Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
الْعَبَّاسُ أَجْوَدُ قُرَيْشٍ كَفًّا
Al-Abbas (may Allah be pleased with him) was the most generous of Quraysh
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5506
اُردوEn
حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن سعد العوفي، حدثنا يعقوب بن محمد الزُّهري، حدثنا محمد بن طلحة التَّيْمي، حدثنا أبو سُهيل (1) ابن مالك، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد بن أبي وقّاص قال: كان رسولُ الله ﷺ يُجهِّز أو كان يَعرِضُ جيشًا بِنَقِيع (2) الخَيل، فاطّلع العباسُ بنُ عبد المُطلب، فقال رسول الله ﷺ: "هذا العباسُ عمُّ نبيِّكم، أجوَدُ قُريشٍ كَفًّا، وأحْناهُ عليها" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was preparing an army, or inspecting it, at Naqi' al-Khayl (which was a pasture for horses), when Sayyiduna al-Abbas bin Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with him) appeared. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "This is al-Abbas, the paternal uncle of your Prophet, the most generous-handed of Quraysh and the most kind and compassionate towards them."
This hadith has a sahih (authentic) chain of transmission, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of transmission, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: أبو سهل مكبّرًا، إنما هو أبو سهيل مصغّرًا، وهو نافع بن مالك الأصبحي.
Technical note / Defect ('illah): (1) In manuscripts (Z) and (B) this name has been distorted into "Abu Sahl" (in the full form), whereas the correct form is "Abu Suhayl" (in the diminutive form), and he is Nafi' bin Malik al-Asbahi.
(2) قال الخطابي في "معالم السنن" 1/ 245: قد يُصحِّف أصحاب الحديث فيروونه البقيع، بالباء، والبقيع بالمدينة موضع القبور.
Note / Clarification: (2) Imam al-Khattabi says in "Ma'alim al-Sunan" (1/ 245): The hadith scholars sometimes commit a tashif (scribal error) in this and narrate it as "al-Baqi'" (with a ba'), whereas al-Baqi' is the place of the graves in Madinah.
قلنا: وأما النقيع بالنون، فهو موضع حماه رسولُ الله والخلفاءُ بعده لأنعام الصدقة، وهو صدر وادي العقيق، على عشرين فرسخًا من المدينة، وقدره ميل في ثمانية أميال، وأصل النقيع: كل موضع يُستنقع فيه الماءُ، وهو غير نقيع الخضِمات على الصحيح.
Note / Clarification: We say: As for "al-Naqi'" (with a nun), it is the place that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and the Caliphs after him designated as a protected pasture (hima) for the livestock of charity. It is at the head of the valley of al-'Aqiq, twenty farsakhs from Madinah, and its extent is one mile by eight miles. The basic meaning of "naqi'" is any place where water collects. According to the correct view, it is a different place from "Naqi' al-Khadimat".
(3) حديث حسن، يعقوب بن محمد بن الزُّهري - وإن كان فيه لينٌ - متابع في الطريق التالية عند المصنف، ومحمد بن طلحة التيمي - وهو ابن عبد الرحمن بن طلحة - حسنُ الحديث.
Grading: (3) This hadith is hasan.
Technical note / Defect ('illah): Although there is some weakness (lin) in Ya'qub bin Muhammad al-Zuhri, he is corroborated in the next chain with the author (al-Hakim). And Muhammad bin Talhah al-Taymi (who is Ibn Abd al-Rahman bin Talhah) is "hasan al-hadith".
وأخرجه أحمد 3/ (1610)، والنسائي (8118) من طريق علي بن المديني، وابن حبان (7052) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري، كلاهما عن محمد بن طلحة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Imam Ahmad in his "Musnad" [3/ (1610)] and al-Nasa'i (8118) via 'Ali bin al-Madini, and by Ibn Hibban (7052) via Ibrahim bin Hamzah al-Zubayri; both of them ('Ali and Ibrahim) narrate it from Muhammad bin Talhah with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): (1) In manuscripts (Z) and (B) this name has been distorted into "Abu Sahl" (in the full form), whereas the correct form is "Abu Suhayl" (in the diminutive form), and he is Nafi' bin Malik al-Asbahi.
(2) قال الخطابي في "معالم السنن" 1/ 245: قد يُصحِّف أصحاب الحديث فيروونه البقيع، بالباء، والبقيع بالمدينة موضع القبور.
Note / Clarification: (2) Imam al-Khattabi says in "Ma'alim al-Sunan" (1/ 245): The hadith scholars sometimes commit a tashif (scribal error) in this and narrate it as "al-Baqi'" (with a ba'), whereas al-Baqi' is the place of the graves in Madinah.
قلنا: وأما النقيع بالنون، فهو موضع حماه رسولُ الله والخلفاءُ بعده لأنعام الصدقة، وهو صدر وادي العقيق، على عشرين فرسخًا من المدينة، وقدره ميل في ثمانية أميال، وأصل النقيع: كل موضع يُستنقع فيه الماءُ، وهو غير نقيع الخضِمات على الصحيح.
Note / Clarification: We say: As for "al-Naqi'" (with a nun), it is the place that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and the Caliphs after him designated as a protected pasture (hima) for the livestock of charity. It is at the head of the valley of al-'Aqiq, twenty farsakhs from Madinah, and its extent is one mile by eight miles. The basic meaning of "naqi'" is any place where water collects. According to the correct view, it is a different place from "Naqi' al-Khadimat".
(3) حديث حسن، يعقوب بن محمد بن الزُّهري - وإن كان فيه لينٌ - متابع في الطريق التالية عند المصنف، ومحمد بن طلحة التيمي - وهو ابن عبد الرحمن بن طلحة - حسنُ الحديث.
Grading: (3) This hadith is hasan.
Technical note / Defect ('illah): Although there is some weakness (lin) in Ya'qub bin Muhammad al-Zuhri, he is corroborated in the next chain with the author (al-Hakim). And Muhammad bin Talhah al-Taymi (who is Ibn Abd al-Rahman bin Talhah) is "hasan al-hadith".
وأخرجه أحمد 3/ (1610)، والنسائي (8118) من طريق علي بن المديني، وابن حبان (7052) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري، كلاهما عن محمد بن طلحة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Imam Ahmad in his "Musnad" [3/ (1610)] and al-Nasa'i (8118) via 'Ali bin al-Madini, and by Ibn Hibban (7052) via Ibrahim bin Hamzah al-Zubayri; both of them ('Ali and Ibrahim) narrate it from Muhammad bin Talhah with this same chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5506
