Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
خُطْبَةُ الْحَسَنِ بَعْدَ شَهَادَةِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
Virtues of al-Hasan bin Ali (may Allah be pleased with him): the sermon of al-Hasan after the martyrdom of Ali
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4858
اُردوEn
حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى ابنُ أخي طاهر العَقِيقي الحَسَني، حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحُسين، حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد، حدثني الحسين بن زيد، عن عُمر بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، قال: خطب الحَسنُ بن علي الناس حين قُتل عليٌّ فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: لقد قبض في هذه الليلة رجلٌ لا يَسبِقُه الأولون بعملٍ ولا يُدركه الآخرون، وقد كان رسول الله ﷺ يعطيه رايته فيقاتِلُ وجبريل عن يَمينِه وميكائيلُ عن يساره، فما يَرجِعُ حتى يفتحَ اللهُ عليه، وما ترك على ظهر الأرض صفراء ولا بَيضاءَ إِلَّا سبع مئة درهمٍ فَضَلَتْ من عطاياه أراد أن يبتاع بها خادِمًا لأهله. ثم قال: أيها الناسُ، مَن عَرَفني فقد عرفني، ومن لم يَعرِفْني فأنا الحسن بن علي، أنا ابن النبي، وأنا ابن الوصي، وأنا ابن البشير، وأنا ابن النذير، وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنِه، وأنا ابن السراج المنير، وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل يَنزِل إلينا ويصعد من عندنا، وأنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم الرِّجسَ وطهرهم تطهيرًا، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله مودَّتَهم على كل مسلم، فقال ﵎ لنبيه ﷺ: ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا﴾ [الشورى: 23]، فاقترافُ الحسنة مَودْتُنا أهل البيت (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4802 - ليس بصحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4802 - ليس بصحيح
It is narrated from Sayyiduna Ali bin Husayn (may Allah be pleased with them both) that when Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) was martyred, Sayyiduna Hasan bin Ali (may Allah be pleased with them both) addressed the people. He praised and extolled Allah, then said: "Tonight a man has passed away whom those before him could not surpass in deeds, nor will those who come after attain his rank. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to give him his banner, and he would fight with Jibril (peace be upon him) on his right and Mika'il (peace be upon him) on his left, and he would not return until Allah granted victory at his hands. He left behind nothing in gold or silver except 700 dirhams remaining from his stipend, with which he wanted to buy a servant for his family." Then he said: "O people, whoever knows me knows me, and whoever does not know me (let him hear): I am Hasan bin Ali. I am the son of the Prophet (peace and blessings be upon him), I am the son of the executor (wasi), I am the son of the bearer of glad tidings and the warner (the Prophet), I am the son of the one who called to Allah by His permission, I am the son of the illuminating lamp. I am of the Ahl al-Bayt to whom Jibril (peace be upon him) used to descend and from whom he would ascend. I am of the Ahl al-Bayt from whom Allah removed impurity and whom He purified thoroughly. And I am of the Ahl al-Bayt whose love Allah has made obligatory upon every Muslim, for Allah Almighty said to His Prophet (peace and blessings be upon him): 'Say: I do not ask you for any reward for this (conveying of the message) except love for near kin. And whoever earns a good deed, We will increase for him good therein' [Surah al-Shura: 23]. So earning a good deed means loving us, the Ahl al-Bayt."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل شيخ المصنف أبي محمد الحسن بن محمد العقيقي، فقد اتهمه الذهبي في "الميزان" بالكذب، وقد خالفه غيره من الثقات، فرووا هذا الخبر عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق عن عمه علي بن جعفر بن محمد عن الحُسين بن زيد - وهو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - عن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه؛ والحُسين بن زيد هذا ضعيف يقع في أحاديث مناكير، وهو من رجال "التهذيب"، وكذا الحسن بن زيد بن الحسن وهو مختلف فيه، وقال ابن عدي: أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة، والشطر الثاني من خطبة الحسن بن علي، وهو قوله: أيها الناس من عرفني فقد عرفني … إلى آخره، مما تفرد به أحد هذين الرجُلين بهذا الإسناد. وروي مثله من وجه آخر لا يُفرح به البتة، وهو منكر من القول خاصة في حمل الآية المذكورة على ذلك المعنى، مع أنَّ السورة مكيّة باتفاق، ولم يكن ثُمَّ لأهل البيت وجودٌ إذ لم يتزوج علي بن أبي طالب من فاطمة إلا بعد الهجرة إلى المدينة بسنتين، والصحيح حمل الآية على ما فسره به ابن عباس عند البخاري (3497) و (4818) وغيره، حيث قال: إنَّ النبي ﷺ لم يكن بطنٌ من قريش إلا كان له فيهم قرابة، فقال: إلّا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة؛ قال ذلك ابن عباس ردًا على سعيد بن جبير حين قال: هم قُربى محمد ﷺ.
