Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
أَبْوَابُ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ
Chapters on the ritual bath for janabah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 548
اُردوEn
حدثنا أبو العباس، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا وهب بن جَرِير وأبو داود. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حَرْب وحفص بن عمر وحجَّاج بن مِنْهال ومسلم بن إبراهيم، قالوا: حدثنا شُعْبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سَلِمة قال: دخلنا على عليٍّ أنا ورجلان: رجلٌ منا ورجلٌ من بني أَسد، قال: فبعثهما لحاجته وقال: إنكما عِلْجانِ فعالِجَا عن دِينِكما، قال: ثم دخل المَخرَجَ ثم خرج، فدعا بماءٍ فغسل يديه، ثم جعل يقرأُ القرآنَ، فكأنَّا أَنكَرْنا، فقال: كأنكما أنكَرتُما! كان رسول الله ﷺ يقضي الحاجةَ ويقرأُ القرآنَ، ويأكلُ اللَّحمَ، ولم يكن يَحجُبُه عن قراءَتِه شيءٌ ليس الجنابةَ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، والشيخان لم يحتجَّا بعبد الله بن سَلِمة، ومدار الحديث عليه، وعبد الله بن سَلِمة غيرُ مطعونٍ فيه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 541 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، والشيخان لم يحتجَّا بعبد الله بن سَلِمة، ومدار الحديث عليه، وعبد الله بن سَلِمة غيرُ مطعونٍ فيه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 541 - صحيح
Abdullah bin Salimah narrates: Two other men and I went to Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him). He sent the two of them off on some errand and said: "You two are strong men, so strive to protect your religion." Then he went into the toilet, and on returning he called for water and washed his hands. Then he began reciting the Qur'an. We found this somewhat strange, so he said: "Perhaps you find it strange! The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would recite the Qur'an after relieving himself (without ablution), and he would also eat meat, and nothing would prevent him (peace and blessings be upon him) from reciting the Qur'an except janabah (major ritual impurity)."
This hadith has a sahih (authentic) chain. Although the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not use Abdullah bin Salimah as evidence, he is not a narrator who has been criticised.
This hadith has a sahih (authentic) chain. Although the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not use Abdullah bin Salimah as evidence, he is not a narrator who has been criticised.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن سلمة، وهو مختلف فيه إلّا أنه في المتابعات والشواهد يُحسَّن له. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.
Grading: Because of 'Abd Allah bin Salimah, this chain is "hasan" in corroborating chains and supporting reports.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement about the narrator 'Abd Allah bin Salimah, but in supporting narrations his hadith is accepted as hasan.
Important point: Abu Dawud here refers to "Sulayman bin Dawud al-Tayalisi".
وأخرجه أبو داود (229) عن حفص بن عمر، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Abu Dawud (the author of al-Sunan) narrated it (229) through Hafs bin 'Umar, with this same chain.
وأخرجه أحمد 2/ (627) و (639) و (840) و (1011)، وابن ماجه (594)، والنسائي (257)، وابن حبان (799) و (800) من طرق عن شعبة، به - وقرن ابن حبان بشعبة مِسعرًا، والحديث عند بعض هؤلاء مختصر ليس فيه قصة علي مع الرجلين.
Reference / Source: Imam Ahmad, Ibn Majah (594), al-Nasa'i (257) and Ibn Hibban (799-800) narrated it through various routes from Shu'bah bin al-Hajjaj.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Hibban also joined "Mis'ar bin Kidam" with Shu'bah.
Details of the narration: In some sources this narration is abridged and does not mention the incident of 'Ali (may Allah be pleased with him) with the two men.
وأخرجه مختصرًا أيضًا أحمد 2/ (1123)، والترمذي (146)، والنسائي (258) من طريق الأعمش وابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة، به. وقال الترمذي حديث حسن صحيح. وسيأتي برقم (7260).
Reference / Source: Ahmad (2/ 1123), al-Tirmidhi (146) and al-Nasa'i (258) narrated it in abridged form through al-A'mash and Ibn Abi Layla, from 'Amr bin Murrah.
Grading: Imam al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
Note / Clarification: This narration will come again at number (7260).
وأخرج أحمد (872) من طريق عامر بن السِّمط، عن أبي الغَريف، عن علي: أنه توضأ ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ، توضأ، ثم قرأ شيئًا من القرآن، ثم قال: هذا لمن ليس بجُنُب، فأما الجنب فلا ولا آيةً. وإسناده حسن.
