Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَعْلَمُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ
Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) was the most knowledgeable of the first and the last
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5265
اُردوEn
حدثنا الحُسين بن علي، حدثنا محمد بن المسيَّب، حدثنا يوسف بن سعيد المِصِّيصي، حدثني عُبيد بن تَميم، حدثنا الأوزاعي، عن عُبادة بن نُسَيّ، عن ابن غَنْم، سمعتُ أبا عُبيدة وعُبادة بن الصامت، ونحن عند أبي عُبيدة، يقولان: قال رسول الله ﷺ: "معاذُ بنُ جَبَل أعلمُ الأوّلِين والآخِرين بعد النَّبيِّين والمُرسَلين، وإِنَّ الله يُباهي به الملائكةَ" (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5184 - أحسبه موضوعا
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5184 - أحسبه موضوعا
It is narrated from Sayyiduna Abu Ubaydah and Ubadah bin al-Samit (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Mu'adh bin Jabal is the most knowledgeable of the first and the last after the prophets and messengers, and indeed Allah takes pride in him before the angels."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) قال الذهبي في "تلخيص المستدرك": أحسبه موضوعًا، ولا أعرف عُبيدًا هذا.
Technical note / Defect ('illah): (2) Imam al-Dhahabi said in "Talkhis al-Mustadrak": "I think it is fabricated (mawdu'), and I do not know this 'Ubayd."
وقد نقل هذا القول عن الذهبي جماعةٌ وأقرُّوه عليه، منهم برهانُ الدين الحلبي في "الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث" (478)، والحافظُ ابن حجر في "لسان الميزان" 5/ 352.
Note / Clarification: A group of scholars quoted this statement of Imam al-Dhahabi and endorsed it, among them Burhan al-Din al-Halabi in "al-Kashf al-Hathith 'amman Rumiya bi-Wad' al-Hadith" (478) and al-Hafiz Ibn Hajar in "Lisan al-Mizan" (5/352).
وقد رُوي مثلُه عن عمر بن الخطاب مرفوعًا أيضًا عند عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 879 - 881، وإسناده تالفٌ بمرةٍ، فلا يُفرح بمثله.
Corroborating chains and supporting reports: A similar marfu' narration is also reported from 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him), in 'Umar bin Shabbah's "Tarikh al-Madinah" (3/879-881), but its chain is utterly worthless (talif), so no reliance can be placed on such a narration.
والصحيح في ذلك ما سيأتي عند المصنف برقم (5894) عن أنس بن مالك، رفعه: "أعلمهم بالحلال والحرام معاذ".
Important point: What is authentic on this matter is the narration that will come with the author under number (5894) from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), as marfu': "The most knowledgeable of them about the lawful and the unlawful is Mu'adh."
Technical note / Defect ('illah): (2) Imam al-Dhahabi said in "Talkhis al-Mustadrak": "I think it is fabricated (mawdu'), and I do not know this 'Ubayd."
وقد نقل هذا القول عن الذهبي جماعةٌ وأقرُّوه عليه، منهم برهانُ الدين الحلبي في "الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث" (478)، والحافظُ ابن حجر في "لسان الميزان" 5/ 352.
Note / Clarification: A group of scholars quoted this statement of Imam al-Dhahabi and endorsed it, among them Burhan al-Din al-Halabi in "al-Kashf al-Hathith 'amman Rumiya bi-Wad' al-Hadith" (478) and al-Hafiz Ibn Hajar in "Lisan al-Mizan" (5/352).
وقد رُوي مثلُه عن عمر بن الخطاب مرفوعًا أيضًا عند عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 879 - 881، وإسناده تالفٌ بمرةٍ، فلا يُفرح بمثله.
Corroborating chains and supporting reports: A similar marfu' narration is also reported from 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him), in 'Umar bin Shabbah's "Tarikh al-Madinah" (3/879-881), but its chain is utterly worthless (talif), so no reliance can be placed on such a narration.
والصحيح في ذلك ما سيأتي عند المصنف برقم (5894) عن أنس بن مالك، رفعه: "أعلمهم بالحلال والحرام معاذ".
Important point: What is authentic on this matter is the narration that will come with the author under number (5894) from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), as marfu': "The most knowledgeable of them about the lawful and the unlawful is Mu'adh."
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5265
