Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
الْوُضُوءُ بِثُلُثَيْ مُدٍّ مِنْ مَاءٍ
Wudu with two-thirds of a mudd of water
Mustadrak al-Hakim — Hadith 516
اُردوEn
أخبرنا أبو النَّضْر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي، حدثنا علي بن المَدِيني. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أَبي؛ قالا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزُّهْري قال: وأخبرني عُرْوة، عن عَمْرة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ في مرضه الذي مات فيه: "صُبُّوا عليَّ من سبعِ قِرَبٍ لم تُحلَلْ أَوكِيَتُهنَّ، لعلِّي أَعهَدُ إلى الناس" قالت عائشة: فأجلسناه في مِخضَب لحفصة من نحاس، وسَكَبْنا عليه الماءَ، فطَفِقَ يشير إلينا: أن قد فَعَلتُنَّ، ثم خرج (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه لأنَّ هشام بن يوسف الصَّنعاني ومحمد بن حُميد المَعمَري لم يذكرا عَمْرة في إسناده. أما حديث هشام:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 510 - على شرطهما أَمَّا حَدِيثُ هِشَامٍ
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه لأنَّ هشام بن يوسف الصَّنعاني ومحمد بن حُميد المَعمَري لم يذكرا عَمْرة في إسناده. أما حديث هشام:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 510 - على شرطهما أَمَّا حَدِيثُ هِشَامٍ
Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) relates that during the illness in which he passed away, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Pour over me (water) from seven waterskins whose ties have not been undone, so that I may give instructions to the people." Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) said: We seated him (peace and blessings be upon him) in a brass tub belonging to Sayyidah Hafsah (may Allah be pleased with her) and poured water over him (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) began gesturing to us that you have done enough (that is, it is now sufficient). Then he (peace and blessings be upon him) went out.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Bukhari and Muslim, but the two Shaykhs did not record it, because Hisham bin Yusuf and Muhammad bin Humayd did not mention Amrah in its chain.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Bukhari and Muslim, but the two Shaykhs did not record it, because Hisham bin Yusuf and Muhammad bin Humayd did not mention Amrah in its chain.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح على خلاف وقع فيه على عبد الرزاق لا يضر إن شاء الله. وهو في "مسند أحمد" 42/ (25179)، لكن وقع فيه: الزهري عن عروة أو عمرة عن عائشة. وانظر تفصيل تخريج طرقه فيه.
Grading: Its chain is sahih, although there is some disagreement over 'Abd al-Razzaq bin Hammam (in the arrangement of the chain), but it is not harmful, in sha' Allah.
Reference / Source: It is in "Musnad Ahmad" 42/ (25179); however, there the chain reads: al-Zuhri, from 'Urwah or 'Amrah, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
Technical note / Defect ('illah): See the detailed takhrij of its various routes there, in the notes to Musnad Ahmad.
وأخرجه ابن حبان (6596) و (6600) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري؛ قال في الموضع الأول: عن عروة أو عمرة، وقال في الثاني: عن عروة وعمرة أحدهما أو كلاهما.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it (6596) and (6600) through 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar bin Rashid, from al-Zuhri.
Technical note / Defect ('illah): In the first place he said "'Urwah or 'Amrah" (with doubt), while in the second place he said "'Urwah and 'Amrah, one of them or both of them."
وأخرجه النسائي (7045) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i narrated it (7045) through 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, from al-Zuhri, from 'Urwah bin al-Zubayr, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
وأخرجه النسائي أيضًا (7045) من طريق يحيى بن معين وابن حبان (6599) من طريق علي بن المديني، كلاهما عن هشام بن يوسف الصنعاني، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
Reference / Source: Al-Nasa'i narrated it (7045) through the route of Yahya bin Ma'in, and Ibn Hibban (6599) through the route of 'Ali bin al-Madini; both of them from Hisham bin Yusuf al-San'ani, from Ma'mar, from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
وأخرجه البخاري (198) و (4442) و (5714) من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة.
Reference / Source: Imam al-Bukhari narrated it (198), (4442) and (5714) through various routes from Imam al-Zuhri, from 'Ubayd Allah bin 'Abd Allah bin 'Utbah, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
المِخضب: إناء واسع.
Note / Clarification: "Al-mikhdab" means a wide, large vessel (in which clothes and the like are washed).
والأوكية: جمع وكاء، وهو ما يشدُّ به فم القِربة.
Note / Clarification: "Al-awkiyah" is the plural of 'wika''; it means the strap or cord with which the mouth of a waterskin is tied.
Grading: Its chain is sahih, although there is some disagreement over 'Abd al-Razzaq bin Hammam (in the arrangement of the chain), but it is not harmful, in sha' Allah.
Reference / Source: It is in "Musnad Ahmad" 42/ (25179); however, there the chain reads: al-Zuhri, from 'Urwah or 'Amrah, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
Technical note / Defect ('illah): See the detailed takhrij of its various routes there, in the notes to Musnad Ahmad.
وأخرجه ابن حبان (6596) و (6600) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري؛ قال في الموضع الأول: عن عروة أو عمرة، وقال في الثاني: عن عروة وعمرة أحدهما أو كلاهما.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it (6596) and (6600) through 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar bin Rashid, from al-Zuhri.
Technical note / Defect ('illah): In the first place he said "'Urwah or 'Amrah" (with doubt), while in the second place he said "'Urwah and 'Amrah, one of them or both of them."
وأخرجه النسائي (7045) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i narrated it (7045) through 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, from al-Zuhri, from 'Urwah bin al-Zubayr, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
وأخرجه النسائي أيضًا (7045) من طريق يحيى بن معين وابن حبان (6599) من طريق علي بن المديني، كلاهما عن هشام بن يوسف الصنعاني، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
Reference / Source: Al-Nasa'i narrated it (7045) through the route of Yahya bin Ma'in, and Ibn Hibban (6599) through the route of 'Ali bin al-Madini; both of them from Hisham bin Yusuf al-San'ani, from Ma'mar, from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
وأخرجه البخاري (198) و (4442) و (5714) من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة.
Reference / Source: Imam al-Bukhari narrated it (198), (4442) and (5714) through various routes from Imam al-Zuhri, from 'Ubayd Allah bin 'Abd Allah bin 'Utbah, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
المِخضب: إناء واسع.
Note / Clarification: "Al-mikhdab" means a wide, large vessel (in which clothes and the like are washed).
والأوكية: جمع وكاء، وهو ما يشدُّ به فم القِربة.
Note / Clarification: "Al-awkiyah" is the plural of 'wika''; it means the strap or cord with which the mouth of a waterskin is tied.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 516
