Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
كَيْفَ يَفْعَلُ مَنِ احْتَلَمَ وَبِهِ جِرَاحَةٌ
What one who has a wet dream and has a wound should do
Mustadrak al-Hakim — Hadith 643
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو القاسم عبد الرحمن بن حسن بن أحمد بن محمد بن عُبيد الأسَدي بهَمَذان، حَدَّثَنَا عُمير بن مِرْداس، حَدَّثَنَا عبد الله بن نافع، حَدَّثَنَا الليث بن سعد، عن بكر بن سَوَادة، عن عطاء بن يَسَار، عن أبي سعيد الخُدْري قال: خَرَجَ رجلانِ في سفرٍ فحضَرت الصلاةُ وليس معهما ماءٌ، فتيمَّما صعيدًا طيبًا، فصلَّيا، ثم وَجَدَا الماءَ في الوقت، فأعاد أحدُهما الصلاةَ والوضوءَ ولم يُعِدِ الآخرُ، ثم أتَيا رسولَ الله ﷺ فذكرا ذلك له، فقال للذي لم يُعِدْ: "أصبتَ السُّنةَ وأجزَأَتْك صلاتُك" وقال للذي توضأَ وعادَ: "لك الأجرُ مرَّتين" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإنَّ عبد الله بن نافع ثقة، وقد وَصَلَ هذا الإسناد عن الليث وقد أرسله غيرُه:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإنَّ عبد الله بن نافع ثقة، وقد وَصَلَ هذا الإسناد عن الليث وقد أرسله غيرُه:
Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) narrates that two men set out on a journey. The time of prayer came and they had no water with them, so they performed dry ablution (tayammum) with clean earth and prayed. Then they found water while the time was still in. One of them repeated the ablution and the prayer, while the other did not. Then they came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and told him what had happened. He (peace and blessings be upon him) said to the one who had not repeated: "You acted according to the Sunnah, and your prayer suffices you." And he said to the one who had performed ablution and repeated: "For you there is a double reward."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari and Imam Muslim, because Abdullah bin Nafi' is reliable (thiqah) and he narrated this chain from al-Layth as connected, whereas others narrated it as mursal.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari and Imam Muslim, because Abdullah bin Nafi' is reliable (thiqah) and he narrated this chain from al-Layth as connected, whereas others narrated it as mursal.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن حسن فهو ضعيف لكنه متابع، وقد اختُلف في إسناده: فقد أخرجه أبو داود (338)، والنسائي في "المجتبى" (433) من طريقين عن عبد الله بن نافع، بهذا الإسناد.
Grading: Its narrators are thiqah except Abd al-Rahman bin Hasan, who is weak, but he is corroborated.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over its chain: Abu Dawud (338) and al-Nasa'i in "al-Mujtaba" (433) recorded it via two routes from Abd Allah bin Nafi', with this chain.
وخالف ابنَ نافع عبدُ الله بنُ المبارك عند النسائيّ (434)، ويحيى بن بكير فيما يلي عند المصنّف، فروياه عن الليث بن سعد، عن عَميرة بن أبي ناجية، عن بكر بن سوادة، عن عطاء بن يسار مرسلًا.
Technical note / Defect ('illah): Abd Allah bin al-Mubarak (al-Nasa'i 434) and Yahya bin Bukayr (in what follows with the author) contradicted Ibn Nafi': both narrated it from al-Layth bin Sa'd, from Amirah bin Abi Najiyah, from Bakr bin Sawadah, from Ata' bin Yasar, as mursal.
هكذا أرسلاه وأدخلا بين الليث وبكر عميرةَ بن أبي ناجية، وهو قد وثقه النسائيّ وابن حبان، على أنَّ سماع الليث من بكر ممكن جدًّا، فقد تعاصرا في بلد واحد أكثر من عشرين عامًا.
Technical note / Defect ('illah): Thus they both narrated it as mursal and placed Amirah bin Abi Najiyah between al-Layth and Bakr; al-Nasa'i and Ibn Hibban declared him thiqah.
Important point: That said, al-Layth's hearing directly from Bakr bin Sawadah is quite possible, since they were contemporaries in the same city for more than twenty years.
وتابع ابنَ نافع على وصله أبو الوليد الطيالسي عند ابن السكن في "صحيحه" - كما في "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان 2/ 434 و "نصب الراية" للزيلعي 1/ 160 - فرواه عن الليث، عن عمرو بن الحارث وعميرة بن أبي ناجية، عن بكر بن سوادة، عن عطاء، عن أبي سعيد.
