Mustadrak al-Hakim — Hadith 5280

(1) إسناده صحيح. أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل: هو ابن يوسف الترمذي، وأبو بكر: هو عبد الحميد بن أبي أويس، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرسُ المكي.
Grading: (1) Its chain is sahih.
Note / Clarification: "Abu Isma'il Muhammad bin Isma'il" refers to Ibn Yusuf al-Tirmidhi; "Abu Bakr" refers to 'Abd al-Hamid bin Abi Uways; "Yahya bin Sa'id" refers to al-Ansari; and "Abu al-Zubayr" refers to Muhammad bin Muslim bin Tadrus al-Makki.
لكن ما وقع هنا من إرداف النبي ﷺ للفضل يوم عرفة، فغريبٌ، لأنَّ المستفيض كما قال البخاري في "تاريخه الأوسط" 3/ 201 عن ابن عباس أنَّ النبي ﷺ أردف أسامة من عرفة إلى جَمْع، وكذلك قال أسامة: أردفني رسولُ الله ﷺ فقلتُ: الصلاةَ، فقال: "الصلاةُ أمامك" ثم أردف الفضل من جمع إلى منى، ثم أسنده البخاري عن ابن عباس: أنَّ أسامة كان رَدِفَ النبي ﷺ من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفضلَ من المزدلفة إلى منى. قلنا: إلّا أن يكون الفضل ردف النبيَّ ﷺ أولًا أثناء النهار لدى رؤية أبيه العباس له وهو كذلك، ثم انصرف العباس، وبعدها نزل الفضل عن ناقة رسول الله ﷺ وردِفَه أسامة لدى نفيره إلى مزدلفة عند حلول المساء، وكان الفضل ملازمًا لهما وهما راكبان، فاطَّلع الفضل على تفاصيل فعله ﷺ، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): But what occurs here, that the Prophet (peace and blessings be upon him) seated al-Fadl behind him (on his mount) on the day of 'Arafah, is "gharib" (unusual), because what is widely known - as al-Bukhari reported from Ibn 'Abbas in "al-Tarikh al-Awsat" (3/ 201) - is that the Prophet (peace and blessings be upon him) seated Usamah (may Allah be pleased with him) behind him from 'Arafah to Muzdalifah (Jam'). Likewise Usamah himself said: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) seated me behind him, and I said: 'The prayer!' He said: 'The prayer is ahead of you.'" Then he (peace and blessings be upon him) seated al-Fadl behind him from Muzdalifah to Mina. Then al-Bukhari narrated it with a chain from Ibn 'Abbas: that Usamah rode behind the Prophet (peace and blessings be upon him) from 'Arafah to Muzdalifah, then he seated al-Fadl behind him from Muzdalifah to Mina.
Important point: We (the editors) say: unless al-Fadl (may Allah be pleased with him) had first ridden behind the Prophet (peace and blessings be upon him) during the daytime, when his father al-'Abbas saw him doing so (and that is how it was), then al-'Abbas left, and after that, when he set out for Muzdalifah at nightfall, al-Fadl got down from the she-camel of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and Usamah rode behind him, while al-Fadl kept close to the two of them (the Prophet (peace and blessings be upon him) and Usamah) as they rode; in this way al-Fadl became aware of the details of what the Prophet (peace and blessings be upon him) did. And Allah knows best.
وأخرجه البيهقي 5/ 126 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (5/ 126) recorded it from Abu 'Abd Allah al-Hakim with this chain.
وأخرجه أبو طاهر السِّلَفي في "المشيخة البغدادية" (50) من طريق أحمد بن محمد بن شيبة البزار، عن رجاء بن مُرجّا النيسابوري، عن أيوب بن سليمان، به مختصرًا بذكر الجمع بين الصلاتين في المزدلفة.
