Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
وَصِيَّةُ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ عِنْدَ قَتْلِهِ
The final counsel of Hujr bin Adi (may Allah be pleased with him) when he was killed
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6095
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو علي الحافظ، أخبرنا محمد بن الحسن بن قُتَيبة العَسْقلاني، حَدَّثَنَا محمد بن مِسْكِين اليَمَامي، حَدَّثَنَا عُبادة (1) بن عمر، حَدَّثَنَا عِكْرِمة بن عمّار، حَدَّثَنَا مَخْشِيُّ بن حُجْر بن عَدِيٍّ (2)، عن أبيه: أنَّ نبي الله ﷺ خَطَبَهم فقال: "أيُّ يومٍ هذا؟ " قالوا: يومٌ حرام، قال: "فأيُّ بلدٍ هذا؟ " قالوا: بلدٌ حرام، قال: "فأيُّ شهرٍ؟ " قالوا: شهر حرام، قال: "فإنَّ دماءَكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومِكم هذا، كحُرمةِ شهرِكم هذا، كحُرمةِ بَلَدِكم هذا، لِيُبلِّغ الشاهدُ الغائبَ، لا تَرجِعُوا بعدي كفّارًا يضربُ بعضُكم رِقابَ بعض" (3).
Makhshi bin Hujr bin Adi narrates from his father that the Prophet of Allah (peace and blessings be upon him) addressed the people (on the occasion of the Farewell Hajj) and asked: "What day is this?" The people said: It is a sacred day. He (peace and blessings be upon him) asked: "What city is this?" They said: It is a sacred city. He (peace and blessings be upon him) asked: "What month is this?" They said: It is a sacred month. He (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, your blood, your wealth and your honour are sacred to you just as this day of yours, this month of yours and this city of yours are sacred. So let the one who is present convey (this message) to the one who is absent. And do not become disbelievers after me, striking one another's necks."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في الأصول الخطية إلى: عباد، والتصويب من مصادر ترجمته، ومصادر التخريج، وهو عُبادة بن عمر بن أبي ثابت السلولي.
Important point: In the manuscripts it has been distorted here into "'Abbad", whereas the correct name is "'Ubadah bin 'Umar bin Abi Thabit al-Saluli", as is clear from the biographical sources.
(2) كذا وقع مسمًّى عند المصنِّف هنا، وهو وهمٌ، فمخشي ليس ابن حجر بن عدي، وإنما هو ابن حجير، بالتصغير، ويقال: حجر، بغير تصغير كما في "الإصابة" لابن حجر 2/ 41، وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 176: حجير الهلالي، ويقال: إنه حنفي، وقد قيل: إنه من ربيعة بن نزار، وهو أبو مخشي بن حجير. قلنا: أما حُجْر بن عَديّ فله صحبة ووِفادة إلى النَّبِيّ ﷺ لكن ما روى عنه شيئًا، قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" 2/ 483.
Technical note / Defect ('illah): With the author (al-Hakim) the name here appears as "Makhshi bin Hujr bin 'Adi", which is an "error" (wahm); for Makhshi is not the son of Hujr bin 'Adi but "Ibn Hujayr" (in the diminutive form). According to al-Hafiz Ibn Hajar and Ibn Abd al-Barr, this is Hujayr al-Hilali, and Makhshi is his son.
Important point: As for Hujr bin 'Adi, his coming to the Prophet (peace and blessings be upon him) as part of a delegation (wifadah) is established, but no narration is reported from him, as Imam al-Dhahabi stated explicitly in "Tarikh al-Islam".
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه لينٌ لجهالة مخشي بن حجير، فلا يُعرَف إلّا بهذا الحديث، ولم نقف له على ترجمة، وعبادة بن عمر مجهول الحال لكنه متابع. أبو علي: هو الحسين بن علي النيسابوري الحافظ.
Grading: This narration is "sahih li-ghayrihi", but this chain has some weakness (lin) because Makhshi bin Hujayr is majhul (unknown).
Technical note / Defect ('illah): Makhshi is known only through this hadith and we have not found a biography of him, while 'Ubadah bin 'Umar is also majhul al-hal (of unknown status), but he is corroborated here.
Important point: Abu 'Ali refers to al-Hafiz al-Husayn bin 'Ali al-Naysaburi.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1682) عن محمد بن مسكين، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim narrated it in "al-Ahad wa al-Mathani" (1682) via Muhammad bin Miskin with this same chain.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (386) - ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2307) - عن عبد الله بن الرومي، عن عبادة بن عمر، به.
Reference / Source: Al-Harith bin Abi Usamah narrated it in his "Musnad", and through his route Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (2307), through the route of Abd Allah bin al-Rumi from 'Ubadah bin 'Umar.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3572)، وابن منده في "معرفة الصحابة" 1/ 435 من طريق النضر بن محمد الجرشي، عن عكرمة بن عمار، به.