Grading of the chain: This chain is "da'if jiddan" (very weak) because of the author's (al-Hakim's) shaykh Abu Muhammad al-Hasan bin Muhammad al-'Aqiqi, for al-Dhahabi accused him of lying in "al-Mizan". Other thiqah narrators differed with him, narrating this report from Isma'il bin Muhammad bin Ishaq, from his paternal uncle 'Ali bin Ja'far bin Muhammad, from al-Husayn bin Zayd (who is Ibn 'Ali bin al-Husayn bin 'Ali bin Abi Talib), from al-Hasan bin Zayd bin al-Hasan bin 'Ali bin Abi Talib, from his father.
Criticism and commendation: This al-Husayn bin Zayd is da'if, and munkar narrations occur in his hadiths; he is one of the narrators of "al-Tahdhib". Likewise al-Hasan bin Zayd bin al-Hasan is disputed; Ibn 'Adi said: His hadiths from his father are more munkar than what he narrates from 'Ikrimah.
Technical note (isolated narration of the text): The second part of the sermon of al-Hasan bin 'Ali (may Allah be pleased with him), namely his saying: "O people, whoever knows me knows me ..." to the end, is among what one of these two narrators is alone in narrating with this chain.
Objectionability of the text: Although it is also narrated by another route, that route is not worth any regard at all. This statement is "munkar", especially in taking the mentioned verse in that sense, since the surah is Makkan by agreement, and at that time the "Ahl al-Bayt" did not yet exist, because 'Ali bin Abi Talib married Fatimah (may Allah be pleased with her) only two years after the Hijrah to Madinah.
The correct interpretation: The correct view is to take the verse in the sense in which 'Abdullah bin 'Abbas (may Allah be pleased with them both) explained it, as found in al-Bukhari (3497) and (4818) and elsewhere. He said: "There was no clan of Quraysh with which the Prophet (peace and blessings be upon him) did not have ties of kinship," so he said: "(I ask nothing of you) except that you maintain the ties of kinship between me and you." Ibn 'Abbas said this in reply to Sa'id bin Jubayr when he said: They are the kin of Muhammad (peace and blessings be upon him).
وأما الشطر الأول من خطبة الحسن بن علي بن أبي طالب، فقد روي من غير هذه الطريق عند أحمد وغيره، فهو ثابت، إلّا قوله هنا: لا يسبقه الأولون بعمل، وإنما هو: لا يسبقه الأولون بعلم، كما وقع عند أحمد.
Verification of the text: As for the first part of the sermon of al-Hasan bin 'Ali bin Abi Talib, it is narrated through chains other than this one in the Musnad of Ahmad and elsewhere, so it is "established" - except for the wording here: "la yasbiquhu al-awwalun bi-'amal" (those before did not surpass him in deeds), whereas the correct wording is: "la yasbiquhu al-awwalun bi-'ilm" (those before did not surpass him in knowledge), as it occurs in the Musnad of Ahmad.
