Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
مَسْحُ بَاطِنِ أُذُنَيْهِ وَظَاهِرِهِمَا
Wiping the inside and outside of the ears
Mustadrak al-Hakim — Hadith 539
اُردوEn
حدثنا أبو بكر بن إسحاق وأبو بكر بن بالَوَيهِ، قالا: حدثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي، حدثنا معاوية بن عمرو (2)، حدثنا زائدةُ، عن سفيان بن سعيد، عن حُمَيد الطَّويل، عن أنس بن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ توضَّأَ فَمَسَحَ باطنَ أُذنيه وظاهرَهما قال: وكان ابنُ مسعود يأمر بذلك (3). زائدةُ بن قُدَامة ثقة مأمون قد أسنَدَه عن الثَّوري وأَوقَفَه [غيرُه] (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 532 - زائدة ثقة وغيره يوقفه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 532 - زائدة ثقة وغيره يوقفه
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) performed ablution and wiped the inner and outer parts of his ears, and Sayyiduna Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) used to command that too. Za'idah bin Qudamah is a trustworthy and reliable narrator who narrated this report from Sufyan al-Thawri as marfu' (attributed to the Prophet), while others narrated it as mawquf (stopping at the Companion).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في النسخ الخطية والمطبوع: محمد بن عمرو، وهو خطأ، والتصويب من "إتحاف المهرة" 1/ 603، وقد تكرر هذا الإسناد في عشرات المواضع عند المصنف على الصواب.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts and the printed edition, "Muhammad bin 'Amr" is written here, which is wrong; it has been corrected from "Ithaf al-Maharah" (1/ 603).
Important point: In dozens of other places in the author's (al-Hakim's) work, this chain appears entirely correctly.
(3) إسناده صحيح إلّا أنَّ المحفوظ فيه أنَّ هذا الفعل من فعل أنس بن مالك ثم عزاه إلى عبد الله بن مسعود، هكذا رواه حسين بن حفص عن سفيان بن سعيد الثوري عند البيهقي في "السنن" 1/ 64، وهكذا رواه غير واحدٍ من الثقات عن حميد.
Grading: Its chain is outwardly sahih, but what is "mahfuz" (preserved) in it is that this act is that of Anas (may Allah be pleased with him) himself, which he then attributed to 'Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): It was narrated thus with Imam al-Bayhaqi (al-Sunan 1/ 64) through the route of Husayn bin Hafs from Sufyan al-Thawri, and several other trustworthy narrators narrated it thus from Humayd al-Tawil.
فقد أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 18 عن أبي خالد الأحمر، وأبو عبيد في "الطهور" (357) من طريق ¤ ¤ هشيم ومروان بن معاوية، والطحاوي في "معاني الآثار" 1/ 34، والدارقطني في "سننه" (373) من طريق هشيم، والبيهقي 1/ 64 من طريق مروان بن معاوية، ثلاثتهم عن حميد، به موقوفًا. وهو المحفوظ كما قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (731).
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah (1/ 18), Abu 'Ubayd (al-Tuhur 357), al-Tahawi (Ma'ani al-Athar 1/ 34), al-Daraqutni (373) and al-Bayhaqi (1/ 64) narrated it from Humayd as "mawquf".
Important point: Imam al-Bayhaqi stated explicitly in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (731) that this mawquf route is the preserved (correct) one.
وقد تابع زائدةَ بنَ قدامة على روايته التي عند المصنف، عبدُ الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عند البيهقي في "المعرفة" (731)، ووهَّم البيهقي فيه عبدَ الوهاب.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Za'idah bin Qudamah found with the author is corroborated by 'Abd al-Wahhab bin 'Abd al-Majid al-Thaqafi in al-Bayhaqi's "al-Ma'rifah" (731).
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bayhaqi judged 'Abd al-Wahhab al-Thaqafi to have erred (wahm) in this narration.
ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما قد جاء من غير وجه عن النبي ﷺ، انظر ما سلف برقم (534) وما سيأتي برقم (547).
Details of the narration: The narration about wiping the outer and inner sides of the ears is also reported from the Prophet (peace and blessings be upon him) through several other routes.
Reference / Source: For this, see the earlier number (534) and the coming narration (547).
وفي الباب أيضًا عن ابن عباس عند الترمذي (36)، وابن ماجه (439)، والنسائي (1078)، وابن حبان (1078).
Corroborating chains and supporting reports: In this chapter there is the narration of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both) in al-Tirmidhi (36), Ibn Majah (439), al-Nasa'i (1078) and Ibn Hibban (1078).
وعن المقدام بن معدي كرب عند أحمد 28/ (17188)، وأبي داود (121) و (123)، وابن ماجه (442).
Corroborating chains and supporting reports: From al-Miqdam bin Ma'dikarib (may Allah be pleased with him), this narration is reported in Musnad Ahmad (28/ 17188), Abu Dawud (121, 123) and Ibn Majah (442).
