali bin Zayd bin Jud'an, from his grandmother, from Aishah (may Allah be pleased with her), who said: "I was given nine (merits) that no woman was given except Maryam bint Imran: Jibril descended with my image in his palm until he commanded the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) to marry me; he married me as a virgin, and he married no virgin other than me; he passed away with his head in my lap; I buried him in my house; the angels surrounded my house; when revelation came down to him while he was among his family, they would disperse from him, yet revelation would come down to him while I was with him under his blanket; I am the daughter of his successor and his Siddiq; my vindication came down from the heaven; I was created pure and am with one who is pure; and I have been promised forgiveness and a noble provision."
Technical note / Defect ('illah): We (the editors) say: Abu Hafs Umar is not known; al-Daraqutni called him majhul in "al-Ilal" (3926), and Ali bin Zayd bin Jud'an is da'if. Shuja' bin al-Walid (in al-Lalaka'i's "Sharh Usul al-I'tiqad" (2758) and al-Rafi'i's "Akhbar Qazwin" 3/ 468) differed from him, narrating it from Hafs al-Halabi, from Ali bin Zayd, from his mother, from Aishah. Hafs al-Halabi is da'if (he has a biography in "al-Lisan" 3/ 232), and the mother of Ali is majhul.
قال الدارقطني أيضًا في "العلل": اختلف فيه على علي بن زيد: فرواه بشر بن الوليد، عن أبي حفص عمر عن الشيباني، عن علي بن زيد، عن جدته، عن عائشة.
Technical note / Defect ('illah): Al-Daraqutni further said in "al-Ilal": There is disagreement over this hadith from Ali bin Zayd; Bishr bin al-Walid narrated it from Abu Hafs Umar, from al-Shaybani, from Ali bin Zayd, from his grandmother, from Aishah.
وروى أبو بدر شجاع بن الوليد، عن حفص الحلبي، عن علي بن زيد، عن أمه، عن عائشة.
Details of the narration: Abu Badr Shuja' bin al-Walid narrated it from Hafs al-Halabi, from Ali bin Zayd (bin Jud'an), from his mother, from Aishah (may Allah be pleased with her).
ولم يذكر الشيباني بينهما، وقال: عن أمه عن عائشة، ولم يقل عن جدته. وقال: أبو حفص هذا مجهول.
Technical note / Defect ('illah): In this chain he did not mention al-Shaybani between them, and he said "from his mother, from Aishah", not "from his grandmother". And he (al-Daraqutni) said: This Abu Hafs is majhul.
وروى هذا الحديث أبو حنيفة، واختلف عنه:
Details of the narration: Abu Hanifah also narrated this hadith, and there is disagreement from him.
فرواه عبد الله بن بَزيع، عن أبي حنيفة، عن الشيباني عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة.
Details of the narration: Abd Allah bin Bazi' narrated it from Abu Hanifah, from al-Shaybani, from al-Sha'bi, from Masruq, from Aishah (may Allah be pleased with her).
(قلنا: روايته هذه أخرجها الطبراني في "الكبير" (23/ 75). وعبد الله بن بزيع هذا ضعيف، ترجمه الحافظ ابن حجر في "اللسان" (4/ 441).
Grading: This chain is da'if.
Reference / Source: We say: this narration of his was narrated by al-Tabarani in "al-Kabir" (23/ 75).
Technical note / Defect ('illah): This Abd Allah bin Bazi' is da'if; al-Hafiz Ibn Hajar gave his biography in "al-Lisan" (4/ 441).
وخالفه إسحاق الأزرق، فرواه عن أبي حنيفة، عن عون بن عبد الله، عن الشعبي، عن عائشة (قلنا: رواه أبو يوسف القاضي في كتابه "الآثار" (932) عن أبي حنيفة كرواية إسحاق الأزرق)، وليس فيها شيء يصح.
Technical note / Defect ('illah): Ishaq al-Azraq differed from him and narrated it from Abu Hanifah, from Awn bin Abd Allah, from al-Sha'bi, from Aishah.
Reference / Source: We say: Abu Yusuf al-Qadi narrated it in his book "al-Athar" (932) from Abu Hanifah, like the narration of Ishaq al-Azraq.
Grading: None of these (chains) is sound.
وروي هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان، عن عائشة، وليس فيها شيء صحيح، انتهى.
Details of the narration: Isma'il bin Abi Khalid narrated this hadith from Abd al-Rahman bin Abi al-Dahhak, from Abd al-Rahman bin Muhammad bin Zayd bin Jud'an, from Aishah.
Grading: Nothing in its chains is sound either. (End of quote.)
قلنا وأخرج البخاري (3775)، والترمذي (3879) والنسائي (8323) و (8846) من طريق عروة بن الزبير، عن عائشة مرفوعًا: "يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل علي الوحيُ وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها".
Grading: This narration is sahih.
Reference / Source: We say: al-Bukhari (3775), al-Tirmidhi (3879) and al-Nasa'i (8323) and (8846) narrated via Urwah bin al-Zubayr, from Aishah (may Allah be pleased with her), as marfu': "O Umm Salamah, do not hurt me concerning Aishah, for by Allah, revelation has not come down to me while I was under the blanket of any woman among you except her."
ولقصة مجيء الملك بصورتها، انظر الكلام على حديثها السالف برقم (6876).
Note / Clarification: For the story of the angel bringing her image, see the discussion under her previous hadith number (6876).
ولقصة زواجها بنت سبع، انظر الكلام على الحديث السالف برقم (6860).
Note / Clarification: For the story of her marriage at the age of seven, see the discussion of the previous hadith number (6860).
ولقصة رؤيتها جبريل على صورة دحية، انظر حديثها الآتي برقم (7601).
Note / Clarification: For the story of her seeing Jibril in the form of Dihyah, see her hadith coming later under number (7601).
وقولها: "لم يره أحدٌ من نسائه غيري" هذا حسب علمها، وإلّا فقد صحَّ - كما عند البخاري (3634) و (4980)، ومسلم (2451) -: أنَّ النَّبِيّ ﷺ قال لأم سلمة: "من هذا؟ " قالت: هذا دحية، قالت أم سلمة: ايمُ الله ما حسبته إلَّا إياه، حتَّى سمعت خطبة نبي الله ﷺ بخبر جبريل.
Important point: Her statement "none of his wives saw him except me" was according to her own knowledge; otherwise it is authentically established - as in al-Bukhari (3634) and (4980) and Muslim (2451) - that the Prophet (peace and blessings be upon him) said to Umm Salamah: "Who is this?" She said: "This is Dihyah." Umm Salamah said: By Allah, I thought he was none other than him, until I heard the sermon of the Prophet of Allah (peace and blessings be upon him) conveying the news of Jibril.