Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
التَّشْدِيدُ فِي قَتْلِ الْمُؤْمِنِ
The gravity of killing a believer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 49
اُردوEn
حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدَمي ببغداد، حدثنا أبو بكر بن أبي العوَّام، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا همَّام. وحدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، حدثنا موسى بن إسماعيل. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن محمد بن حيَّان (2) الأنصاري، أخبرنا أبو الوليد وموسى بن إسماعيل، قالا: حدثنا همَّام بن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدثني شَيْبة الحضرمي: أنه شهد عُروةَ بن الزُّبير يحدِّث عمرَ بن عبد العزير، عن عائشة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "ثلاثٌ أَحلِفُ عليهنَّ: لا يجعلُ اللهُ مَن له سهمٌ في الإسلام كمن لا سهمَ له، وسهامُ الإسلام الصومُ والصلاةُ والصدقةُ، ولا يتولَّى اللهَ عبدٌ (3) فيُولِّيَه غيرَه يوم القيامة، [ولا يحبُّ رجلٌ قومًا إلَّا جاءَ معهم] (1)، والرابعةُ إن حلفتُ عليها رَجَوتُ أن لا آثمَ: ما يستُرُ اللهُ على عبدٍ في الدنيا، إلّا سَتَرَ عليه في الآخرة". فقال عمر بن عبد العزيز: إذا سمعتم مثلَ هذا الحديث يحدِّث به عروةُ عن عائشة، فاحفَظُوه (2). شَيْبة الحضرمي قد خرَّجه البخاري وقال في "التاريخ": ويقال: الخُضْري (3)، سمع عروةَ وعمرَ بن عبد العزيز، وهذا الحديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 49 - ما خرج له يعني شيبة الحضرمي سوى النسائي هذا الحديث وفيه جهالة
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 49 - ما خرج له يعني شيبة الحضرمي سوى النسائي هذا الحديث وفيه جهالة
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "There are three things upon which I swear: Allah will not make the one who has a share (sahm) in Islam like the one who has no share in it; and the shares of Islam are fasting, prayer and charity. And the servant whose protecting friend Allah becomes, He will not hand him over to anyone else on the Day of Resurrection. And whatever people a man loves, Allah will bring him with them. And the fourth is such that, if I were to swear upon it, I hope I would not be sinful: whichever servant Allah conceals in this world, He will also conceal him in the Hereafter." Then Umar bin Abd al-Aziz (may Allah have mercy on him) said: When you hear a hadith like this which Urwah narrates from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her), memorise it (well).
Imam Bukhari recorded from Shaybah al-Hadrami, and said in "al-Tarikh" that he is also called al-Khudri; he heard from Urwah and Umar bin Abd al-Aziz. This hadith has a sahih chain, but the two of them (the two Shaykhs) did not narrate it.
Imam Bukhari recorded from Shaybah al-Hadrami, and said in "al-Tarikh" that he is also called al-Khudri; he heard from Urwah and Umar bin Abd al-Aziz. This hadith has a sahih chain, but the two of them (the two Shaykhs) did not narrate it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في (ز) و (ب): حبان، بالموحدة، وأُهمل في (ص)، وقد تكرر ذكره في "تهذيب الكمال" للمزي و"سير أعلام النبلاء" للذهبي وغيرهما منقوطًا باثنتين من تحت، وبناءً عليه أثبتناه بالياء المثناة، والله تعالى أعلم، وهو أبو جعفر التمار البصري، قال الدارقطني في "سؤالات الحاكم له" (192): لا بأس به.
Technical note / Defect ('illah): (2) In manuscripts (Z) and (B) it is "Hibban" with the letter "ba'", and it is left undotted in (S). However, it is repeatedly mentioned in al-Mizzi's "Tahdhib al-Kamal", al-Dhahabi's "Siyar A'lam al-Nubala'" and elsewhere with two dots below ("Hayyan"), so on that basis we have established it with "ya'", and Allah the Exalted knows best. He is "Abu Ja'far al-Tammar al-Basri"; al-Daraqutni said in "Su'alat al-Hakim lahu" (192): "la ba'sa bihi" (there is no harm in him).
(3) هكذا في (ز) و (ص): عبدٌ، بالرفع على الفاعلية، وفي (ب): عبدًا، على المفعولية.
