Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
فَضِيلَةُ السِّوَاكِ
The virtue of the miswak
Mustadrak al-Hakim — Hadith 521
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي. وأخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا محمد بن يحيى؛ قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق قال: ذَكَرَ محمدُ بن مسلم الزُّهْري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: "فضلُ الصلاة التي يُستاكُ لها على الصلاة التي لا يُستاكُ لها سبعينَ ضعْفًا" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 515 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 515 - على شرط مسلم
Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) relates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The excellence of a prayer for which the miswak has been used over a prayer for which the miswak has not been used is seventy times greater."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، محمد بن إسحاق لم يسمع هذا الحديث من الزهري، فقد روى ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 1/ 330 عن أبي زرعة الرازي: أنَّ ابن إسحاق سمع هذا الحديث من معاوية بن يحيى الصدفي وهو بصحبته من العراق إلى الرَّي، ومعاوية هو الذي يرويه عن الزهري، وهو ضعيف جدًّا.
Grading: This chain is "da'if" (weak) because of a break (inqita').
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Ishaq (bin Yasar) did not hear this hadith directly from Imam al-Zuhri. Ibn Abi Hatim narrated in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (1/ 330) from Imam Abu Zur'ah al-Razi that Ibn Ishaq heard this hadith from Mu'awiyah bin Yahya al-Sadafi when he was accompanying him on the journey from Iraq to Rayy (the city), and it is this Mu'awiyah who narrates it from al-Zuhri, and he is "da'if jiddan" (very weak).
وهو في "مسند أحمد" 43/ (26340) عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: This narration is in "Musnad Ahmad" 43/ (26340) through Ya'qub bin Ibrahim (bin Sa'd), with this same chain.
وقد روي نحو هذا الحديث عن غير واحدٍ متصلًا ومرسلًا، كما في "الإمام في معرفة أحاديث الأحكام" لابن دقيق العيد 1/ 364 - 368، و"البدر المنير" لابن الملقِّن 2/ 13 - 20، إلّا أنه لا يخلو إسناد واحد منها من مقال. لكن قال السخاوي في "المقاصد الحسنة" (625): بعضها يعتضد ببعض، ولذا أورده الضياء في "المختارة" من جهة بعض هؤلاء، وقول ابن عبد البر في "التمهيد" عن ابن معين: إنه حديث باطل، هو بالنسبة لما وقع له من طرقه.
Corroborating chains and supporting reports: Narrations with a meaning similar to this hadith are reported from several narrators, both connected (muttasil) and mursal, as mentioned in Ibn Daqiq al-'Id's "al-Imam" (1/ 364-368) and Ibn al-Mulaqqin's "al-Badr al-Munir" (2/ 13-20), but none of their chains is free from criticism (weakness).
Important point: Imam al-Sakhawi said in "al-Maqasid al-Hasanah" (625) that some of its routes strengthen others, and for this reason Diya' al-Din al-Maqdisi included it in "al-Mukhtarah".
Technical note / Defect ('illah): The statement of Yahya bin Ma'in that Imam Ibn 'Abd al-Barr quoted in "al-Tamhid", that it is a "false (batil) hadith", was with regard to the particular routes that had reached him.
Grading: This chain is "da'if" (weak) because of a break (inqita').
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Ishaq (bin Yasar) did not hear this hadith directly from Imam al-Zuhri. Ibn Abi Hatim narrated in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (1/ 330) from Imam Abu Zur'ah al-Razi that Ibn Ishaq heard this hadith from Mu'awiyah bin Yahya al-Sadafi when he was accompanying him on the journey from Iraq to Rayy (the city), and it is this Mu'awiyah who narrates it from al-Zuhri, and he is "da'if jiddan" (very weak).
وهو في "مسند أحمد" 43/ (26340) عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: This narration is in "Musnad Ahmad" 43/ (26340) through Ya'qub bin Ibrahim (bin Sa'd), with this same chain.
وقد روي نحو هذا الحديث عن غير واحدٍ متصلًا ومرسلًا، كما في "الإمام في معرفة أحاديث الأحكام" لابن دقيق العيد 1/ 364 - 368، و"البدر المنير" لابن الملقِّن 2/ 13 - 20، إلّا أنه لا يخلو إسناد واحد منها من مقال. لكن قال السخاوي في "المقاصد الحسنة" (625): بعضها يعتضد ببعض، ولذا أورده الضياء في "المختارة" من جهة بعض هؤلاء، وقول ابن عبد البر في "التمهيد" عن ابن معين: إنه حديث باطل، هو بالنسبة لما وقع له من طرقه.
Corroborating chains and supporting reports: Narrations with a meaning similar to this hadith are reported from several narrators, both connected (muttasil) and mursal, as mentioned in Ibn Daqiq al-'Id's "al-Imam" (1/ 364-368) and Ibn al-Mulaqqin's "al-Badr al-Munir" (2/ 13-20), but none of their chains is free from criticism (weakness).
Important point: Imam al-Sakhawi said in "al-Maqasid al-Hasanah" (625) that some of its routes strengthen others, and for this reason Diya' al-Din al-Maqdisi included it in "al-Mukhtarah".
Technical note / Defect ('illah): The statement of Yahya bin Ma'in that Imam Ibn 'Abd al-Barr quoted in "al-Tamhid", that it is a "false (batil) hadith", was with regard to the particular routes that had reached him.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 521
