Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَمْرٍو الْخَزْرَجِيِّ الْعَقَبِيِّ
Virtues of Sa'd bin al-Rabi bin Amr al-Khazraji, a man of al-Aqabah (may Allah be pleased with him): his martyrdom and his greeting to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) with his last breaths
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4967
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا محمد بن موسى البصري، حَدَّثَنَا أبو صالح عبد الرحمن بن عبد الله الطَّويل، حَدَّثَنَا مَعْن بن عيسى، عن مَخْرمة بن بُكَير، عن أبيه، عن أبي حازم (1)، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه، قال: بَعثَني رسولُ الله ﷺ يوم أُحد لِطَلب سعدِ بن الرَّبيع، وقال لي: "إن رأيتَه فأقْرِهِ مني السلامَ، وقُل له: يقولُ لكَ رسولُ الله: كيف تَجِدُك؟ " قال: فجعلتُ أطُوف بين القَتْلى، فأصبتُه وهو في آخر رَمَقٍ، وبه سبعون ضربةً ما بين طعْنةٍ برُمح، وضَربةٍ بسَيفٍ، ورميةٍ بسَهمٍ، فقلت له: يا سعدُ، إنَّ رسولَ الله ﷺ يقرأ عليك السلامَ، ويقول لك: خَبِّرني كيف تَجِدُك؟ قال: على رسولِ الله السلامُ وعليك السلامُ، قل له: يا رسولَ الله، أجِدُني أجدُ ريحَ الجنة، وقُل لِقومي الأنصار: لا عُذرَ لكُم عندَ الله إن يُخلَصْ إلى رسولِ الله ﷺ وفيكم شُفْرٌ يَطْرِفُ، قال: وفاضتْ نفسُه (2)، ﵀ (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4906 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4906 - صحيح
Kharijah bin Zayd bin Thabit narrates from his father that he said: On the day of the Battle of Uhud, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sent me to look for Sa'd bin al-Rabi', and said to me: "If you find him, convey my greeting of peace to him and say to him that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) asks: 'How do you find yourself?'" Zayd says: I began going around among the slain, and I found him in his last breaths. He had seventy wounds from spears, swords and arrows. I said to him: "O Sa'd, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sends you greetings of peace and asks: 'Tell me, how do you find yourself?'" He said: "Peace be upon the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and peace be upon you. Say to him: 'O Messenger of Allah, I find the fragrance of Paradise within me.' And say to my people, the Ansar: 'You will have no excuse before Allah if any harm reaches the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) while a single eye among you still blinks (that is, while even one of you is alive).'" The narrator says: Then his soul departed, may Allah have mercy on him.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في (ز) إلى أبي حاتم، وأبو حازم هو سلمة بن دينار.
Note / Clarification: (1) In manuscript (Z) it was distorted into "Abu Hatim", whereas the correct form is "Abu Hazim", and he is Salamah bin Dinar.
(2) تحرَّفت في نسخنا الخطية و"تلخيص المستدرك" إلى: عينه، والمثبت من "دلائل النبوة" للبيهقي 3/ 248 إذ روى هذا الخبر عن أبي عبد الله الحاكم.
Note / Clarification: (2) In our manuscripts and in "Talkhis al-Mustadrak" it was distorted into "'aynahu"; we have corrected (established) it from al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah": 3/248, since he narrated this report from Abu 'Abd Allah al-Hakim.
(3) إسناده ضعيف جدًّا من أجل محمد بن موسى البصري - وهو محمد بن يونس بن موسى الكُديمي، وقد نُسب في غير موضع عند المصنّف لجده موسى - فهو ضعيف جدًّا، وشيخه أبو صالح عبد الرحمن بن عبد الله الطويل لم نقف له على ترجمة، وقد خالفه ابن سعد في "طبقاته" 3/ 485، فروى هذا الخبر بعينه عن معن بن عيسى عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الأنصاري مرسلًا، وهو في "موطأ مالك" برواية يحيى الليثي 2/ 465، ورواية أبي مصعب (962) وغيرهما، ورجاله ثقات، فهذا هو المحفوظ في رواية الخبر، ووهم فيه الكُديمي أو شيخه، والله أعلم. وله شواهد يتحسَّن بها إن شاء الله، ولهذا قال ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 94: هذا الحديث عند أهل السير مشهور معروف.
