Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
الْبَيْعَةُ عَلَى أَنْ لَا نَخَافَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ
The pledge that we would not fear the blame of any blamer for the sake of Allah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5625
اُردوEn
حدثني أبو عمرو بن إسماعيل، حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق المِهْرَجاني، حدثني أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدة، حَدَّثَنَا أبو المُغيرة، حَدَّثَنَا بِشر بن عبد الله بن يَسَار (1)، حدثني عُبادة بن نُسَيّ، عن جُنادة بن أبي أُمية، عن عُبادة بن الصامت، قال: كان رسولُ الله ﷺ شُغِلَ، فإذا قدم الرجلُ وقد أسلَمَ على يدِ رسول الله ﷺ دَفَعَهُ إلى رجل منّا ليُعلِّمَه القرآنَ، فدفع إليَّ رسولُ الله ﷺ رجلًا كان معي في البيت، وكنتُ أُقرِئه القرآنَ، فرأى أنَّ لي عليه حقًّا، فأهدى إليَّ قوسًا ما رأيتُ أجودَ منها ولا أحسنَ منها عِطَافًا، فأتيتُ رسولَ الله ﷺ فقلتُ: ما تَرى يا رسولَ الله فيها، فقال: "جَمْرَةٌ بَين كَتِفَيكَ تَقلَّدْتَها؛ أو تَعَلَّقْتَها" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5527 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5527 - صحيح
Junadah bin Abi Umayyah narrates from Sayyiduna Ubadah bin al-Samit (may Allah be pleased with him) that he said: When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was busy (with other affairs) and a man came having accepted Islam, he (peace and blessings be upon him) would hand him over to one of us so that he would teach him the Qur'an. So the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) handed over to me a man who lived with me in the house, and I used to teach him to recite the Qur'an. He felt that I had a right (a favour) over him, so he gave me a bow as a gift; I had never seen a finer bow, nor one with a better bend. I came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and said: "O Messenger of Allah! What do you say about it (the bow)?" He (peace and blessings be upon him) said: "It is an ember (of fire) between your shoulders that you have hung on yourself, or put on around your neck."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تصحف في النسخ الخطية إلى: بشار، والمثبت على الصواب من "تلخيص المستدرك" للذهبي.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this name has suffered a scribal distortion (tashif) into "Bashshar", while the correct name has been established from al-Dhahabi's "Talkhis al-Mustadrak".
(2) إسناده حسنٌ من أجل بشر بن عبد الله بن يَسَار، فهو صدوق حسن الحديث.
Grading: (2) This chain is "hasan" because of Bishr bin Abd Allah bin Yasar, since he is a saduq (truthful) narrator who is hasan al-hadith.
وأخرجه أحمد 37 / (22766) عن أبي المغيرة - وهو عبد القدوس بن الحجّاج الخولاني - بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad 37/ (22766) narrated it from Abu al-Mughirah (who is Abd al-Quddus bin al-Hajjaj al-Khawlani) with this same chain.
وأخرجه أبو داود (3417) من طريق بقية بن الوليد، عن بشر بن عبد الله، به. وقد تقدَّم بنحوه برقم (2308) من طريق مغيرة بن زياد عن عُبادة بن نُسَيّ عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة بن الصامت. هكذا بذكر الأسود بن ثعلبة بدلٌ جنادة بن أبي أمية، ومغيرة بن زياد عنده أوهام.
Reference / Source: Abu Dawud (3417) narrated it likewise via Baqiyyah bin al-Walid from Bishr bin Abd Allah.
Details of the narration: This same narration has passed earlier under no. (2308) via al-Mughirah bin Ziyad, who narrates from 'Ubadah bin Nusayy, from al-Aswad bin Tha'labah, from 'Ubadah bin al-Samit.
Technical note / Defect ('illah): There "al-Aswad bin Tha'labah" is mentioned instead of Junadah bin Abi Umayyah, and al-Mughirah bin Ziyad has some errors (awham).
والعِطاف: بكسر العين، يقال: العِطف، بغير ألف: سِيَة القوس، ولها عِطْفان: وهو ما ثُني من طرفيها.
Note / Clarification: The word "al-'itaf" (with kasrah under the 'ayn), which is also said without the alif as "al-'itf", means "siyat al-qaws" (the end of the bow); a bow has two "'itfan" (ends), namely the part that is bent at each of its two extremities.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this name has suffered a scribal distortion (tashif) into "Bashshar", while the correct name has been established from al-Dhahabi's "Talkhis al-Mustadrak".
(2) إسناده حسنٌ من أجل بشر بن عبد الله بن يَسَار، فهو صدوق حسن الحديث.
Grading: (2) This chain is "hasan" because of Bishr bin Abd Allah bin Yasar, since he is a saduq (truthful) narrator who is hasan al-hadith.
وأخرجه أحمد 37 / (22766) عن أبي المغيرة - وهو عبد القدوس بن الحجّاج الخولاني - بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad 37/ (22766) narrated it from Abu al-Mughirah (who is Abd al-Quddus bin al-Hajjaj al-Khawlani) with this same chain.
وأخرجه أبو داود (3417) من طريق بقية بن الوليد، عن بشر بن عبد الله، به. وقد تقدَّم بنحوه برقم (2308) من طريق مغيرة بن زياد عن عُبادة بن نُسَيّ عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة بن الصامت. هكذا بذكر الأسود بن ثعلبة بدلٌ جنادة بن أبي أمية، ومغيرة بن زياد عنده أوهام.
Reference / Source: Abu Dawud (3417) narrated it likewise via Baqiyyah bin al-Walid from Bishr bin Abd Allah.
Details of the narration: This same narration has passed earlier under no. (2308) via al-Mughirah bin Ziyad, who narrates from 'Ubadah bin Nusayy, from al-Aswad bin Tha'labah, from 'Ubadah bin al-Samit.
Technical note / Defect ('illah): There "al-Aswad bin Tha'labah" is mentioned instead of Junadah bin Abi Umayyah, and al-Mughirah bin Ziyad has some errors (awham).
والعِطاف: بكسر العين، يقال: العِطف، بغير ألف: سِيَة القوس، ولها عِطْفان: وهو ما ثُني من طرفيها.
Note / Clarification: The word "al-'itaf" (with kasrah under the 'ayn), which is also said without the alif as "al-'itf", means "siyat al-qaws" (the end of the bow); a bow has two "'itfan" (ends), namely the part that is bent at each of its two extremities.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5625
