Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
خُطْبَةُ الْحَسَنِ بَعْدَ مُصَالَحَةِ مُعَاوِيَةَ
Virtues of al-Hasan bin Ali (may Allah be pleased with him): the sermon of al-Hasan after making peace with Mu'awiyah (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4873
اُردوEn
حدثنا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حَمْشاذ، قالا: حدثنا بِشر بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان، حدثنا مُجالِد بن سعيد، عن الشَّعْبي، قال: خطبنا الحَسنُ بن عليٍّ بالنُّخَيلة (1) حين صالَحَ معاوية، فقام فحَمِدَ الله وأثنى عليه، ثم قال: إِنَّ أكْيَسَ الكَيْس التُّقَى، وإن أعْجَزَ العَجْزِ الفُجور، وإنَّ هذا الأمر الذي اختلفتُ فيه أنا ومعاوية حقٌّ لامرئٍ كان أحق بحقِّه مني، أو حقٌّ لي تركتُه لمعاوية إرادة استصلاح المسلمين وحقن دمائهم، ﴿وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4813 - حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4813 - حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
It is narrated from al-Sha'bi that when Sayyiduna Hasan bin Ali (may Allah be pleased with them both) made peace with Mu'awiyah, he addressed us at al-Nukhaylah. He stood up, praised and extolled Allah, and then said: "Indeed, the greatest of wisdom is piety (taqwa), and the greatest of incapacity is sin and disobedience. And indeed this matter over which Mu'awiyah and I differed was either the right of a man who was more entitled to it than I, or it was my right which I gave up to Mu'awiyah for the sake of the welfare of the Muslims and to spare their blood. 'And I do not know; perhaps it is a trial for you and an enjoyment for a time' [Surah al-Anbiya: 111]. I say these words of mine, and I seek Allah's forgiveness for myself and for you."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرّف في (ب) إلى: النخلة، وفي (ص) و (م) و (ع) إلى: المخيلة، بالميم بدل النون. والنُّخيلة تصغير نخلة، وهو موضعٌ قرب الكوفة.
Correction of the text / place: In manuscript (B) this word has been distorted into "al-Nakhlah", and in (S, M, 'A) into "al-Mukhaylah" (with mim). The correct word is "al-Nukhaylah", the diminutive of nakhlah, and it is the name of a place near Kufah.
(2) خبر قوي، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، لكن مع ضعفه يُعتبر به، وقد رويت خطبة الحسن بن علي لدى مصالحته مع معاوية من وجوهٍ. سفيان: هو ابن عُيينة، والشَّعْبي: هو عامر بن شراحيل.
Grading of the report: This report is "qawi" (strong). This chain is "da'if" because of the weakness of Mujalid bin Sa'id, but despite his weakness he is considered for corroboration (yu'tabaru bihi). The sermon of al-Hasan bin 'Ali on the occasion of his peace settlement with Mu'awiyah is narrated through several routes. Sufyan is "Ibn 'Uyaynah" and al-Sha'bi is "'Amir bin Sharahil".
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 142 و 15/ 100، والطبراني في "الكبير" (2559)، وأبو نعيم الأصبهاني في "الحلية" 2/ 37، وفي "معرفة الصحابة" (1759)، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 173، وفي "دلائل النبوة" 6/ 444، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 274 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
Reference / Sources: Ibn Abi Shaybah (11/ 142 and 15/ 100), al-Tabarani in "al-Kabir" (2559), Abu Nu'aym al-Asbahani in "al-Hilyah" (2/ 37) and "Ma'rifat al-Sahabah" (1759), al-Bayhaqi in "al-Kubra" (8/ 173) and "Dala'il al-Nubuwwah" (6/ 444), and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (13/ 274) narrated it through various routes from Sufyan bin 'Uyaynah, with this chain.
وأخرجه ابن سعد 6/ 384، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 173، وفي "الدلائل" 6/ 444، وابن عساكر 13/ 273 و 274 من طريق هُشيم بن بشير، عن مجالد بن سعيد، به.