Technical note / Defect ('illah): (3) In manuscripts (Z) and (S) it is "'abdun" (nominative, as the subject), and in (B) "'abdan" (accusative, as the object).
(1) ما بين المعقوفين سقط من نسخ "المستدرك" الحاضرة بين أيدينا، ولا بدَّ منه، واستدركناه من "شعب الإيمان" (9014) للبيهقي حيث رواه عن شيخه الحاكم بإسناديه.
Technical note / Defect ('illah): (1) The text between square brackets had dropped out of the manuscripts of "al-Mustadrak" available to us, and it is indispensable; we have restored it from al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (9014), where he narrated it from his shaykh al-Hakim with both of his chains.
(2) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، شيبة الحضرمي - ويقال: الخُضْري، نسبة إلى خُضْر، قبيلة من قيس عَيلان - ذكره البخاري في "التاريخ" 4/ 243 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 336 ولم يأثرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 445، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، يعني عند المتابعة وإلّا فليِّن الحديث، وجهَّله الذهبي في "تلخيص المستدرك"، وقد جوَّد هذا الإسنادَ الحافظُ المنذري في "الترغيب والترهيب".
Grading: (2) It is "sahih" on the strength of its routes and supporting reports, and this chain is "hasan" in corroborating chains and supporting reports.
Technical note / Defect ('illah): "Shaybah al-Hadrami" — also called al-Khudri, after Khudr, a tribe of Qays 'Aylan — was mentioned by al-Bukhari in "al-Tarikh" 4/ 243 and by Ibn Abi Hatim in "al-Jarh wa al-Ta'dil" 4/ 336, and neither transmitted any criticism or praise of him; Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 6/ 445. Al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Taqrib": "maqbul" (acceptable), meaning when corroborated, otherwise he is layyin al-hadith (soft in hadith). Al-Dhahabi declared him majhul (unknown) in "Talkhis al-Mustadrak", and al-Hafiz al-Mundhiri declared this chain "jayyid" (good) in "al-Targhib wa al-Tarhib".
وأخرجه أحمد 42/ (25121) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه وشواهده فيه.
Reference / Source: Ahmad (42/ 25121) narrated it from Yazid bin Harun with this same chain; see its full takhrij and supporting reports there.
وأخرجه أيضًا أحمد 42/ (25271)، والنسائي (6316) من طريق عفان، عن همام بن يحيى، به - وهو عند النسائي مختصر.
Reference / Source: Ahmad (42/ 25271) and al-Nasa'i (6316) also narrated it by way of 'Affan, from Hammam bin Yahya; in al-Nasa'i it is abridged.
وسيأتي عند المصنف برقم (8360).
Note / Clarification: It will come with the author at (8360).
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة كما هو مبيّن في التعليق على "مسند أحمد".
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there are narrations from several Companions, as explained in the commentary on "Musnad Ahmad".
(3) هكذا وقعت العبارة في أصول "المستدرك"، ولذلك تعقَّبه الحافظ الذهبي بقوله: ما خرَّج له - يعني شيبة - سوى النسائي هذا الحديث وفيه جهالة. قلنا: ويغلب على ظننا أنَّ العبارة قد وقع فيها خطأ قديم، وأنَّ الصواب فيها: قد خرَّجه البخاري في "التاريخ" وقال: الخضري؛ وبذلك تستقيم العبارة، وحينئذٍ فلا تعقيب عليه، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): (3) This is how the wording occurs in the original manuscripts of "al-Mustadrak", and for that reason al-Hafiz al-Dhahabi objected to it, saying: "No one recorded from him — i.e. Shaybah — except al-Nasa'i, this hadith, and there is uncertainty (jahalah) about him."
Important point: We say: We think it most likely that an old error has occurred in the wording, and that the correct reading is: "al-Bukhari recorded him in 'al-Tarikh' and said: al-Khudri"; with that, the wording is sound, and then there is no objection against him, and Allah the Exalted knows best.
Technical note / Defect ('illah): (2) In manuscripts (Z) and (B) it is "Hibban" with the letter "ba'", and it is left undotted in (S). However, it is repeatedly mentioned in al-Mizzi's "Tahdhib al-Kamal", al-Dhahabi's "Siyar A'lam al-Nubala'" and elsewhere with two dots below ("Hayyan"), so on that basis we have established it with "ya'", and Allah the Exalted knows best. He is "Abu Ja'far al-Tammar al-Basri"; al-Daraqutni said in "Su'alat al-Hakim lahu" (192): "la ba'sa bihi" (there is no harm in him).
