Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
إِذَا رَأَيْتُمُ الْجِنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا
When you see a funeral procession, stand up for it
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5637
اُردوEn
أخبرَناهُ أبو الفضل الفقيه، حَدَّثَنَا عثمان بن سعيد الدّارمي، أخبرنا عبد الله بن عبد الجبار الخَبَائري بحِمصَ، حَدَّثَنَا الحارث بن عَبِيدة، حَدَّثَنَا الزُّهري، عن سالم، عن أبيه، عن عامر بن ربيعة، قال: كنا مع رسولِ الله ﷺ فَمَرَّ بجِنازةٍ، فقال رجلٌ من اليهود: يا محمدُ، تَكَلَّمُ هذه الجِنازةُ؟ فسكتَ رسولُ الله ﷺ، فقال اليهوديُّ: أنا أشهَدُ أنها تَكَلَّمُ، فقال رسول الله ﷺ: "إذا حَدَّثكم أهلُ الكِتابِ حديثًا فقُولُوا: آمَنّا بالله وملائكتِه وكُتُبِه ورُسُلِه" (2).
هذا حديث يُعرَف بالحارث بن عَبِيدة الرُّهَاوي عن الزُّهري، وقد كتَبْناه في آخر نسخةٍ ليونس بن (1) يزيد عن الزُّهْري:
هذا حديث يُعرَف بالحارث بن عَبِيدة الرُّهَاوي عن الزُّهري، وقد كتَبْناه في آخر نسخةٍ ليونس بن (1) يزيد عن الزُّهْري:
Salim narrates from his father (Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both)), who narrates from Amir bin Rabi'ah (may Allah be pleased with him), that he said: We were with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) when a funeral passed by, and a man from the Jews asked: "O Muhammad! Does this funeral (the deceased) speak?" The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) remained silent. The Jew said: "I bear witness that it speaks." So the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When the People of the Book tell you something, then (neither affirm nor deny it, but) say: We believe in Allah, His angels, His Books and His Messengers."
This hadith is known through al-Harith bin Ubaydah al-Ruhawi from al-Zuhri, and we have written it at the end of the manuscript of Yunus bin Yazid from al-Zuhri:
This hadith is known through al-Harith bin Ubaydah al-Ruhawi from al-Zuhri, and we have written it at the end of the manuscript of Yunus bin Yazid from al-Zuhri:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده ضعيف لضعف الحارث بن عَبِيدة - وهو الكَلَاعي - واضطرابه فيه، فقد روى الطبراني في "مسند الشاميين" هذا الخبر (1784) عن عثمان بن خالد بن عمرو السلفي، عن عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، عن الحارث بن عَبيدة، عن بقية بن الوليد، عن الزُّبيدي، عن الزهري، به. فزاد في الإسناد راويين، وبقية بن الوليد متكلَّم فيه، وهو إلى الضعف أقرب.
Grading: (2) Its chain is "da'if" (weak) because of the weakness of al-Harith bin 'Abidah (al-Kala'i) and his inconsistency (idtirab) in it.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani narrated this report in "Musnad al-Shamiyyin" (1784) via 'Uthman bin Khalid bin 'Amr al-Salafi, from 'Abdullah bin 'Abd al-Jabbar al-Khaba'iri, from al-Harith bin 'Abidah, from Baqiyyah bin al-Walid, from al-Zubaydi, from al-Zuhri. In it he added two narrators to the chain. Baqiyyah bin al-Walid is "mutakallam fihi" (criticised), and he is closer to weakness.
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5149) من طريق أحمد بن خالد بن عمرو السلفي، عن أبيه، عن الحارث بن عَبِيدة، عن الزُّبيدي، عن الزهري، به. فلم يذكر في إسناده بقية. لكن خالد بن عمرو السلفي ضعيف الحديث كذلك.
Reference / Source: Abu Nu'aym narrated it in "Ma'rifat al-Sahabah" (5149) via Ahmad bin Khalid bin 'Amr al-Salafi, from his father, from al-Harith bin 'Abidah, from al-Zubaydi, from al-Zuhri.
Technical note / Defect ('illah): So he did not mention "Baqiyyah" in his chain. But Khalid bin 'Amr al-Salafi is also weak in hadith.
وقد روي هذا الحديث من غير وجهٍ عن الزهري، عن نَمْلة بن أبي نَمْلة، عن أبيه، عن النَّبِيّ ﷺ، عند أحمد 28/ (17225)، وأبي داود (3644)، وابن حبان (6257)، وإسناده حسن إن شاء الله من أجل نملة.
Corroborating chains and supporting reports: This hadith has been narrated through more than one route from al-Zuhri, from Namlah bin Abi Namlah, from his father, from the Prophet (peace and blessings be upon him). It is in Ahmad 28/ (17225), Abu Dawud (3644) and Ibn Hibban (6257).
Grading: Its chain is "hasan", if Allah wills, on account of Namlah.
(1) تحرّف في (ز) و (ب) إلى: عن. وإنما هو يونس بن يزيد الأيلي.
Note / Clarification: (1) In manuscripts (Z) and (B) this name is corrupted into "'an". The correct reading is "Yunus bin Yazid al-Ayli".
Grading: (2) Its chain is "da'if" (weak) because of the weakness of al-Harith bin 'Abidah (al-Kala'i) and his inconsistency (idtirab) in it.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani narrated this report in "Musnad al-Shamiyyin" (1784) via 'Uthman bin Khalid bin 'Amr al-Salafi, from 'Abdullah bin 'Abd al-Jabbar al-Khaba'iri, from al-Harith bin 'Abidah, from Baqiyyah bin al-Walid, from al-Zubaydi, from al-Zuhri. In it he added two narrators to the chain. Baqiyyah bin al-Walid is "mutakallam fihi" (criticised), and he is closer to weakness.
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5149) من طريق أحمد بن خالد بن عمرو السلفي، عن أبيه، عن الحارث بن عَبِيدة، عن الزُّبيدي، عن الزهري، به. فلم يذكر في إسناده بقية. لكن خالد بن عمرو السلفي ضعيف الحديث كذلك.
Reference / Source: Abu Nu'aym narrated it in "Ma'rifat al-Sahabah" (5149) via Ahmad bin Khalid bin 'Amr al-Salafi, from his father, from al-Harith bin 'Abidah, from al-Zubaydi, from al-Zuhri.
Technical note / Defect ('illah): So he did not mention "Baqiyyah" in his chain. But Khalid bin 'Amr al-Salafi is also weak in hadith.
وقد روي هذا الحديث من غير وجهٍ عن الزهري، عن نَمْلة بن أبي نَمْلة، عن أبيه، عن النَّبِيّ ﷺ، عند أحمد 28/ (17225)، وأبي داود (3644)، وابن حبان (6257)، وإسناده حسن إن شاء الله من أجل نملة.
Corroborating chains and supporting reports: This hadith has been narrated through more than one route from al-Zuhri, from Namlah bin Abi Namlah, from his father, from the Prophet (peace and blessings be upon him). It is in Ahmad 28/ (17225), Abu Dawud (3644) and Ibn Hibban (6257).
Grading: Its chain is "hasan", if Allah wills, on account of Namlah.
(1) تحرّف في (ز) و (ب) إلى: عن. وإنما هو يونس بن يزيد الأيلي.
Note / Clarification: (1) In manuscripts (Z) and (B) this name is corrupted into "'an". The correct reading is "Yunus bin Yazid al-Ayli".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5637
