Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ
Virtues of Uthman bin Maz'un bin Habib bin Wahb bin Hudhafah (may Allah be pleased with him): the first to be buried in al-Baqi was Uthman bin Maz'un
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4927
اُردوEn
أخبرني الحسن بن محمد الحَليمي (3) بمَرْو، أخبرنا أبو المُوجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا رجلٌ، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هِلال، أنَّ سليمان بن أبان حدثه: أنَّ رسول الله ﷺ لما خرج إلى بدرٍ أراد سعدُ بن خَيثمة وأبوه جميعًا الخروجَ معه، فذُكِر ذلك للنبيِّ ﷺ، فأمر أن يَخْرُجَ أحدُهما، فاستَهَما، فقال خيثمةُ بن الحارث لابنه سعدٍ: إنه لا بدَّ لأحدِنا من أن يُقيم، فأقِمْ مع نسائك، فقال سعدٌ: لو كان غيرُ الجنة آثرتُك به إني أرجُو الشهادةَ في وجهي هذا. فاستَهَما، فخرج سهمُ سعدٍ، فخرجَ مع رسول الله ﷺ إلى بدرٍ، فقتله عمرو بن عبد وَدٍّ (4). ذِكرُ (1) مناقب عُثمانَ بن مَظْعُون بن حَبيب بن وهب بن حُذافة وكنيته أبو السائب هاجر الهِجرتَين، وشهد بدرًا، ومات بعد بدر بأشهُرٍ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4866 - مرسل وإسناده ضعيف
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4866 - مرسل وإسناده ضعيف
It is narrated from Sulayman bin Aban that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) set out for Badr, Sa'd bin Khaythamah and his father both intended to go out with him. This was mentioned to the Prophet (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) ordered that only one of them should go. So they drew lots. Khaythamah bin al-Harith said to his son Sa'd: "One of us must stay behind, so you stay with your women." Sa'd replied: "If it were anything other than Paradise, I would have given you preference over myself. I hope for martyrdom on this journey." So they drew lots and Sa'd's name came out. He went with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) to Badr, and Amr bin Abd Wudd killed him (as a martyr).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى الحكيمي، بالكاف بدل، اللام وفي (ص) و (م) و (ع) إلى: الحكمي، بالكاف أيضًا وبإسقاط الياء، والمثبت على الصواب من سائر مواضع رواياته عند المصنِّف، ومن مصادر ترجمته.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z) and (B) the name is distorted into "al-Hakimi" (with kaf in place of lam), and in (S), (M) and ('A) into "al-Hakami", also with kaf and without the ya'. What we have established is correct, as is clear from the other places where the author narrates from him and from the sources of his biography.
(4) حديث قويٌّ إن شاء الله، وهو خبر مرسلٌ كما قال البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 3، سليمان بن أبان - وهو ابن أبي حُدير - وإن تفرَّد بالرواية عنه سعيد بن أبي هلال فهو تابعيّ وذكره ابن حبان في "الثقات"، وسعيد الراوي عنه أحد الحفاظ الثقات. والرجلُ المبهم في إسناده لا يضرُّ إبهامه، فقد تابعه عبدُ الله بن وهب، فيبقى الشأن في إرساله، لكن رُوي مثلُ هذا الخبر من مُرسَل الزُّهْري، فباجتماع هذين المرسّلين يتقوى الخبر إن شاء الله، وقد ذكره الواقدي أيضًا في "مغازيه" 1/ 20 عن شيوخه.
Grading: This hadith is "qawi" (strong), if Allah wills. It is "mursal", as al-Bukhari said in al-Tarikh al-Kabir (4/3).
Technical note / Defect ('illah): Although only Sa'id bin Abi Hilal narrates from Sulayman bin Aban (Ibn Abi Hudayr), Sulayman is a Tabi'i and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". The unnamed man in the chain does no harm, since 'Abd Allah bin Wahb corroborated him. The real issue is the "irsal" (the missing Companion), but since a mursal narration of al-Zuhri also supports it, the report becomes "qawi" through the combination of the two mursal narrations.