(3) هكذا في (ز) و (ص): عبدٌ، بالرفع على الفاعلية، وفي (ب): عبدًا، على المفعولية.
Technical note / Defect ('illah): (3) In manuscripts (Z) and (S) it is "'abdun" (nominative, as the subject), and in (B) "'abdan" (accusative, as the object).
(1) ما بين المعقوفين سقط من نسخ "المستدرك" الحاضرة بين أيدينا، ولا بدَّ منه، واستدركناه من "شعب الإيمان" (9014) للبيهقي حيث رواه عن شيخه الحاكم بإسناديه.
Technical note / Defect ('illah): (1) The text between square brackets had dropped out of the manuscripts of "al-Mustadrak" available to us, and it is indispensable; we have restored it from al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (9014), where he narrated it from his shaykh al-Hakim with both of his chains.
(2) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، شيبة الحضرمي - ويقال: الخُضْري، نسبة إلى خُضْر، قبيلة من قيس عَيلان - ذكره البخاري في "التاريخ" 4/ 243 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 336 ولم يأثرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 445، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، يعني عند المتابعة وإلّا فليِّن الحديث، وجهَّله الذهبي في "تلخيص المستدرك"، وقد جوَّد هذا الإسنادَ الحافظُ المنذري في "الترغيب والترهيب".
Grading: (2) It is "sahih" on the strength of its routes and supporting reports, and this chain is "hasan" in corroborating chains and supporting reports.
Technical note / Defect ('illah): "Shaybah al-Hadrami" — also called al-Khudri, after Khudr, a tribe of Qays 'Aylan — was mentioned by al-Bukhari in "al-Tarikh" 4/ 243 and by Ibn Abi Hatim in "al-Jarh wa al-Ta'dil" 4/ 336, and neither transmitted any criticism or praise of him; Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 6/ 445. Al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Taqrib": "maqbul" (acceptable), meaning when corroborated, otherwise he is layyin al-hadith (soft in hadith). Al-Dhahabi declared him majhul (unknown) in "Talkhis al-Mustadrak", and al-Hafiz al-Mundhiri declared this chain "jayyid" (good) in "al-Targhib wa al-Tarhib".
وأخرجه أحمد 42/ (25121) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه وشواهده فيه.
Reference / Source: Ahmad (42/ 25121) narrated it from Yazid bin Harun with this same chain; see its full takhrij and supporting reports there.
وأخرجه أيضًا أحمد 42/ (25271)، والنسائي (6316) من طريق عفان، عن همام بن يحيى، به - وهو عند النسائي مختصر.
Reference / Source: Ahmad (42/ 25271) and al-Nasa'i (6316) also narrated it by way of 'Affan, from Hammam bin Yahya; in al-Nasa'i it is abridged.
وسيأتي عند المصنف برقم (8360).
Note / Clarification: It will come with the author at (8360).
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة كما هو مبيّن في التعليق على "مسند أحمد".
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there are narrations from several Companions, as explained in the commentary on "Musnad Ahmad".
(3) هكذا وقعت العبارة في أصول "المستدرك"، ولذلك تعقَّبه الحافظ الذهبي بقوله: ما خرَّج له - يعني شيبة - سوى النسائي هذا الحديث وفيه جهالة. قلنا: ويغلب على ظننا أنَّ العبارة قد وقع فيها خطأ قديم، وأنَّ الصواب فيها: قد خرَّجه البخاري في "التاريخ" وقال: الخضري؛ وبذلك تستقيم العبارة، وحينئذٍ فلا تعقيب عليه، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): (3) This is how the wording occurs in the original manuscripts of "al-Mustadrak", and for that reason al-Hafiz al-Dhahabi objected to it, saying: "No one recorded from him — i.e. Shaybah — except al-Nasa'i, this hadith, and there is uncertainty (jahalah) about him."
Important point: We say: We think it most likely that an old error has occurred in the wording, and that the correct reading is: "al-Bukhari recorded him in 'al-Tarikh' and said: al-Khudri"; with that, the wording is sound, and then there is no objection against him, and Allah the Exalted knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 49