Reference / Source: Ibn Sa'd (6/ 384), al-Bayhaqi in "al-Kubra" (8/ 173) and "al-Dala'il" (6/ 444), and Ibn 'Asakir (13/ 273, 274) narrated it by way of Hushaym bin Bashir, from Mujalid bin Sa'id, with this chain.
وأخرج نحوه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2799)، وابن عساكر 13/ 275 من طريق عمرو بن دينار المكي، فذكر القصة بزيادة ليست في رواية الشَّعْبي في مشورة الحسن بن علي في المصالحة ابن عمه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وموافقته على المصالحة هو وأخوه الحسين بن علي بعد منازعة جرت بينهما أولًا ثم نزول الحُسين عند رأي أخيه الحسن. ورجاله ثقات عن آخرهم. وأخرج نحوه أيضًا ابن سعد 6/ 383، ومن طريقه ابن عساكر 13/ 275 من طريق عوف الأعرابي، ومعمر في "جامعه" (20980)، ومن طريقه الآجري في "الشريعة" (1661)، والطبراني في "الكبير" (2748)، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 173، وفي "الدلائل" 6/ 444 عن أيوب السَّختياني، كلاهما (عوف وأيوب) عن محمد بن سيرين، فذكر الخطبة مختصرة.
Reference and details: Al-Lalaka'i in "Sharh Usul al-I'tiqad" (2799) and Ibn 'Asakir (13/ 275) narrated something similar by way of 'Amr bin Dinar al-Makki. It contains an addition not found in al-Sha'bi's narration: al-Hasan bin 'Ali's consulting his cousin 'Abdullah bin Ja'far bin Abi Talib about the peace settlement; and that al-Hasan and his brother al-Husayn both agreed to the settlement, after an initial dispute between them, following which al-Husayn came round to the view of his brother al-Hasan. All of its narrators are thiqah. Similarly, Ibn Sa'd (6/ 383), and through his route Ibn 'Asakir (13/ 275), narrated it by way of 'Awf al-A'rabi; and Ma'mar in his "al-Jami'" (20980), and through his route al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1661), al-Tabarani in "al-Kabir" (2748), and al-Bayhaqi in "al-Kubra" (8/ 173) and "al-Dala'il" (6/ 444), narrated it from Ayyub al-Sakhtiyani. Both of them ('Awf and Ayyub) narrate it from Muhammad bin Sirin, and mention the sermon in abridged form.
وأخرج نحوه كذلك أحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1355)، ومن طريقه ابن عساكر 13/ 272 من طريق عبد الله بن عون عن أنس بن سِيرِين - وهو أخو محمد - فذكر الخطبة مختصرة أيضًا.
Reference / Source: Likewise Ahmad bin Hanbal narrated something similar in "Fada'il al-Sahabah" (1355), and through his route Ibn 'Asakir (13/ 272), via 'Abdullah bin 'Awn, from Anas bin Sirin (the brother of Muhammad bin Sirin), and he too mentioned the sermon in abridged form.
والكيس: العقل. والعَجز: عكسُه.
Linguistic explanation: "Al-kays": intelligence. And "al-'ajz": its opposite (foolishness/incapacity).
Correction of the text / place: In manuscript (B) this word has been distorted into "al-Nakhlah", and in (S, M, 'A) into "al-Mukhaylah" (with mim). The correct word is "al-Nukhaylah", the diminutive of nakhlah, and it is the name of a place near Kufah.
(2) خبر قوي، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، لكن مع ضعفه يُعتبر به، وقد رويت خطبة الحسن بن علي لدى مصالحته مع معاوية من وجوهٍ. سفيان: هو ابن عُيينة، والشَّعْبي: هو عامر بن شراحيل.
Grading of the report: This report is "qawi" (strong). This chain is "da'if" because of the weakness of Mujalid bin Sa'id, but despite his weakness he is considered for corroboration (yu'tabaru bihi). The sermon of al-Hasan bin 'Ali on the occasion of his peace settlement with Mu'awiyah is narrated through several routes. Sufyan is "Ibn 'Uyaynah" and al-Sha'bi is "'Amir bin Sharahil".
