Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
طَرِيقُ الْغَسْلِ لِدَفْعِ ضَرَرِ الْعَيْنِ
The method of bathing to remove the harm of the evil eye
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5848
اُردوEn
كما حدَّثَناهُ أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بَحْر بن نَصْر، حدثنا عبد الله بنُ وهب، أخبرني يونُس، عن ابن شِهاب، قال: أخبرني أبو أُمامة بن سهل بن حُنيف: أنَّ عامرَ بنَ ربيعة مرّ على سهل بن حُنيف الأنصاري وهو يغتسل في الخَرّار، فقال: واللهِ ما رأيتُ كاليومِ قطُّ ولا جِلدَ مُخبّأةٍ، فلُبِطَ سهلٌ، فأُتي رسولُ الله ﷺ، فقيل له: يا رسول الله، هل لك في سهل بن حُنيف؟ فقال رسول الله ﷺ: "هل تَتَّهمون به من أَحدٍ؟ " فقالوا: نعم، مرّ به عامرُ بن ربيعةَ، فتغيَّظَ عليه وقال: "ألا بَرَّكت؟! اعْتَسِلْ له"، فاغتسلَ له عامرٌ، فراحَ سهلٌ مع الرَّكْبِ (2). قال الحاكم: فأما الجَرّاح بن المنهال فإنه أبو العَطُوف الجَزَري، وليس من شرط الصحيح، وإنما أخرجتُ هذا الحديثَ لشرح الغُسل كيف هُو، وهو غريبٌ جدًّا مسنَدًا عن رسول الله ﷺ (1). وقد أتى عبدُ الله بن وهب على أثَر حديثه هذا بإسنادٍ آخر بزيادات فيه:
It is narrated from Sayyiduna Abu Umamah bin Sahl bin Hunayf (may Allah be pleased with him) that Amir bin Rabi'ah (may Allah be pleased with him) passed by Sahl bin Hunayf al-Ansari (may Allah be pleased with him) while he was bathing at al-Kharrar, and he said: "By Allah! I have never seen anything like today (such a beautiful body), nor the skin of a secluded maiden like it." So Sahl fell down right there. Then people came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and said: O Messenger of Allah! Will you look into the condition of Sahl bin Hunayf? The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) asked: "Do you suspect anyone concerning him?" They said: Yes, Amir bin Rabi'ah passed by him. So he (peace and blessings be upon him) became angry with him and said: "Why did you not supplicate for blessing?! Bathe for him." So Amir bathed for him, and Sahl set off with the caravan (as if nothing had happened to him).
Imam al-Hakim says: As for al-Jarrah bin al-Minhal, he is Abu al-Atuf al-Jazari, and he does not meet the condition of the Sahih. I have recorded this hadith only in order to explain the method of the bath, and for this method to be narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) with a connected chain is very ghareeb (rare).
Imam al-Hakim says: As for al-Jarrah bin al-Minhal, he is Abu al-Atuf al-Jazari, and he does not meet the condition of the Sahih. I have recorded this hadith only in order to explain the method of the bath, and for this method to be narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) with a connected chain is very ghareeb (rare).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه مرسلٌ كسابقه، فإنَّ أبا أُمامة ولد في حياة النبي ﷺ وهو الذي سمّاه ودعا له وبرَّك عليه، فيُعدُّ في كبار التابعين كما قال ابن عبد البر في ترجمته من "الاستيعاب". يونس: هو ابن يزيد الأَيلي.
Grading: The hadith is sahih, and the men of this chain are thiqah, but it is "mursal" like the previous chain. For Abu Umamah (may Allah be pleased with him) was born in the lifetime of the Prophet (peace and blessings be upon him); it was he (peace and blessings be upon him) who named him, supplicated for him and invoked blessing upon him (tahnik and so on). Hence he is counted among the senior Tabi'in, as Ibn Abd al-Barr said in his biography in "al-Isti'ab".