Grading: (3) Its chain is "da'if jiddan" (very weak) on account of Muhammad bin Musa al-Basri (who is Muhammad bin Yunus bin Musa al-Kudaymi, and is often attributed to his grandfather), and we have not found a biography of his shaykh Abu Salih 'Abd al-Rahman bin 'Abd Allah al-Tawil.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Sa'd contradicted them in "al-Tabaqat": 3/485 and narrated this same report via Ma'n bin 'Isa > Malik bin Anas > Yahya bin Sa'id al-Ansari, "mursal", which is in "Muwatta' Imam Malik" (narration of Yahya al-Laythi: 2/465 and of Abu Mus'ab: 962), and its narrators are "thiqah". So this is the "preserved" (mahfuz) narration, and al-Kudaymi or his shaykh erred. And Allah knows best.
Corroborating chains and supporting reports: However, it has supporting reports through which it may become "hasan", if Allah wills; this is why Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Tamhid": 24/94: "This hadith is well known and familiar among the biographers."
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 248 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah": 3/248 from Abu 'Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه أبو بكر الأنباري في "الزاهر في معاني كلمات الناس" 2/ 359 - 360 عن محمد بن يونس الكديمي، عن عبد الرحمن بن عبد الله أبي صالح التمار الطويل البصري جليس سليمان بن حرب، عن إسماعيل بن قيس، عن مخرمة بن بُكَير، عن أبي حازم، به.
Reference / Source: Abu Bakr al-Anbari narrated it in "al-Zahir": 2/359-360 from Muhammad bin Yunus al-Kudaymi, from 'Abd al-Rahman bin 'Abd Allah Abi Salih al-Tammar al-Tawil al-Basri (the companion of Sulayman bin Harb), from Isma'il bin Qays, from Makhramah bin Bukayr, from Abu Hazim, with this chain.
وذكر له ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 280 شاهدًا من رواية رُبيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده، لكنه ذكر فيه أنَّ الرجلَ الذي ذهب يطلب سعد بن الربيع هو أبيّ بن كعب. غير أنَّ ابن عبد البر قد طوى إسناده إلى رُبيح، فإن صحَّ إسناده إلى رُبيح فإسناد هذه الرواية حسنٌ، ويكون أصحَّ أسانيد هذا الخبر، والله تعالى أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: Ibn 'Abd al-Barr, in "al-Isti'ab": p. 280, mentioned a supporting report for it from the narration of Rubayh bin 'Abd al-Rahman bin Abi Sa'id al-Khudri, from his father, from his grandfather (Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him)); but in it he mentioned that the man who went looking for Sa'd bin al-Rabi' (may Allah be pleased with him) was Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him).
Technical note: However, Ibn 'Abd al-Barr did not mention (omitted) his chain up to Rubayh; if his chain up to Rubayh is sound, the chain of this narration is "hasan", and it would be the soundest chain of this report. And Allah the Exalted knows best.
ويشهد له كذلك رواية ابن أبي صعصعة الآتية بعده، ورجالها لا بأس بهم، لكنها منقطعة.
Corroborating chains and supporting reports: Likewise, it is supported by the narration of Ibn Abi Sa'sa'ah that comes after it; its narrators are "la ba'sa bihim" (acceptable), but it is "munqati'" (broken).
ورواه الواقديُّ في "مغازيه" 1/ 293 عن شيوخه. ولكنه ذكر في روايته أنَّ الرجل الذي طلب سعدًا هو محمد بن مسلمة، قال: ويقال: أبيُّ بن كعب.
Reference / Source: Al-Waqidi narrated it in "al-Maghazi": 1/293 from his shaykhs, but he mentioned in his narration that the one who looked for Sa'd (may Allah be pleased with him) was Muhammad bin Maslamah (may Allah be pleased with him), and said: it is also said that it was Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him).
والشُّفْر: حرفُ جَفْن العَين.
Technical note / Lexicon: "Al-shufr" means the edge of the eyelid.
Note / Clarification: (1) In manuscript (Z) it was distorted into "Abu Hatim", whereas the correct form is "Abu Hazim", and he is Salamah bin Dinar.
(2) تحرَّفت في نسخنا الخطية و"تلخيص المستدرك" إلى: عينه، والمثبت من "دلائل النبوة" للبيهقي 3/ 248 إذ روى هذا الخبر عن أبي عبد الله الحاكم.
Note / Clarification: (2) In our manuscripts and in "Talkhis al-Mustadrak" it was distorted into "'aynahu"; we have corrected (established) it from al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah": 3/248, since he narrated this report from Abu 'Abd Allah al-Hakim.
