Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
لَا تَقْضِي النُّفَسَاءُ وَالْحَائِضُ صَلَاةَ أَيَّامِ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ
A woman with postnatal bleeding or menstruation does not make up the prayers of the days of menstruation and postnatal bleeding
Mustadrak al-Hakim — Hadith 631
اُردوEn
أخبرنا الحسن بن حَلِيم المروَزي، أخبرنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله بن المبارَك، عن يونس بن نافع، عن كَثِير بن زياد أبي سَهْل قال: حدثتني مُسَّةُ الأزديَّة قالت: حَجَجْتُ فدخلتُ على أمّ سلمة فقلت: يا أمّ المؤمنين، إنَّ سَمُرةَ بن جُندب يأمر النساءَ يَقضِينَ صلاةَ المَحِيض، فقالت: لا يَقضِينَ، كانت المرأة من نساء النَّبِيِّ ﷺ تَقعُدُ في النِّفَاس أربعين ليلةً لا يأمُرها النَّبِيّ ﷺ بقضاء صلاة النِّفاس (1).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه، ولا أعرفُ في معناه غيرَ هذا. وشاهده:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 622 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه، ولا أعرفُ في معناه غيرَ هذا. وشاهده:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 622 - صحيح
Mussah al-Azdiyyah narrates: I performed Hajj and went to Sayyidah Umm Salamah (may Allah be pleased with her) and said: "O Mother of the Believers, Sayyiduna Samurah bin Jundub (may Allah be pleased with him) orders women to make up the prayers missed during the days of menstruation." She said: "They should not make them up. Any woman among the wives of the Prophet (peace and blessings be upon him) who was in postnatal bleeding would remain (from prayer) for forty nights, and the Prophet (peace and blessings be upon him) did not order her to make up the prayers of the postnatal period."
This hadith has a sahih (authentic) chain, and there is also a supporting report for it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, and there is also a supporting report for it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده محتمل للتحسين إن شاء الله من أجل مسَّة الأزدية. أبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفزاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي.
Grading: Because of Mussah al-Azdiyyah, its chain can possibly be graded hasan, if Allah wills.
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Muwajjih is Muhammad bin Amr al-Fazari, and Abdan is Abd Allah bin Uthman al-Marwazi.
وأخرجه أبو داود (312) من طريق محمد بن حاتم، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud recorded it (312) via Muhammad bin Hatim, from Ibn al-Mubarak, with this chain.
وقوله فيه: "من نساء النَّبِيّ" الظاهر أنه وهمٌ من يونس بن نافع راويه عن أبي سهل، فقد نصُّوا على أنه يخطئ، وقد وصف ابن القطان في "الوهم والإيهام" 3/ 329 هذا المتن بأنه منكر وقال: إنَّ أزواج النَّبِيّ ﷺ ما منهن من كانت نُفَساء أيام كونها معه إلّا خديجة وزوجيَّتها كانت قبل الهجرة، فإذًا لا معنى لقولها: "قد كانت المرأة من نساء النَّبِيّ ﷺ تقعد في النفاس أربعين يومًا" إلّا أن تريد بنسائه غيرَ أزواجه من بنات وقريبات وسُرِّيَّته مارية.
Technical note / Defect ('illah): The words in it "from the women of the Prophet (peace and blessings be upon him)" are apparently an error (wahm) of Yunus bin Nafi', who narrates it from Abu Sahl, since the scholars have stated that he makes mistakes. Ibn al-Qattan, in "al-Wahm wa al-Iham" (3/ 329), described this text as munkar, because none of the wives of the Prophet (peace and blessings be upon him) had postnatal bleeding (nifas) while married to him except Khadijah (may Allah be pleased with her), whose marriage was before the Hijrah.
Important point: So the statement can only mean women of his household other than his wives, such as his daughters and female relatives, or his concubine Mariyah (may Allah be pleased with her).
Grading: Because of Mussah al-Azdiyyah, its chain can possibly be graded hasan, if Allah wills.
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Muwajjih is Muhammad bin Amr al-Fazari, and Abdan is Abd Allah bin Uthman al-Marwazi.
وأخرجه أبو داود (312) من طريق محمد بن حاتم، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud recorded it (312) via Muhammad bin Hatim, from Ibn al-Mubarak, with this chain.
وقوله فيه: "من نساء النَّبِيّ" الظاهر أنه وهمٌ من يونس بن نافع راويه عن أبي سهل، فقد نصُّوا على أنه يخطئ، وقد وصف ابن القطان في "الوهم والإيهام" 3/ 329 هذا المتن بأنه منكر وقال: إنَّ أزواج النَّبِيّ ﷺ ما منهن من كانت نُفَساء أيام كونها معه إلّا خديجة وزوجيَّتها كانت قبل الهجرة، فإذًا لا معنى لقولها: "قد كانت المرأة من نساء النَّبِيّ ﷺ تقعد في النفاس أربعين يومًا" إلّا أن تريد بنسائه غيرَ أزواجه من بنات وقريبات وسُرِّيَّته مارية.
Technical note / Defect ('illah): The words in it "from the women of the Prophet (peace and blessings be upon him)" are apparently an error (wahm) of Yunus bin Nafi', who narrates it from Abu Sahl, since the scholars have stated that he makes mistakes. Ibn al-Qattan, in "al-Wahm wa al-Iham" (3/ 329), described this text as munkar, because none of the wives of the Prophet (peace and blessings be upon him) had postnatal bleeding (nifas) while married to him except Khadijah (may Allah be pleased with her), whose marriage was before the Hijrah.
Important point: So the statement can only mean women of his household other than his wives, such as his daughters and female relatives, or his concubine Mariyah (may Allah be pleased with her).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 631
