Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -
The virtues of Abd al-Rahman bin Abi Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6113
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثني مُصعب بن عبد الله الزُّبيريُّ قال: كان عبد الرحمن بن أبي بكر يُكْنَى أبا عبد الله، وقيل: أبو محمد، وأُمُّه وأُمُّ عائشة: أمُّ رُومان بنت عامر بن عُوَيمر بن عبد شمس بن عبد مَنَاف، أسلَمَتْ أُمُّ رُومان وحَسُنَ إسلامها، وقال فيها رسولُ الله ﷺ: "مَن أحبَّ أن يَنظُرَ إلى امرأةٍ من الحُورِ العِين، فلينظُر إلى أُمُّ رُومان" (3). وتُوفِّيت أم رُومان في ذي الحِجَّة سنة ستٍّ من الهجرة.
It is narrated from Mus'ab bin Abdullah al-Zubayri that he said: The kunyah of Sayyiduna Abd al-Rahman bin Abi Bakr (may Allah be pleased with him) was Abu Abdullah, and according to one view it was Abu Muhammad. His mother and the mother of Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) was Sayyidah Umm Ruman bint Amir bin Uwaymir. Sayyidah Umm Ruman (may Allah be pleased with her) embraced Islam and her Islam proved to be excellent. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said about her: "Whoever would like to look at a woman from the Hur al-Ayn (the maidens of Paradise), let him look at Umm Ruman." Sayyidah Umm Ruman (may Allah be pleased with her) died in Dhu al-Hijjah of 6 AH.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) ضعيف، فإسناده هذا معضل، وقد روي هذا المرفوع متصلًا ومرسلًا، وهو ضعيف كما سيأتي. ثم إنَّ أُمّ رومان مختلف في وفاتها هل هي قبل موت النَّبِيّ ﷺ أو بعده، والراجح أنها توفيت بعد النَّبِيّ ﷺ كما فصلنا ذلك في تعليقنا على "صحيح ابن حبان" (7103).
Grading: This narration is "da'if" (weak), because its chain is "mu'dal" (two or more narrators dropped).
Technical note / Defect ('illah): This narration has been reported both connected and mursal, but it is weak nonetheless. Moreover, there is a difference of opinion about the death of Umm Ruman (may Allah be pleased with her); the preponderant view is that she died after the Prophet (peace and blessings be upon him), as we have detailed in our notes on "Sahih Ibn Hibban" (7103).
وذكره عن مصعب بن عبد الله الزبيري دون المرفوع منه البيهقي 6/ 204، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 27/ 35.
Reference / Source: Al-Bayhaqi and Ibn Asakir mentioned it from Mus'ab bin Abdullah al-Zubayri without its marfu' part.
وأسنده دون المرفوع أيضًا ابن عساكر 35/ 28 إلى خليفة بن خياط.
Reference / Source: Ibn Asakir (35/28) narrated it with a chain to Khalifah bin Khayyat, without the marfu' part.
أما المرفوع منه فقد أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 262 عن يزيد بن هارون وعفان بن مسلم، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7928) من طريق أبي سلمة التبوذكي، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن محمد مرسلًا. وهذا مع إرساله تفرَّد به عليُّ بن زيد، وهو ضعيف لا يُقبَل ما تفرَّد به.
Grading: This narration is mursal in its chain, and it is weak.
Technical note / Defect ('illah): Its marfu' part was narrated by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (10/262) from Yazid bin Harun and Affan bin Muslim, and by Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (7928) via Abu Salamah al-Tabudhaki. All three narrate it from Hammad bin Salamah, from Ali bin Zayd bin Jud'an, from al-Qasim bin Muhammad (a Tabi'i), as mursal. Besides being mursal, Ali bin Zayd is alone in narrating it, and he is a weak narrator whose solitary narrations are not accepted.
وخالفهم ابن أبي عدي فيما رواه أبو الفضل الزهري في "حديثه" (262) من طريق سفيان بن وكيع، عنه، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن القاسم، عن عائشة مرفوعًا. هكذا وصله، وسفيان بن وكيع ضعيف أيضًا.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Abi Adi contradicted them by narrating it with a connected chain (as Abu al-Fadl al-Zuhri transmitted in his "Hadith" (262) via Sufyan bin Waki'), in which it is made marfu' through al-Qasim from Aishah.
Grading: This chain is also weak, because Sufyan bin Waki' is himself a weak narrator.
وانظر "زاد المعاد" لابن القيم 3/ 266 - 267، و "الإصابة" لابن حجر 8/ 207 - 208.
Reference / Source: For further detail, see Ibn al-Qayyim's "Zad al-Ma'ad" (3/266-267) and al-Hafiz Ibn Hajar's "al-Isabah" (8/207-208).
Grading: This narration is "da'if" (weak), because its chain is "mu'dal" (two or more narrators dropped).
Technical note / Defect ('illah): This narration has been reported both connected and mursal, but it is weak nonetheless. Moreover, there is a difference of opinion about the death of Umm Ruman (may Allah be pleased with her); the preponderant view is that she died after the Prophet (peace and blessings be upon him), as we have detailed in our notes on "Sahih Ibn Hibban" (7103).
وذكره عن مصعب بن عبد الله الزبيري دون المرفوع منه البيهقي 6/ 204، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 27/ 35.
Reference / Source: Al-Bayhaqi and Ibn Asakir mentioned it from Mus'ab bin Abdullah al-Zubayri without its marfu' part.
وأسنده دون المرفوع أيضًا ابن عساكر 35/ 28 إلى خليفة بن خياط.
Reference / Source: Ibn Asakir (35/28) narrated it with a chain to Khalifah bin Khayyat, without the marfu' part.
أما المرفوع منه فقد أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 262 عن يزيد بن هارون وعفان بن مسلم، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7928) من طريق أبي سلمة التبوذكي، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن محمد مرسلًا. وهذا مع إرساله تفرَّد به عليُّ بن زيد، وهو ضعيف لا يُقبَل ما تفرَّد به.
Grading: This narration is mursal in its chain, and it is weak.
Technical note / Defect ('illah): Its marfu' part was narrated by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (10/262) from Yazid bin Harun and Affan bin Muslim, and by Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (7928) via Abu Salamah al-Tabudhaki. All three narrate it from Hammad bin Salamah, from Ali bin Zayd bin Jud'an, from al-Qasim bin Muhammad (a Tabi'i), as mursal. Besides being mursal, Ali bin Zayd is alone in narrating it, and he is a weak narrator whose solitary narrations are not accepted.
وخالفهم ابن أبي عدي فيما رواه أبو الفضل الزهري في "حديثه" (262) من طريق سفيان بن وكيع، عنه، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن القاسم، عن عائشة مرفوعًا. هكذا وصله، وسفيان بن وكيع ضعيف أيضًا.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Abi Adi contradicted them by narrating it with a connected chain (as Abu al-Fadl al-Zuhri transmitted in his "Hadith" (262) via Sufyan bin Waki'), in which it is made marfu' through al-Qasim from Aishah.
Grading: This chain is also weak, because Sufyan bin Waki' is himself a weak narrator.
وانظر "زاد المعاد" لابن القيم 3/ 266 - 267، و "الإصابة" لابن حجر 8/ 207 - 208.
Reference / Source: For further detail, see Ibn al-Qayyim's "Zad al-Ma'ad" (3/266-267) and al-Hafiz Ibn Hajar's "al-Isabah" (8/207-208).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6113
