Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
كَانَتْ بَدْرُ صَبِيحَةَ سِتَّ عَشْرَةَ مِنْ رَمَضَانَ
Badr took place on the morning of the sixteenth of Ramadan
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5636
اُردوEn
أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حَدَّثَنَا أحمد بن حَيّان بن مُلاعِب، حَدَّثَنَا سعيد بن سليمان، حَدَّثَنَا خالد بن عبد الله، حَدَّثَنَا عمرو بن يحيى، حَدَّثَنَا عامر بن عبد الله بن الزُّبَير، عن أبيه، عن عامر بن ربيعة، قال: كانت بدرٌ صبيحةَ ستَّ عشرةَ (1) من رمضان (2). وقد روى عبدُ الله بن عُمر بن الخطّاب عن عامر بن ربيعة حديثَين اتفق الشيخانِ ﵄ على أحدِهما: "إذا رأيتم الجِنازةَ فقُوموا لها" (1). والحديث الثاني:
Amir bin Abdullah bin al-Zubayr narrates from his father, who narrates from Amir bin Rabi'ah (may Allah be pleased with him), that he said: The Battle of Badr took place (in the second year of the Hijrah) on the morning of the 16th of Ramadan.
Sayyiduna Abdullah bin Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with them both) narrated two hadiths from Amir bin Rabi'ah (may Allah be pleased with him), one of which the two Shaykhs agreed upon: "When you see a funeral, stand up for it."
Sayyiduna Abdullah bin Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with them both) narrated two hadiths from Amir bin Rabi'ah (may Allah be pleased with him), one of which the two Shaykhs agreed upon: "When you see a funeral, stand up for it."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في نسخنا الخطية: ست عشر. بتذكير العشر، والجادة ما أثبتناه من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان.
Note / Clarification: (1) Our manuscripts have "sitt 'ashar" (with "'ashar" in the masculine form), while the correct usage is what we have established from the Mahmudiyyah manuscript, as in the al-Mayman edition.
(2) إسناده صحيح لكن بلفظ: سبع عشرة، كذلك رواه ابن سعد في "طبقاته" 2/ 19، وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" ص 163 - 164، ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" 3/ 128، ومحمدُ بنُ إسماعيل الصائغ عند ابن المنذر في "تفسيره" (876)، ثلاثتهم (ابن سعد وأبو زرعة والصائغ) عن سعيد بن سليمان - وهو الواسطى - بهذا الإسناد.
Grading: (2) Its chain is sahih, but with the wording "seventeen (17)".
Corroborating chains and supporting reports: Likewise, Ibn Sa'd narrated it in "Tabaqat" 2/ 19, Abu Zur'ah al-Dimashqi in his "Tarikh" p. 163 - 164 (and through him al-Bayhaqi in "al-Dala'il" 3/ 128), and Muhammad bin Isma'il al-Sa'igh in Ibn al-Mundhir's "Tafsir" (876). All three (Ibn Sa'd, Abu Zur'ah and al-Sa'igh) narrate it from Sa'id bin Sulayman (who is al-Wasiti) with this same chain.
وكذلك أخرجه ابن سعد 2/ 19، وابن أبي شيبة 14/ 353، وابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "تاريخه" (1438) عن عفانَ بن مسلم، والواحدي في "تفسيره" 1/ 487، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 25/ 324 من طريق وهب بن بقية الواسطي، كلاهما عن خالد بن عبد الله - وهو ابن عبد الرحمن الواسطي الطّحان - به.
Corroborating chains and supporting reports: Likewise, Ibn Sa'd 2/ 19, Ibn Abi Shaybah 14/ 353 and Ibn Abi Khaythamah in the third part of his "Tarikh" (1438) narrated it from 'Affan bin Muslim, and al-Wahidi in his "Tafsir" 1/ 487 and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 25/ 324 via Wahb bin Baqiyyah al-Wasiti. Both of them ('Affan and Wahb) narrate it likewise from Khalid bin Abd Allah (who is Ibn Abd al-Rahman al-Wasiti al-Tahhan).
(1) أخرجه البخاري (1307) و (1308)، ومسلم (958).
Reference / Source: (1) Al-Bukhari (1307) and (1308) and Muslim (958) narrated it.
Note / Clarification: (1) Our manuscripts have "sitt 'ashar" (with "'ashar" in the masculine form), while the correct usage is what we have established from the Mahmudiyyah manuscript, as in the al-Mayman edition.
(2) إسناده صحيح لكن بلفظ: سبع عشرة، كذلك رواه ابن سعد في "طبقاته" 2/ 19، وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" ص 163 - 164، ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" 3/ 128، ومحمدُ بنُ إسماعيل الصائغ عند ابن المنذر في "تفسيره" (876)، ثلاثتهم (ابن سعد وأبو زرعة والصائغ) عن سعيد بن سليمان - وهو الواسطى - بهذا الإسناد.
Grading: (2) Its chain is sahih, but with the wording "seventeen (17)".
Corroborating chains and supporting reports: Likewise, Ibn Sa'd narrated it in "Tabaqat" 2/ 19, Abu Zur'ah al-Dimashqi in his "Tarikh" p. 163 - 164 (and through him al-Bayhaqi in "al-Dala'il" 3/ 128), and Muhammad bin Isma'il al-Sa'igh in Ibn al-Mundhir's "Tafsir" (876). All three (Ibn Sa'd, Abu Zur'ah and al-Sa'igh) narrate it from Sa'id bin Sulayman (who is al-Wasiti) with this same chain.
وكذلك أخرجه ابن سعد 2/ 19، وابن أبي شيبة 14/ 353، وابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "تاريخه" (1438) عن عفانَ بن مسلم، والواحدي في "تفسيره" 1/ 487، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 25/ 324 من طريق وهب بن بقية الواسطي، كلاهما عن خالد بن عبد الله - وهو ابن عبد الرحمن الواسطي الطّحان - به.
Corroborating chains and supporting reports: Likewise, Ibn Sa'd 2/ 19, Ibn Abi Shaybah 14/ 353 and Ibn Abi Khaythamah in the third part of his "Tarikh" (1438) narrated it from 'Affan bin Muslim, and al-Wahidi in his "Tafsir" 1/ 487 and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 25/ 324 via Wahb bin Baqiyyah al-Wasiti. Both of them ('Affan and Wahb) narrate it likewise from Khalid bin Abd Allah (who is Ibn Abd al-Rahman al-Wasiti al-Tahhan).
(1) أخرجه البخاري (1307) و (1308)، ومسلم (958).
Reference / Source: (1) Al-Bukhari (1307) and (1308) and Muslim (958) narrated it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5636