Reference / Source: Imam al-Tabarani narrated it in "al-Mu'jam al-Kabir" (3572) and Ibn Mandah in "Ma'rifat al-Sahabah" through the route of al-Nadr bin Muhammad al-Jurashi.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر عند البخاري (4403)، ومسلم (66)، وسلف عند المصنّف برقم (3315).
Corroborating chains and supporting reports: Its shahid (supporting report) is the hadith of Abd Allah bin 'Umar (may Allah be pleased with them both), found in al-Bukhari (4403) and Muslim (66), which has already passed with the author at number (3315).
وعن ابن عبّاس عند البخاري (1739)، وسلف برقم (1760 م).
Corroborating chains and supporting reports: This shahid is also reported from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), found in al-Bukhari (1739) and earlier at number (1760 M).
وعن جرير بن عبد الله البجلي عند البخاري (121)، ومسلم (65). وعن أبي بكرة عند البخاري (4406)، ومسلم (1679).
Corroborating chains and supporting reports: Likewise, the narrations reported from Jarir bin Abd Allah al-Bajali and Abu Bakrah (may Allah be pleased with them) are found in al-Bukhari and Muslim at the places mentioned.
Important point: In the manuscripts it has been distorted here into "'Abbad", whereas the correct name is "'Ubadah bin 'Umar bin Abi Thabit al-Saluli", as is clear from the biographical sources.
(2) كذا وقع مسمًّى عند المصنِّف هنا، وهو وهمٌ، فمخشي ليس ابن حجر بن عدي، وإنما هو ابن حجير، بالتصغير، ويقال: حجر، بغير تصغير كما في "الإصابة" لابن حجر 2/ 41، وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 176: حجير الهلالي، ويقال: إنه حنفي، وقد قيل: إنه من ربيعة بن نزار، وهو أبو مخشي بن حجير. قلنا: أما حُجْر بن عَديّ فله صحبة ووِفادة إلى النَّبِيّ ﷺ لكن ما روى عنه شيئًا، قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" 2/ 483.
Technical note / Defect ('illah): With the author (al-Hakim) the name here appears as "Makhshi bin Hujr bin 'Adi", which is an "error" (wahm); for Makhshi is not the son of Hujr bin 'Adi but "Ibn Hujayr" (in the diminutive form). According to al-Hafiz Ibn Hajar and Ibn Abd al-Barr, this is Hujayr al-Hilali, and Makhshi is his son.
Important point: As for Hujr bin 'Adi, his coming to the Prophet (peace and blessings be upon him) as part of a delegation (wifadah) is established, but no narration is reported from him, as Imam al-Dhahabi stated explicitly in "Tarikh al-Islam".
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه لينٌ لجهالة مخشي بن حجير، فلا يُعرَف إلّا بهذا الحديث، ولم نقف له على ترجمة، وعبادة بن عمر مجهول الحال لكنه متابع. أبو علي: هو الحسين بن علي النيسابوري الحافظ.
Grading: This narration is "sahih li-ghayrihi", but this chain has some weakness (lin) because Makhshi bin Hujayr is majhul (unknown).
Technical note / Defect ('illah): Makhshi is known only through this hadith and we have not found a biography of him, while 'Ubadah bin 'Umar is also majhul al-hal (of unknown status), but he is corroborated here.
Important point: Abu 'Ali refers to al-Hafiz al-Husayn bin 'Ali al-Naysaburi.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1682) عن محمد بن مسكين، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim narrated it in "al-Ahad wa al-Mathani" (1682) via Muhammad bin Miskin with this same chain.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (386) - ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2307) - عن عبد الله بن الرومي، عن عبادة بن عمر، به.
Reference / Source: Al-Harith bin Abi Usamah narrated it in his "Musnad", and through his route Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (2307), through the route of Abd Allah bin al-Rumi from 'Ubadah bin 'Umar.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3572)، وابن منده في "معرفة الصحابة" 1/ 435 من طريق النضر بن محمد الجرشي، عن عكرمة بن عمار، به.
Reference / Source: Imam al-Tabarani narrated it in "al-Mu'jam al-Kabir" (3572) and Ibn Mandah in "Ma'rifat al-Sahabah" through the route of al-Nadr bin Muhammad al-Jurashi.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر عند البخاري (4403)، ومسلم (66)، وسلف عند المصنّف برقم (3315).
Corroborating chains and supporting reports: Its shahid (supporting report) is the hadith of Abd Allah bin 'Umar (may Allah be pleased with them both), found in al-Bukhari (4403) and Muslim (66), which has already passed with the author at number (3315).
وعن ابن عبّاس عند البخاري (1739)، وسلف برقم (1760 م).
Corroborating chains and supporting reports: This shahid is also reported from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), found in al-Bukhari (1739) and earlier at number (1760 M).
وعن جرير بن عبد الله البجلي عند البخاري (121)، ومسلم (65). وعن أبي بكرة عند البخاري (4406)، ومسلم (1679).
Corroborating chains and supporting reports: Likewise, the narrations reported from Jarir bin Abd Allah al-Bajali and Abu Bakrah (may Allah be pleased with them) are found in al-Bukhari and Muslim at the places mentioned.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6095