Technical note / Defect ('illah): Yunus is Ibn Yazid al-Ayli.
وهو في "الجامع" لعبد الله بن وهب (642 - تحقيق أبو الخير)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (5577)، والبيهقي في "الكبرى" 9/ 352.
Reference / Source: It is in Abdullah bin Wahb's "al-Jami'" (642 - ed. Abu al-Khayr), and from there al-Tabarani narrated it in "al-Mu'jam al-Kabir" (5577) and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (9/ 352).
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 939، ومن طريقه ابن وهب في "الجامع" (642)، والنسائي (7572)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2895)، والطبراني في "الكبير" (5575)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 163، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3245)، وأخرجه ابن ماجه (3509)، والنسائي (9965)، والطحاوي (2894)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (1106)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (936)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 351، وفي "الآداب" (708) من طريق سفيان بن عيينة، والطحاوي (2898) من طريق عُقيل الأيلي، والطبراني في "الكبير" (5576) من طريق معاوية بن يحيى الصَّدَفي، وفي "مسند الشاميين" (3002) من طريق شعيب بن أبي حمزة، وأبو عبيد في "غريب الحديث" 2/ 112 من طريق ابن أبي ذئب، وأخرجه معمر بن راشد في "جامعه" (19766)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (5574)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10710)، كلهم (مالك وابن عيينة وعُقيل وشعيب ومعمر وابن أبي ذئب ومعاوية الصدفي) عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل مرسلًا.
Reference / Source: Malik narrated it in "al-Muwatta'" (2/ 939), and via him Ibn Wahb in "al-Jami'" (642), al-Nasa'i (7572), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (2895), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (5575), al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" (6/ 163) and Abu Muhammad al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (3245); and Ibn Majah (3509), al-Nasa'i (9965), al-Tahawi (2894), al-Khara'iti in "Makarim al-Akhlaq" (1106), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (936), and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (9/ 351) and "al-Adab" (708) narrated it via Sufyan bin Uyaynah; al-Tahawi (2898) via Uqayl al-Ayli; al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (5576) via Mu'awiyah bin Yahya al-Sadafi and in "Musnad al-Shamiyyin" (3002) via Shu'ayb bin Abi Hamzah; Abu Ubayd in "Gharib al-Hadith" (2/ 112) via Ibn Abi Dhi'b; and Ma'mar bin Rashid in his "al-Jami'" (19766), and via him al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (5574) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (10710). All of them (Malik, Ibn Uyaynah, Uqayl, Shu'ayb, Ma'mar, Ibn Abi Dhi'b and Mu'awiyah al-Sadafi) narrate it from al-Zuhri, from Abu Umamah bin Sahl, as "mursal".
وقد وصله بعضهم كما تقدم في الطريق التي قبل هذه، والذين أرسلوه أجلُّ وأحفظ من غيرهم، والله تعالى أعلم، وعلى كلٍّ فمثل هذا المرسل حجّةٌ.
Important point: Some narrators also narrated it as "mawsul" (i.e., mentioning Sahl bin Hunayf as the link), as passed in the previous chain, but those who narrated it as "mursal" are more eminent and greater hafiz scholars than the others. And Allah knows best. In any case, a mursal report like this is also a "hujjah" (proof).
(1) قد ذكرنا في الطريق السابقة أنَّ شرح الغُسل من قول الزهري، وإنما أدرجه الجراح بن المنهال في الخبر، وهو ضعيف جدًّا متروك.
Technical note / Defect ('illah): We have mentioned under the previous chain that the explanation of the method of bathing is the statement of al-Zuhri, which al-Jarrah bin al-Minhal inserted ("idraj") into the hadith; and al-Jarrah is a very weak and "matruk" (abandoned) narrator.
Grading: The hadith is sahih, and the men of this chain are thiqah, but it is "mursal" like the previous chain. For Abu Umamah (may Allah be pleased with him) was born in the lifetime of the Prophet (peace and blessings be upon him); it was he (peace and blessings be upon him) who named him, supplicated for him and invoked blessing upon him (tahnik and so on). Hence he is counted among the senior Tabi'in, as Ibn Abd al-Barr said in his biography in "al-Isti'ab".