(3) إسناده ضعيف جدًّا من أجل محمد بن موسى البصري - وهو محمد بن يونس بن موسى الكُديمي، وقد نُسب في غير موضع عند المصنّف لجده موسى - فهو ضعيف جدًّا، وشيخه أبو صالح عبد الرحمن بن عبد الله الطويل لم نقف له على ترجمة، وقد خالفه ابن سعد في "طبقاته" 3/ 485، فروى هذا الخبر بعينه عن معن بن عيسى عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الأنصاري مرسلًا، وهو في "موطأ مالك" برواية يحيى الليثي 2/ 465، ورواية أبي مصعب (962) وغيرهما، ورجاله ثقات، فهذا هو المحفوظ في رواية الخبر، ووهم فيه الكُديمي أو شيخه، والله أعلم. وله شواهد يتحسَّن بها إن شاء الله، ولهذا قال ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 94: هذا الحديث عند أهل السير مشهور معروف.
Grading: (3) Its chain is "da'if jiddan" (very weak) on account of Muhammad bin Musa al-Basri (who is Muhammad bin Yunus bin Musa al-Kudaymi, and is often attributed to his grandfather), and we have not found a biography of his shaykh Abu Salih 'Abd al-Rahman bin 'Abd Allah al-Tawil.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Sa'd contradicted them in "al-Tabaqat": 3/485 and narrated this same report via Ma'n bin 'Isa > Malik bin Anas > Yahya bin Sa'id al-Ansari, "mursal", which is in "Muwatta' Imam Malik" (narration of Yahya al-Laythi: 2/465 and of Abu Mus'ab: 962), and its narrators are "thiqah". So this is the "preserved" (mahfuz) narration, and al-Kudaymi or his shaykh erred. And Allah knows best.
Corroborating chains and supporting reports: However, it has supporting reports through which it may become "hasan", if Allah wills; this is why Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Tamhid": 24/94: "This hadith is well known and familiar among the biographers."
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 248 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah": 3/248 from Abu 'Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه أبو بكر الأنباري في "الزاهر في معاني كلمات الناس" 2/ 359 - 360 عن محمد بن يونس الكديمي، عن عبد الرحمن بن عبد الله أبي صالح التمار الطويل البصري جليس سليمان بن حرب، عن إسماعيل بن قيس، عن مخرمة بن بُكَير، عن أبي حازم، به.
Reference / Source: Abu Bakr al-Anbari narrated it in "al-Zahir": 2/359-360 from Muhammad bin Yunus al-Kudaymi, from 'Abd al-Rahman bin 'Abd Allah Abi Salih al-Tammar al-Tawil al-Basri (the companion of Sulayman bin Harb), from Isma'il bin Qays, from Makhramah bin Bukayr, from Abu Hazim, with this chain.
وذكر له ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 280 شاهدًا من رواية رُبيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده، لكنه ذكر فيه أنَّ الرجلَ الذي ذهب يطلب سعد بن الربيع هو أبيّ بن كعب. غير أنَّ ابن عبد البر قد طوى إسناده إلى رُبيح، فإن صحَّ إسناده إلى رُبيح فإسناد هذه الرواية حسنٌ، ويكون أصحَّ أسانيد هذا الخبر، والله تعالى أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: Ibn 'Abd al-Barr, in "al-Isti'ab": p. 280, mentioned a supporting report for it from the narration of Rubayh bin 'Abd al-Rahman bin Abi Sa'id al-Khudri, from his father, from his grandfather (Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him)); but in it he mentioned that the man who went looking for Sa'd bin al-Rabi' (may Allah be pleased with him) was Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him).
Technical note: However, Ibn 'Abd al-Barr did not mention (omitted) his chain up to Rubayh; if his chain up to Rubayh is sound, the chain of this narration is "hasan", and it would be the soundest chain of this report. And Allah the Exalted knows best.
ويشهد له كذلك رواية ابن أبي صعصعة الآتية بعده، ورجالها لا بأس بهم، لكنها منقطعة.
Corroborating chains and supporting reports: Likewise, it is supported by the narration of Ibn Abi Sa'sa'ah that comes after it; its narrators are "la ba'sa bihim" (acceptable), but it is "munqati'" (broken).
ورواه الواقديُّ في "مغازيه" 1/ 293 عن شيوخه. ولكنه ذكر في روايته أنَّ الرجل الذي طلب سعدًا هو محمد بن مسلمة، قال: ويقال: أبيُّ بن كعب.
Reference / Source: Al-Waqidi narrated it in "al-Maghazi": 1/293 from his shaykhs, but he mentioned in his narration that the one who looked for Sa'd (may Allah be pleased with him) was Muhammad bin Maslamah (may Allah be pleased with him), and said: it is also said that it was Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him).
والشُّفْر: حرفُ جَفْن العَين.
Technical note / Lexicon: "Al-shufr" means the edge of the eyelid.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4967