Reference / Source: Abu Tahir al-Silafi recorded it in "al-Mashyakhah al-Baghdadiyyah" (50) by way of Ahmad bin Muhammad bin Shaybah al-Bazzar, from Raja' bin Murajja al-Naysaburi, from Ayyub bin Sulayman, in abridged form, mentioning only the combining of the two prayers at Muzdalifah.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (371)، والبزار (2163)، والطبراني في "الكبير" 18/ (690) من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه أبي بكر، به. وقال أبو موسى المديني: هذا حديث صحيح. قلنا: سقط في رواية البزار ذكر العباس بن عبد المطلب بين عبد الله بن العباس وأخيه الفضل، وهو وهمٌ في رواية إسماعيل بن أبي أويس، على أنَّ عبد الله بن عباس قد سمع من أخيه هذا الخبر، لكنه بهذا السياق من رواية العباس عن ابنه الفضل.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim recorded it in "al-Ahad wa al-Mathani" (371), al-Bazzar (2163), and al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (18/ 690), by way of Isma'il bin Abi Uways, from his brother Abu Bakr, with this chain. Abu Musa al-Madini said: "This is a sahih hadith."
Technical note / Defect ('illah): We (the editors) say: In al-Bazzar's narration the mention of "al-'Abbas bin 'Abd al-Muttalib" between 'Abd Allah bin al-'Abbas and his brother al-Fadl has dropped out, which is an error (wahm) in the narration of Isma'il bin Abi Uways. Although 'Abd Allah bin 'Abbas did hear this report from his brother, in this wording it is the narration of al-'Abbas from his son al-Fadl.
أما حديث عبد الله بن عباس عن أخيه، فقد أخرجه أحمد 3/ (1794) و (1821)، ومسلم (1282)، والنسائي (4050) من طريق ابن جُريج، وأحمد (1796)، ومسلم (1282)، والنسائي (4042)، وابن حبان (3872) من طريق الليث بن سعد، وابن حبان (3855) من طريق عمرو
Reference / Source: As for the narration of 'Abd Allah bin 'Abbas from his brother, it was recorded by Imam Ahmad (3/ 1794, 1821), Muslim (1282) and al-Nasa'i (4050) by way of Ibn Jurayj; by Ahmad (1796), Muslim (1282), al-Nasa'i (4042) and Ibn Hibban (3872) by way of al-Layth bin Sa'd; and by Ibn Hibban (3855) by way of 'Amr (continued on the next line)
بن الحارث، ثلاثتهم عن أبي الزبير، عن أبي مَعْبَد، عن عبد الله بن عباس، عن أخيه الفضل بن عباس. ليس فيه ذكر العباس بن عبد المطُلَّب. وبعضهم يزيد فيه على بعض.
Details of the narration: bin al-Harith. All three of them (Ibn Jurayj, al-Layth and 'Amr) narrate it from Abu al-Zubayr, from Abu Ma'bad, from 'Abd Allah bin 'Abbas, from his brother al-Fadl bin 'Abbas. It contains no mention of al-'Abbas bin 'Abd al-Muttalib, and some of these narrators add wording beyond others.
وانظر ما تقدَّم برقم (1715) و (1729).
Reference / Source: (For further detail) see what has already passed under numbers (1715) and (1729).

(1) حديث عطاء - وهو ابن أبي رباح - عن عبد الله بن عباس عن أخيه الفضل عند البخاري برقم (1685) ومسلم برقم (1281) (267)، لكن بالتلبية حتى رمى الجمرة فقط، وأما الأمر بالسكينة فهي عند مسلم وحده دون البخاري من حديث أبي معبد عن عبد الله بن عباس عن أخيه كما سبق في تخريج الحديث.
Details of the narration: (1) The hadith of 'Ata' (bin Abi Rabah) from 'Abd Allah bin 'Abbas from his brother al-Fadl is in al-Bukhari (1685) and Muslim (1281/ 267), but it mentions only "reciting the talbiyah until he stoned the Jamrah". As for "the command to (keep) calm (sakinah)", it is found only in Muslim, not in al-Bukhari, from the hadith of Abu Ma'bad from 'Abd Allah bin 'Abbas from his brother, as has passed in the takhrij of the hadith.