Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
وَقْتُ النِّفَاسِ أَرْبَعُونَ يَوْمًا
The period of postnatal bleeding is forty days
Mustadrak al-Hakim — Hadith 636
اُردوEn
أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النَّحْوي ببغداد، حَدَّثَنَا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السُّلَمي، حَدَّثَنَا عبد السلام بن محمد الحمصي ولقبُه سُلَيم، حَدَّثَنَا بقيَّة بن الوليد، أخبرني الأسود بن ثعلبة، عن عُبَادة بن نُسَيّ، عن عبد الرحمن بن عثمان، عن معاذ بن جبل، عن النَّبِيّ ﷺ قال: "إذا مضى للنُّفَساء سبعٌ ثم رأَت الطُّهرَ، فلتغتَسِل ولتُصلِّ" (1). وقد استَشهَد مسلمٌ ببقيَّة بن الوليد، وأما الأسود بن ثعلبة فإنه شامي معروف، والحديث غريب في الباب.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 626 - غريب والأسود شامي معروف
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 626 - غريب والأسود شامي معروف
It is narrated from Sayyiduna Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "When seven days have passed for a woman in postnatal bleeding and she then sees purity, she should take a ritual bath and pray."
Imam Muslim cited Baqiyyah bin al-Walid as supporting evidence, and al-Aswad bin Tha'labah is a well-known Syrian narrator; however, this hadith is gharib (unusual) in this chapter.
Imam Muslim cited Baqiyyah bin al-Walid as supporting evidence, and al-Aswad bin Tha'labah is a well-known Syrian narrator; however, this hadith is gharib (unusual) in this chapter.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف لجهالة الأسود بن ثعلبة، وبقية بن الوليد ليس بذاك القوي، ثم إنَّ بين بقية ابن الوليد والأسود بن ثعلبة في هذا الإسناد راويًا اسمه علي بن علي، فإنَّ البيهقي لما أخرج هذا الحديث في "سننه" 1/ 342 عن المصنّف بهذا الإسناد، قال: هكذا أخبرَناه أبو عبد الله - يعني الحاكم - عن أبي إسماعيل، ثم ساقه من طريق علي بن عمر الحافظ - وهو - وهو الدارقطني - عن أبي سهل بن زياد بإسناده عن بقية بن الوليد قال: حَدَّثَنَا علي بن علي عن الأسود، وفي آخره: قال سُليم: فلقيت علي بن علي فحدثني عن الأسود عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل عن النَّبِيّ ﷺ. ثم قال: هذا أصح، وإسناده ليس بالقوي. قلنا: وهو - كما ساقه البيهقي - في "سنن الدارقطني" (861).
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The reason is the unknown status of al-Aswad bin Tha'labah, and that Baqiyyah bin al-Walid is not that strong.
Important point: Al-Bayhaqi (in his "Sunan" 1/ 342, recording it from the author (al-Hakim)) made clear that between Baqiyyah bin al-Walid and al-Aswad there is a narrator named "Ali bin Ali", who is explicitly mentioned in al-Daraqutni's "Sunan" (861); al-Bayhaqi said this is more correct, but its chain is not strong either.
وأخرجه تمام في "فوائده" (908) من طريق عمران بن بكار الحمصي، عن عبد السلام بن محمد الحمصي، بهذا الإسناد مثل رواية الدار قطني. وعلي بن علي لم نتبيَّنه.
Reference / Source: Tammam recorded it in his "Fawa'id" (908) via Imran bin Bakkar al-Himsi, from Abd al-Salam bin Muhammad al-Himsi, with this chain, like al-Daraqutni's narration.
Technical note / Defect ('illah): We have not been able to identify the narrator "Ali bin Ali".
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The reason is the unknown status of al-Aswad bin Tha'labah, and that Baqiyyah bin al-Walid is not that strong.
Important point: Al-Bayhaqi (in his "Sunan" 1/ 342, recording it from the author (al-Hakim)) made clear that between Baqiyyah bin al-Walid and al-Aswad there is a narrator named "Ali bin Ali", who is explicitly mentioned in al-Daraqutni's "Sunan" (861); al-Bayhaqi said this is more correct, but its chain is not strong either.
وأخرجه تمام في "فوائده" (908) من طريق عمران بن بكار الحمصي، عن عبد السلام بن محمد الحمصي، بهذا الإسناد مثل رواية الدار قطني. وعلي بن علي لم نتبيَّنه.
Reference / Source: Tammam recorded it in his "Fawa'id" (908) via Imran bin Bakkar al-Himsi, from Abd al-Salam bin Muhammad al-Himsi, with this chain, like al-Daraqutni's narration.
Technical note / Defect ('illah): We have not been able to identify the narrator "Ali bin Ali".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 636