وأخرجه بشطريه الدولابي في "الذرية الطاهرة" (121) عن أبي القاسم كهمس بن معمر، وأبو الفرج الأصبهاني في "مقاتل الطالبيين" ص 51 عن محمد بن محمد الباغندي ومحمد بن حمدان الصيدلاني، ثلاثتهم عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق، عن عمه علي بن جعفر بن محمد، عن الحسين بن زيد عن الحسن بن زيد بن الحسن، عن أبيه، به.
Reference / Sources: The sermon with both its parts was narrated by al-Dulabi in "al-Dhurriyyah al-Tahirah" (121) from Abu al-Qasim Kahmas bin Ma'mar, and by Abu al-Faraj al-Asbahani in "Maqatil al-Talibiyyin" (p. 51) from Muhammad bin Muhammad al-Baghandi and Muhammad bin Hamdan al-Saydalani. All three of them (Kahmas, al-Baghandi and al-Saydalani) narrate it from Isma'il bin Muhammad bin Ishaq, from his paternal uncle 'Ali bin Ja'far bin Muhammad, from al-Husayn bin Zayd, from al-Hasan bin Zayd bin al-Hasan, from his father, with this chain.
وأخرجه الدولابي أيضًا (122) عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن حسين بن زيد، عن الحسن بن زيد بن الحسن به. ليس فيه عن أبيه. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2155) من طريق سلام بن أبي عمرة، عن معروف بن خَرَّبوذ، عن أبي الطُّفيل، عن الحسن بن علي. ولكن سلام بن أبي عمرة هذا واهي الحديث.
Reference / Sources: Al-Dulabi also narrated it (122) via Abu 'Abdullah al-Husayn bin 'Ali bin al-Hasan bin 'Ali bin 'Umar bin al-Husayn bin 'Ali bin Abi Talib, from his father, from Husayn bin Zayd, from al-Hasan bin Zayd bin al-Hasan, but the words "from his father" are not in it. And al-Tabarani narrated it in "al-Mu'jam al-Awsat" (2155) by way of Sallam bin Abi 'Amrah, from Ma'ruf bin Kharrabudh, from Abu al-Tufayl, from al-Hasan bin 'Ali.
Defect: But this Sallam bin Abi 'Amrah is "wahi al-hadith" (extremely weak).
وأخرج الشطر الأول من خطبة الحسن بن علي: أحمد 3 / (1719) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، والنسائي (8354) من طريق يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وابن حبان (6936) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، ثلاثتهم عن أبي إسحاق السبيعي، عن هُبيرة بن يَريم، عن الحسن ابن عليّ. ورواه عن أبي إسحاق كذلك جماعة ذكرهم الدارقطني في "العلل" (3157) منهم سفيان الثوري.
Reference / Sources: The first part of the sermon of al-Hasan bin 'Ali was narrated by Ahmad (3/ 1719) by way of Sharik bin 'Abdullah al-Nakha'i, al-Nasa'i (8354) by way of Yunus bin Abi Ishaq al-Sabi'i, and Ibn Hibban (6936) by way of Isma'il bin Abi Khalid. All three of them narrate it from Abu Ishaq al-Sabi'i, from Hubayrah bin Yarim, from al-Hasan bin 'Ali.
Details: Another group also narrated it from Abu Ishaq in the same way, whom al-Daraqutni mentioned in "al-'Ilal" (3157); among them is Sufyan al-Thawri.
وأخرج هذا الشطر أيضًا أحمد 3 / (1720) من طريق إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، عن جده أبي إسحاق، عن عمرو بن حُبشي، عن الحسن بن عليّ. فذكر هنا أبو إسحاق رجلًا آخر هو عمرو بن حبشي، وقال الدارقطني في "العلل": المحفوظ حديث أبي إسحاق عن هبيرة، ويشبه أن يكون قول إسرائيل محفوظًا أيضًا، لأنه من الحفاظ عن أبي إسحاق، ويكون أبو إسحاق أخذه عن هُبيرة وعن عمرو بن حبشي جميعًا. قلنا: فهذا الشطر بمجموع الطريقين حسن ثابتٌ إن شاء الله.