Reference / Source: Imam Ahmad reported (872), through the chain of 'Amir bin al-Simt from Abu al-Gharif, the practice of 'Ali (may Allah be pleased with him): that he performed wudu' and said: "This is how I saw the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) perform wudu'."
Details of the narration: Then he (peace and blessings be upon him) recited some of the Qur'an and said: "This is for one who is not in a state of major impurity (junub); as for the junub, he should not recite even a single verse."
Grading: Its chain is hasan.
قوله: "عِلجان" قال ابن الأثير: العِلج: الرجل القوي الضخم، وعالِجا، أي: مارِسا العملَ الذي ندبتكما إليه واعملا به.
Note / Clarification: Regarding the word "'iljan", Ibn al-Athir says: "al-'ilj" means a strong, tall man. "'Alija" means: the two of you should diligently carry out the work to which I have called you.
وقوله: "ليس الجنابة" أي: غير الجنابة.
Note / Clarification: The words "laysa al-janabah" mean "ghayr al-janabah" (i.e. circumstances other than major impurity).
Grading: Because of 'Abd Allah bin Salimah, this chain is "hasan" in corroborating chains and supporting reports.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement about the narrator 'Abd Allah bin Salimah, but in supporting narrations his hadith is accepted as hasan.
Important point: Abu Dawud here refers to "Sulayman bin Dawud al-Tayalisi".
وأخرجه أبو داود (229) عن حفص بن عمر، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Abu Dawud (the author of al-Sunan) narrated it (229) through Hafs bin 'Umar, with this same chain.
وأخرجه أحمد 2/ (627) و (639) و (840) و (1011)، وابن ماجه (594)، والنسائي (257)، وابن حبان (799) و (800) من طرق عن شعبة، به - وقرن ابن حبان بشعبة مِسعرًا، والحديث عند بعض هؤلاء مختصر ليس فيه قصة علي مع الرجلين.
Reference / Source: Imam Ahmad, Ibn Majah (594), al-Nasa'i (257) and Ibn Hibban (799-800) narrated it through various routes from Shu'bah bin al-Hajjaj.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Hibban also joined "Mis'ar bin Kidam" with Shu'bah.
Details of the narration: In some sources this narration is abridged and does not mention the incident of 'Ali (may Allah be pleased with him) with the two men.
وأخرجه مختصرًا أيضًا أحمد 2/ (1123)، والترمذي (146)، والنسائي (258) من طريق الأعمش وابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة، به. وقال الترمذي حديث حسن صحيح. وسيأتي برقم (7260).
Reference / Source: Ahmad (2/ 1123), al-Tirmidhi (146) and al-Nasa'i (258) narrated it in abridged form through al-A'mash and Ibn Abi Layla, from 'Amr bin Murrah.
Grading: Imam al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
Note / Clarification: This narration will come again at number (7260).
وأخرج أحمد (872) من طريق عامر بن السِّمط، عن أبي الغَريف، عن علي: أنه توضأ ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ، توضأ، ثم قرأ شيئًا من القرآن، ثم قال: هذا لمن ليس بجُنُب، فأما الجنب فلا ولا آيةً. وإسناده حسن.
Reference / Source: Imam Ahmad reported (872), through the chain of 'Amir bin al-Simt from Abu al-Gharif, the practice of 'Ali (may Allah be pleased with him): that he performed wudu' and said: "This is how I saw the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) perform wudu'."
Details of the narration: Then he (peace and blessings be upon him) recited some of the Qur'an and said: "This is for one who is not in a state of major impurity (junub); as for the junub, he should not recite even a single verse."
Grading: Its chain is hasan.
قوله: "عِلجان" قال ابن الأثير: العِلج: الرجل القوي الضخم، وعالِجا، أي: مارِسا العملَ الذي ندبتكما إليه واعملا به.
Note / Clarification: Regarding the word "'iljan", Ibn al-Athir says: "al-'ilj" means a strong, tall man. "'Alija" means: the two of you should diligently carry out the work to which I have called you.
وقوله: "ليس الجنابة" أي: غير الجنابة.
Note / Clarification: The words "laysa al-janabah" mean "ghayr al-janabah" (i.e. circumstances other than major impurity).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 548
