Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ وَلَا جُنُبٌ
The angels do not enter a house in which there is an image, a dog or a person in janabah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 620
اُردوEn
أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السَّمّاك، حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم الواسطي، حَدَّثَنَا وهب بن جَرِير. وأخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهَمَذان، حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحسين، حَدَّثَنَا آدم بن أبي إياس؛ قالا: حَدَّثَنَا شُعْبة، عن علي بن مُدرِك، عن أبي زُرْعة بن عمرو بن جَرِير، عن عبد الله بن نُجَيٍّ، عن أبيه، عن علي، عن النَّبِيّ ﷺ قال: "لا تَدخُلُ الملائكةُ بيتًا فيه صورةٌ ولا كلبٌ ولا جُنُب" (1).
هذا حديث صحيح، فإنّ عبد الله بن نُجَيٍّ من ثِقات الكوفيين، ولم يُخرجا فيه ذكرَ الجُنُب.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 611 - صحيح وعبد الله ثقة
هذا حديث صحيح، فإنّ عبد الله بن نُجَيٍّ من ثِقات الكوفيين، ولم يُخرجا فيه ذكرَ الجُنُب.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 611 - صحيح وعبد الله ثقة
It is narrated from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "The angels do not enter a house in which there is an image, a dog, or a person in a state of major ritual impurity (junub, one for whom a ritual bath is obligatory)."
This hadith is sahih (authentic), because Abdullah bin Nujayy is among the trustworthy narrators of Kufah; however, the two Shaykhs did not record the mention of the junub in it.
This hadith is sahih (authentic), because Abdullah bin Nujayy is among the trustworthy narrators of Kufah; however, the two Shaykhs did not record the mention of the junub in it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح لغيره دون ذكر الجُنُب، وهذا إسناد ضعيف، نجي - وهو الحضرمي الكوفي - لم يرو عنه غير ابنه عبد الله، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. وابنه عبد الله مختلَف فيه.
Grading: Apart from the mention of the junub (person in a state of major ritual impurity), this narration is "sahih li-ghayrihi" (authentic due to supporting reports).
Technical note / Defect ('illah): This chain is weak, because no one narrated from Nujayy al-Hadrami al-Kufi except his son Abd Allah; Ibn Hibban listed him in "al-Thiqat" and said he did not like to take his report as proof when he narrates alone. His son Abd Allah is also disputed.
وأخرجه أحمد 2 / (632) و (815)، وأبو داود (227) و (4152)، وابن ماجه (3650)، والنسائي (253) و (4774)، وابن حبان (1205) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (2/ 632 and 815), Abu Dawud (227, 4152), Ibn Majah (3650), al-Nasa'i (253, 4774) and Ibn Hibban (1205) recorded it via several routes from Shu'bah, with this chain.
ويشهد له دون قوله: "ولا جنب" حديث أبي طلحة عند البخاريّ (3225) ومسلم (2106)، وحديث عائشة عند مسلم (2104)، وحديث ميمونة عنده أيضًا (2105).
Corroborating chains and supporting reports: Apart from the words "nor a junub", this narration is supported by the hadiths of Abu Talhah (al-Bukhari 3225, Muslim 2106), A'ishah (Muslim 2104) and Maymunah (Muslim 2105).
Grading: Apart from the mention of the junub (person in a state of major ritual impurity), this narration is "sahih li-ghayrihi" (authentic due to supporting reports).
Technical note / Defect ('illah): This chain is weak, because no one narrated from Nujayy al-Hadrami al-Kufi except his son Abd Allah; Ibn Hibban listed him in "al-Thiqat" and said he did not like to take his report as proof when he narrates alone. His son Abd Allah is also disputed.
وأخرجه أحمد 2 / (632) و (815)، وأبو داود (227) و (4152)، وابن ماجه (3650)، والنسائي (253) و (4774)، وابن حبان (1205) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (2/ 632 and 815), Abu Dawud (227, 4152), Ibn Majah (3650), al-Nasa'i (253, 4774) and Ibn Hibban (1205) recorded it via several routes from Shu'bah, with this chain.
ويشهد له دون قوله: "ولا جنب" حديث أبي طلحة عند البخاريّ (3225) ومسلم (2106)، وحديث عائشة عند مسلم (2104)، وحديث ميمونة عنده أيضًا (2105).
Corroborating chains and supporting reports: Apart from the words "nor a junub", this narration is supported by the hadiths of Abu Talhah (al-Bukhari 3225, Muslim 2106), A'ishah (Muslim 2104) and Maymunah (Muslim 2105).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 620
