Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
كَلِمَاتُ دُعَاءِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Words of supplication of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5472
اُردوEn
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن علي الوَرّاق حَمْدان، حدَّثنا يحيى بن يَعلَى المُحاربي، حدَّثنا زائدة، عن منصور، عن زيد بن وهب، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: "رَضِيتُ لأُمَّتِي مَا رَضِيَ لها ابن أمِّ عبدٍ" (1). هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وله عِلَّةٌ من حديث سفيان الثوريِّ وإسرائيل بن يونس عن منصور. أما حديث سفيانَ الثوريِّ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5387 - مرسل
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5387 - مرسل
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "I am pleased for my Ummah with what Ibn Umm Abd (Abdullah bin Mas'ud) is pleased with for them."
This chain is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. However, there is a hidden defect ('illah) in it because of the narration of Sufyan al-Thawri and Isra'il bin Yunus from Mansur.
This chain is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. However, there is a hidden defect ('illah) in it because of the narration of Sufyan al-Thawri and Isra'il bin Yunus from Mansur.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح، وما ذكره المصنف بإثره بعد تصحيحه لإسناده من أنَّ له علةً وهي أنَّ سفيان الثوري وإسرائيل بن يونس السَّبيعي قد روياه عن منصور - وهو ابن المعتمر - عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود مرسلًا، فليس بعلةٍ، فمنصور واسع الرواية، فلا يبعدُ أن يكون له في هذا الخبر شيخان، ويؤيده أنَّ زائدة بن قُدامة ثقة حافظ، وقد رواه عن منصور بن المعتمر على الوجهين كليهما، فدل على أنه حفظهما، وبذلك يَعضُد المرسل الموصول، ولا يُعِلُّه.
Grading: (1) Its chain is sahih.
Technical note / Answering the alleged defect: What the author (al-Hakim) mentioned after authenticating the chain, that it has an "'illah" (defect) (because Sufyan al-Thawri and Isra'il bin Yunus narrated it from Mansur, from al-Qasim bin 'Abd al-Rahman, in "mursal" form), is not a (damaging) defect. The reason is that Mansur (Ibn al-Mu'tamir) narrated widely, so it is not unlikely that he had two shaykhs for this hadith. This is further supported by the fact that Za'idah bin Qudamah, who is a "thiqah hafiz", narrated it from Mansur in both ways (mursal and mawsul). This proves that he had memorised both ways; hence the mursal narration here strengthens the mawsul (connected) narration rather than rendering it defective.
وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (96)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 33/ 120 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "al-Madkhal ila al-Sunan al-Kubra" (96), and via him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (33/ 120), by way of Abu 'Abdullah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه ابن عساكر 33/ 120 من طريق إسحاق بن إبراهيم بن جبلة الترمذي، عن يحيى بن يعلى، به.
Reference / Source: Ibn 'Asakir (33/ 120) narrated it by way of Ishaq bin Ibrahim bin Jabalah al-Tirmidhi, from Yahya bin Ya'la, (with the preceding chain).
وستأتي تخريج رواية زائدة بن قُدامة عن منصور عن القاسم بن عبد الرحمن عند الطريق التالية.
Details of the narration: The takhrij of Za'idah bin Qudamah's narration (from Mansur, from al-Qasim bin 'Abd al-Rahman) is coming under the next route.
وسيأتي في حديث عمرو بن حُريث عند المصنف برقم (5480) سببُ هذا الحديث.
Details of the narration: The "occasion" of this hadith will come later with the author in the hadith of 'Amr bin Hurayth at number (5480).
Grading: (1) Its chain is sahih.
Technical note / Answering the alleged defect: What the author (al-Hakim) mentioned after authenticating the chain, that it has an "'illah" (defect) (because Sufyan al-Thawri and Isra'il bin Yunus narrated it from Mansur, from al-Qasim bin 'Abd al-Rahman, in "mursal" form), is not a (damaging) defect. The reason is that Mansur (Ibn al-Mu'tamir) narrated widely, so it is not unlikely that he had two shaykhs for this hadith. This is further supported by the fact that Za'idah bin Qudamah, who is a "thiqah hafiz", narrated it from Mansur in both ways (mursal and mawsul). This proves that he had memorised both ways; hence the mursal narration here strengthens the mawsul (connected) narration rather than rendering it defective.
وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (96)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 33/ 120 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "al-Madkhal ila al-Sunan al-Kubra" (96), and via him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (33/ 120), by way of Abu 'Abdullah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه ابن عساكر 33/ 120 من طريق إسحاق بن إبراهيم بن جبلة الترمذي، عن يحيى بن يعلى، به.
Reference / Source: Ibn 'Asakir (33/ 120) narrated it by way of Ishaq bin Ibrahim bin Jabalah al-Tirmidhi, from Yahya bin Ya'la, (with the preceding chain).
وستأتي تخريج رواية زائدة بن قُدامة عن منصور عن القاسم بن عبد الرحمن عند الطريق التالية.
Details of the narration: The takhrij of Za'idah bin Qudamah's narration (from Mansur, from al-Qasim bin 'Abd al-Rahman) is coming under the next route.
وسيأتي في حديث عمرو بن حُريث عند المصنف برقم (5480) سببُ هذا الحديث.
Details of the narration: The "occasion" of this hadith will come later with the author in the hadith of 'Amr bin Hurayth at number (5480).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5472