Corroborating chains and supporting reports: Abu al-Walid al-Tayalisi corroborated Ibn Nafi' in narrating it as connected (mawsul), in Ibn al-Sakan's "Sahih" (as in Ibn al-Qattan's "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 2/ 434 and al-Zayla'i's "Nasb al-Rayah" 1/ 160): he narrated it from al-Layth, from Amr bin al-Harith and Amirah bin Abi Najiyah, from Bakr bin Sawadah, from Ata', from Abu Sa'id (al-Khudri) (may Allah be pleased with him).
ورواه مرسلًا ابن لهيعة عند أبي داود (339) عن بكر بن سوادة، عن أبي عبد الله مولى إسماعيل بن عبيد، عن عطاء بن يسار. وابن لهيعة سيئ الحفظ، وأبو عبد الله مجهول.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Lahi'ah narrated it as mursal in Abu Dawud (339), from Bakr bin Sawadah, from Abu Abd Allah the freed slave of Isma'il bin Ubayd, from Ata' bin Yasar; but Ibn Lahi'ah has a poor memory, and Abu Abd Allah is unknown (majhul).
Grading: Its narrators are thiqah except Abd al-Rahman bin Hasan, who is weak, but he is corroborated.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over its chain: Abu Dawud (338) and al-Nasa'i in "al-Mujtaba" (433) recorded it via two routes from Abd Allah bin Nafi', with this chain.
وخالف ابنَ نافع عبدُ الله بنُ المبارك عند النسائيّ (434)، ويحيى بن بكير فيما يلي عند المصنّف، فروياه عن الليث بن سعد، عن عَميرة بن أبي ناجية، عن بكر بن سوادة، عن عطاء بن يسار مرسلًا.
Technical note / Defect ('illah): Abd Allah bin al-Mubarak (al-Nasa'i 434) and Yahya bin Bukayr (in what follows with the author) contradicted Ibn Nafi': both narrated it from al-Layth bin Sa'd, from Amirah bin Abi Najiyah, from Bakr bin Sawadah, from Ata' bin Yasar, as mursal.
هكذا أرسلاه وأدخلا بين الليث وبكر عميرةَ بن أبي ناجية، وهو قد وثقه النسائيّ وابن حبان، على أنَّ سماع الليث من بكر ممكن جدًّا، فقد تعاصرا في بلد واحد أكثر من عشرين عامًا.
Technical note / Defect ('illah): Thus they both narrated it as mursal and placed Amirah bin Abi Najiyah between al-Layth and Bakr; al-Nasa'i and Ibn Hibban declared him thiqah.
Important point: That said, al-Layth's hearing directly from Bakr bin Sawadah is quite possible, since they were contemporaries in the same city for more than twenty years.
وتابع ابنَ نافع على وصله أبو الوليد الطيالسي عند ابن السكن في "صحيحه" - كما في "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان 2/ 434 و "نصب الراية" للزيلعي 1/ 160 - فرواه عن الليث، عن عمرو بن الحارث وعميرة بن أبي ناجية، عن بكر بن سوادة، عن عطاء، عن أبي سعيد.
Corroborating chains and supporting reports: Abu al-Walid al-Tayalisi corroborated Ibn Nafi' in narrating it as connected (mawsul), in Ibn al-Sakan's "Sahih" (as in Ibn al-Qattan's "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 2/ 434 and al-Zayla'i's "Nasb al-Rayah" 1/ 160): he narrated it from al-Layth, from Amr bin al-Harith and Amirah bin Abi Najiyah, from Bakr bin Sawadah, from Ata', from Abu Sa'id (al-Khudri) (may Allah be pleased with him).
ورواه مرسلًا ابن لهيعة عند أبي داود (339) عن بكر بن سوادة، عن أبي عبد الله مولى إسماعيل بن عبيد، عن عطاء بن يسار. وابن لهيعة سيئ الحفظ، وأبو عبد الله مجهول.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Lahi'ah narrated it as mursal in Abu Dawud (339), from Bakr bin Sawadah, from Abu Abd Allah the freed slave of Isma'il bin Ubayd, from Ata' bin Yasar; but Ibn Lahi'ah has a poor memory, and Abu Abd Allah is unknown (majhul).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 643