Technical note / Defect ('illah): Yunus is Ibn Yazid al-Ayli.
وهو في "الجامع" لعبد الله بن وهب (642 - تحقيق أبو الخير)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (5577)، والبيهقي في "الكبرى" 9/ 352.
Reference / Source: It is in Abdullah bin Wahb's "al-Jami'" (642 - ed. Abu al-Khayr), and from there al-Tabarani narrated it in "al-Mu'jam al-Kabir" (5577) and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (9/ 352).
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 939، ومن طريقه ابن وهب في "الجامع" (642)، والنسائي (7572)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2895)، والطبراني في "الكبير" (5575)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 163، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3245)، وأخرجه ابن ماجه (3509)، والنسائي (9965)، والطحاوي (2894)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (1106)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (936)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 351، وفي "الآداب" (708) من طريق سفيان بن عيينة، والطحاوي (2898) من طريق عُقيل الأيلي، والطبراني في "الكبير" (5576) من طريق معاوية بن يحيى الصَّدَفي، وفي "مسند الشاميين" (3002) من طريق شعيب بن أبي حمزة، وأبو عبيد في "غريب الحديث" 2/ 112 من طريق ابن أبي ذئب، وأخرجه معمر بن راشد في "جامعه" (19766)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (5574)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10710)، كلهم (مالك وابن عيينة وعُقيل وشعيب ومعمر وابن أبي ذئب ومعاوية الصدفي) عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل مرسلًا.
Reference / Source: Malik narrated it in "al-Muwatta'" (2/ 939), and via him Ibn Wahb in "al-Jami'" (642), al-Nasa'i (7572), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (2895), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (5575), al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" (6/ 163) and Abu Muhammad al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (3245); and Ibn Majah (3509), al-Nasa'i (9965), al-Tahawi (2894), al-Khara'iti in "Makarim al-Akhlaq" (1106), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (936), and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (9/ 351) and "al-Adab" (708) narrated it via Sufyan bin Uyaynah; al-Tahawi (2898) via Uqayl al-Ayli; al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (5576) via Mu'awiyah bin Yahya al-Sadafi and in "Musnad al-Shamiyyin" (3002) via Shu'ayb bin Abi Hamzah; Abu Ubayd in "Gharib al-Hadith" (2/ 112) via Ibn Abi Dhi'b; and Ma'mar bin Rashid in his "al-Jami'" (19766), and via him al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (5574) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (10710). All of them (Malik, Ibn Uyaynah, Uqayl, Shu'ayb, Ma'mar, Ibn Abi Dhi'b and Mu'awiyah al-Sadafi) narrate it from al-Zuhri, from Abu Umamah bin Sahl, as "mursal".
وقد وصله بعضهم كما تقدم في الطريق التي قبل هذه، والذين أرسلوه أجلُّ وأحفظ من غيرهم، والله تعالى أعلم، وعلى كلٍّ فمثل هذا المرسل حجّةٌ.
Important point: Some narrators also narrated it as "mawsul" (i.e., mentioning Sahl bin Hunayf as the link), as passed in the previous chain, but those who narrated it as "mursal" are more eminent and greater hafiz scholars than the others. And Allah knows best. In any case, a mursal report like this is also a "hujjah" (proof).
(1) قد ذكرنا في الطريق السابقة أنَّ شرح الغُسل من قول الزهري، وإنما أدرجه الجراح بن المنهال في الخبر، وهو ضعيف جدًّا متروك.
Technical note / Defect ('illah): We have mentioned under the previous chain that the explanation of the method of bathing is the statement of al-Zuhri, which al-Jarrah bin al-Minhal inserted ("idraj") into the hadith; and al-Jarrah is a very weak and "matruk" (abandoned) narrator.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5848