وعن البراء بن عازب عند أحمد 30/ (18537).
Corroborating chains and supporting reports: From al-Bara' bin 'Azib (may Allah be pleased with him), it is reported in Musnad Ahmad (30/ 18537).
وعن عبد الله بن عمرو عند أبي داود (135).
Corroborating chains and supporting reports: From 'Abd Allah bin 'Amr (may Allah be pleased with them both), it is reported in Abu Dawud (135).
(1) لفظ "غيره" سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من "تلخيص الذهبي"
Technical note / Defect ('illah): The word "ghayruhu" had dropped out of the manuscripts; it has been restored from Imam al-Dhahabi's "Talkhis".
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts and the printed edition, "Muhammad bin 'Amr" is written here, which is wrong; it has been corrected from "Ithaf al-Maharah" (1/ 603).
Important point: In dozens of other places in the author's (al-Hakim's) work, this chain appears entirely correctly.
(3) إسناده صحيح إلّا أنَّ المحفوظ فيه أنَّ هذا الفعل من فعل أنس بن مالك ثم عزاه إلى عبد الله بن مسعود، هكذا رواه حسين بن حفص عن سفيان بن سعيد الثوري عند البيهقي في "السنن" 1/ 64، وهكذا رواه غير واحدٍ من الثقات عن حميد.
Grading: Its chain is outwardly sahih, but what is "mahfuz" (preserved) in it is that this act is that of Anas (may Allah be pleased with him) himself, which he then attributed to 'Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): It was narrated thus with Imam al-Bayhaqi (al-Sunan 1/ 64) through the route of Husayn bin Hafs from Sufyan al-Thawri, and several other trustworthy narrators narrated it thus from Humayd al-Tawil.
فقد أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 18 عن أبي خالد الأحمر، وأبو عبيد في "الطهور" (357) من طريق ¤ ¤ هشيم ومروان بن معاوية، والطحاوي في "معاني الآثار" 1/ 34، والدارقطني في "سننه" (373) من طريق هشيم، والبيهقي 1/ 64 من طريق مروان بن معاوية، ثلاثتهم عن حميد، به موقوفًا. وهو المحفوظ كما قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (731).
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah (1/ 18), Abu 'Ubayd (al-Tuhur 357), al-Tahawi (Ma'ani al-Athar 1/ 34), al-Daraqutni (373) and al-Bayhaqi (1/ 64) narrated it from Humayd as "mawquf".
Important point: Imam al-Bayhaqi stated explicitly in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (731) that this mawquf route is the preserved (correct) one.
وقد تابع زائدةَ بنَ قدامة على روايته التي عند المصنف، عبدُ الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عند البيهقي في "المعرفة" (731)، ووهَّم البيهقي فيه عبدَ الوهاب.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Za'idah bin Qudamah found with the author is corroborated by 'Abd al-Wahhab bin 'Abd al-Majid al-Thaqafi in al-Bayhaqi's "al-Ma'rifah" (731).
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bayhaqi judged 'Abd al-Wahhab al-Thaqafi to have erred (wahm) in this narration.
ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما قد جاء من غير وجه عن النبي ﷺ، انظر ما سلف برقم (534) وما سيأتي برقم (547).
Details of the narration: The narration about wiping the outer and inner sides of the ears is also reported from the Prophet (peace and blessings be upon him) through several other routes.
Reference / Source: For this, see the earlier number (534) and the coming narration (547).
وفي الباب أيضًا عن ابن عباس عند الترمذي (36)، وابن ماجه (439)، والنسائي (1078)، وابن حبان (1078).
Corroborating chains and supporting reports: In this chapter there is the narration of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both) in al-Tirmidhi (36), Ibn Majah (439), al-Nasa'i (1078) and Ibn Hibban (1078).
وعن المقدام بن معدي كرب عند أحمد 28/ (17188)، وأبي داود (121) و (123)، وابن ماجه (442).
Corroborating chains and supporting reports: From al-Miqdam bin Ma'dikarib (may Allah be pleased with him), this narration is reported in Musnad Ahmad (28/ 17188), Abu Dawud (121, 123) and Ibn Majah (442).
وعن البراء بن عازب عند أحمد 30/ (18537).
Corroborating chains and supporting reports: From al-Bara' bin 'Azib (may Allah be pleased with him), it is reported in Musnad Ahmad (30/ 18537).
وعن عبد الله بن عمرو عند أبي داود (135).
Corroborating chains and supporting reports: From 'Abd Allah bin 'Amr (may Allah be pleased with them both), it is reported in Abu Dawud (135).
(1) لفظ "غيره" سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من "تلخيص الذهبي"
Technical note / Defect ('illah): The word "ghayruhu" had dropped out of the manuscripts; it has been restored from Imam al-Dhahabi's "Talkhis".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 539