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 142 و 15/ 100، والطبراني في "الكبير" (2559)، وأبو نعيم الأصبهاني في "الحلية" 2/ 37، وفي "معرفة الصحابة" (1759)، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 173، وفي "دلائل النبوة" 6/ 444، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 274 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
Reference / Sources: Ibn Abi Shaybah (11/ 142 and 15/ 100), al-Tabarani in "al-Kabir" (2559), Abu Nu'aym al-Asbahani in "al-Hilyah" (2/ 37) and "Ma'rifat al-Sahabah" (1759), al-Bayhaqi in "al-Kubra" (8/ 173) and "Dala'il al-Nubuwwah" (6/ 444), and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (13/ 274) narrated it through various routes from Sufyan bin 'Uyaynah, with this chain.
وأخرجه ابن سعد 6/ 384، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 173، وفي "الدلائل" 6/ 444، وابن عساكر 13/ 273 و 274 من طريق هُشيم بن بشير، عن مجالد بن سعيد، به.
Reference / Source: Ibn Sa'd (6/ 384), al-Bayhaqi in "al-Kubra" (8/ 173) and "al-Dala'il" (6/ 444), and Ibn 'Asakir (13/ 273, 274) narrated it by way of Hushaym bin Bashir, from Mujalid bin Sa'id, with this chain.
وأخرج نحوه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2799)، وابن عساكر 13/ 275 من طريق عمرو بن دينار المكي، فذكر القصة بزيادة ليست في رواية الشَّعْبي في مشورة الحسن بن علي في المصالحة ابن عمه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وموافقته على المصالحة هو وأخوه الحسين بن علي بعد منازعة جرت بينهما أولًا ثم نزول الحُسين عند رأي أخيه الحسن. ورجاله ثقات عن آخرهم. وأخرج نحوه أيضًا ابن سعد 6/ 383، ومن طريقه ابن عساكر 13/ 275 من طريق عوف الأعرابي، ومعمر في "جامعه" (20980)، ومن طريقه الآجري في "الشريعة" (1661)، والطبراني في "الكبير" (2748)، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 173، وفي "الدلائل" 6/ 444 عن أيوب السَّختياني، كلاهما (عوف وأيوب) عن محمد بن سيرين، فذكر الخطبة مختصرة.
Reference and details: Al-Lalaka'i in "Sharh Usul al-I'tiqad" (2799) and Ibn 'Asakir (13/ 275) narrated something similar by way of 'Amr bin Dinar al-Makki. It contains an addition not found in al-Sha'bi's narration: al-Hasan bin 'Ali's consulting his cousin 'Abdullah bin Ja'far bin Abi Talib about the peace settlement; and that al-Hasan and his brother al-Husayn both agreed to the settlement, after an initial dispute between them, following which al-Husayn came round to the view of his brother al-Hasan. All of its narrators are thiqah. Similarly, Ibn Sa'd (6/ 383), and through his route Ibn 'Asakir (13/ 275), narrated it by way of 'Awf al-A'rabi; and Ma'mar in his "al-Jami'" (20980), and through his route al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1661), al-Tabarani in "al-Kabir" (2748), and al-Bayhaqi in "al-Kubra" (8/ 173) and "al-Dala'il" (6/ 444), narrated it from Ayyub al-Sakhtiyani. Both of them ('Awf and Ayyub) narrate it from Muhammad bin Sirin, and mention the sermon in abridged form.
وأخرج نحوه كذلك أحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1355)، ومن طريقه ابن عساكر 13/ 272 من طريق عبد الله بن عون عن أنس بن سِيرِين - وهو أخو محمد - فذكر الخطبة مختصرة أيضًا.
Reference / Source: Likewise Ahmad bin Hanbal narrated something similar in "Fada'il al-Sahabah" (1355), and through his route Ibn 'Asakir (13/ 272), via 'Abdullah bin 'Awn, from Anas bin Sirin (the brother of Muhammad bin Sirin), and he too mentioned the sermon in abridged form.
والكيس: العقل. والعَجز: عكسُه.
Linguistic explanation: "Al-kays": intelligence. And "al-'ajz": its opposite (foolishness/incapacity).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4873