أبو الموجّه: هو محمد بن عمرو الفَزاري وعَبْدان هو عبد الله بن عثمان بن جَبَلة، وعبدان لقبُه، وعبد الله: هو ابن المبارك، وعمرو بن الحارث هو المصري.
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Muwajjih is Muhammad bin 'Amr al-Fazari; 'Abdan is 'Abd Allah bin 'Uthman bin Jabalah ('Abdan is his nickname); 'Abd Allah is Ibn al-Mubarak; and 'Amr bin al-Harith is the Egyptian.
وهو في "الجهاد" لعبد الله بن المبارك (79). وسيأتي مكرَّرًا برقم (4983).
Reference / Source: This narration is in 'Abd Allah bin al-Mubarak's book "al-Jihad" (79).
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2558) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، به.
Reference / Source: Sa'id bin Mansur narrated it in his "Sunan" (2558) via 'Abd Allah bin Wahb.
ويشهد له مرسلُ الزُّهْري عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (3141) بسند رجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: Its supporting report (shahid) is the mursal narration of al-Zuhri in Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah" (3141), with thiqah narrators.
(1) وقع في أصولنا الخطية قبل ذكر مناقب عثمان بن مظعون عبارةٌ للمصنِّف، وهي قوله: رجعنا إلى الموضع الذي بلغْنا في المجلس الماضي. وإنما قال المصنِّف ذلك لأنه فصل في إملائه بين الأخبار الواردة في مناقب السيدة خديجة، فأورد قسمًا منها قبل مناقب أسعد بن زرارة، ثم قطع ليذكر مناقب أسعد بن زرارة وعبيدة بن الحارث وعمير بن أبي وقاص وسعد بن خيثمة، ثم قطع ليذكر تتمة مناقب خديجة، ثم عاد بعد إتمامها ليذكر مناقب عثمان بن مظعون، فلأجل هذا القطع ذكر العبارة المذكورة، وقد تركنا ترتيب مناقب السيدة خديجة على التتابع كما وردت في المطبوعة الهندية من "المستدرك"، لأنه أنسبُ وأليق.
Important point: In our manuscripts, before the mention of the virtues of 'Uthman bin Maz'un (may Allah be pleased with him), there is a statement of the author (Imam al-Hakim), namely: "We return to the place we had reached in the previous session."
Note / Clarification: The author said this because, while dictating, he had made a break within the virtues of Sayyidah Khadijah (may Allah be pleased with her): he mentioned part of her virtues before the virtues of As'ad bin Zurarah, then broke off to relate the virtues of As'ad bin Zurarah, 'Ubaydah bin al-Harith, 'Umayr bin Abi Waqqas and Sa'd bin Khaythamah. After that he again mentioned the rest of Khadijah's virtues, and after completing them returned to the virtues of 'Uthman bin Maz'un. Because of this break he wrote the statement mentioned.
Reference / Source: We have kept the virtues of Sayyidah Khadijah together in continuous order, as in the Indian printed edition of "al-Mustadrak", because this is more suitable and fitting.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z) and (B) the name is distorted into "al-Hakimi" (with kaf in place of lam), and in (S), (M) and ('A) into "al-Hakami", also with kaf and without the ya'. What we have established is correct, as is clear from the other places where the author narrates from him and from the sources of his biography.
(4) حديث قويٌّ إن شاء الله، وهو خبر مرسلٌ كما قال البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 3، سليمان بن أبان - وهو ابن أبي حُدير - وإن تفرَّد بالرواية عنه سعيد بن أبي هلال فهو تابعيّ وذكره ابن حبان في "الثقات"، وسعيد الراوي عنه أحد الحفاظ الثقات. والرجلُ المبهم في إسناده لا يضرُّ إبهامه، فقد تابعه عبدُ الله بن وهب، فيبقى الشأن في إرساله، لكن رُوي مثلُ هذا الخبر من مُرسَل الزُّهْري، فباجتماع هذين المرسّلين يتقوى الخبر إن شاء الله، وقد ذكره الواقدي أيضًا في "مغازيه" 1/ 20 عن شيوخه.
Grading: This hadith is "qawi" (strong), if Allah wills. It is "mursal", as al-Bukhari said in al-Tarikh al-Kabir (4/3).
Technical note / Defect ('illah): Although only Sa'id bin Abi Hilal narrates from Sulayman bin Aban (Ibn Abi Hudayr), Sulayman is a Tabi'i and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". The unnamed man in the chain does no harm, since 'Abd Allah bin Wahb corroborated him. The real issue is the "irsal" (the missing Companion), but since a mursal narration of al-Zuhri also supports it, the report becomes "qawi" through the combination of the two mursal narrations.
أبو الموجّه: هو محمد بن عمرو الفَزاري وعَبْدان هو عبد الله بن عثمان بن جَبَلة، وعبدان لقبُه، وعبد الله: هو ابن المبارك، وعمرو بن الحارث هو المصري.
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Muwajjih is Muhammad bin 'Amr al-Fazari; 'Abdan is 'Abd Allah bin 'Uthman bin Jabalah ('Abdan is his nickname); 'Abd Allah is Ibn al-Mubarak; and 'Amr bin al-Harith is the Egyptian.
وهو في "الجهاد" لعبد الله بن المبارك (79). وسيأتي مكرَّرًا برقم (4983).
Reference / Source: This narration is in 'Abd Allah bin al-Mubarak's book "al-Jihad" (79).
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2558) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، به.
Reference / Source: Sa'id bin Mansur narrated it in his "Sunan" (2558) via 'Abd Allah bin Wahb.
ويشهد له مرسلُ الزُّهْري عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (3141) بسند رجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: Its supporting report (shahid) is the mursal narration of al-Zuhri in Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah" (3141), with thiqah narrators.
(1) وقع في أصولنا الخطية قبل ذكر مناقب عثمان بن مظعون عبارةٌ للمصنِّف، وهي قوله: رجعنا إلى الموضع الذي بلغْنا في المجلس الماضي. وإنما قال المصنِّف ذلك لأنه فصل في إملائه بين الأخبار الواردة في مناقب السيدة خديجة، فأورد قسمًا منها قبل مناقب أسعد بن زرارة، ثم قطع ليذكر مناقب أسعد بن زرارة وعبيدة بن الحارث وعمير بن أبي وقاص وسعد بن خيثمة، ثم قطع ليذكر تتمة مناقب خديجة، ثم عاد بعد إتمامها ليذكر مناقب عثمان بن مظعون، فلأجل هذا القطع ذكر العبارة المذكورة، وقد تركنا ترتيب مناقب السيدة خديجة على التتابع كما وردت في المطبوعة الهندية من "المستدرك"، لأنه أنسبُ وأليق.
Important point: In our manuscripts, before the mention of the virtues of 'Uthman bin Maz'un (may Allah be pleased with him), there is a statement of the author (Imam al-Hakim), namely: "We return to the place we had reached in the previous session."
Note / Clarification: The author said this because, while dictating, he had made a break within the virtues of Sayyidah Khadijah (may Allah be pleased with her): he mentioned part of her virtues before the virtues of As'ad bin Zurarah, then broke off to relate the virtues of As'ad bin Zurarah, 'Ubaydah bin al-Harith, 'Umayr bin Abi Waqqas and Sa'd bin Khaythamah. After that he again mentioned the rest of Khadijah's virtues, and after completing them returned to the virtues of 'Uthman bin Maz'un. Because of this break he wrote the statement mentioned.
Reference / Source: We have kept the virtues of Sayyidah Khadijah together in continuous order, as in the Indian printed edition of "al-Mustadrak", because this is more suitable and fitting.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4927