Reference and verification: Ahmad (3/ 1720) also narrated this part by way of Isra'il bin Yunus bin Abi Ishaq al-Sabi'i, from his grandfather Abu Ishaq, from 'Amr bin Hubshi, from al-Hasan bin 'Ali. Here Abu Ishaq mentioned another narrator, "'Amr bin Hubshi". Al-Daraqutni said in "al-'Ilal": The mahfuz (preserved) version is Abu Ishaq's narration from "Hubayrah", though it is possible that Isra'il's version is also "mahfuz", since he is one of the huffaz who narrate from Abu Ishaq, and Abu Ishaq may have taken it from both Hubayrah and 'Amr bin Hubshi.
Conclusion: We say: This part, by the combination of the two routes, is "hasan and established", in sha' Allah.
وتقدم من حديث علي بن أبي طالب برقم (4479) و (4704) قال: قال لي النبي ﷺ ولأبي بكر يوم بدر: "مع أحدكما جبريل، ومع الآخر ميكائيل، وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال، ويكون في الصف". وإسناده صحيح.
Reference: It has already passed in the hadith of 'Ali bin Abi Talib at numbers (4479) and (4704) that he said: The Prophet (peace and blessings be upon him) said to me and to Abu Bakr on the day of Badr: "With one of you is Jibril and with the other is Mika'il, and Israfil is a mighty angel who is present at the battle and is in the ranks."
Grading: Its chain is "sahih".
والصفراء: الذهب، والبيضاء: الفضة.
Linguistic explanation: "Al-safra'" (the yellow metal) means gold, and "al-bayda'" (the white metal) means silver.
Grading of the chain: This chain is "da'if jiddan" (very weak) because of the author's (al-Hakim's) shaykh Abu Muhammad al-Hasan bin Muhammad al-'Aqiqi, for al-Dhahabi accused him of lying in "al-Mizan". Other thiqah narrators differed with him, narrating this report from Isma'il bin Muhammad bin Ishaq, from his paternal uncle 'Ali bin Ja'far bin Muhammad, from al-Husayn bin Zayd (who is Ibn 'Ali bin al-Husayn bin 'Ali bin Abi Talib), from al-Hasan bin Zayd bin al-Hasan bin 'Ali bin Abi Talib, from his father.
Criticism and commendation: This al-Husayn bin Zayd is da'if, and munkar narrations occur in his hadiths; he is one of the narrators of "al-Tahdhib". Likewise al-Hasan bin Zayd bin al-Hasan is disputed; Ibn 'Adi said: His hadiths from his father are more munkar than what he narrates from 'Ikrimah.
Technical note (isolated narration of the text): The second part of the sermon of al-Hasan bin 'Ali (may Allah be pleased with him), namely his saying: "O people, whoever knows me knows me ..." to the end, is among what one of these two narrators is alone in narrating with this chain.
Objectionability of the text: Although it is also narrated by another route, that route is not worth any regard at all. This statement is "munkar", especially in taking the mentioned verse in that sense, since the surah is Makkan by agreement, and at that time the "Ahl al-Bayt" did not yet exist, because 'Ali bin Abi Talib married Fatimah (may Allah be pleased with her) only two years after the Hijrah to Madinah.
The correct interpretation: The correct view is to take the verse in the sense in which 'Abdullah bin 'Abbas (may Allah be pleased with them both) explained it, as found in al-Bukhari (3497) and (4818) and elsewhere. He said: "There was no clan of Quraysh with which the Prophet (peace and blessings be upon him) did not have ties of kinship," so he said: "(I ask nothing of you) except that you maintain the ties of kinship between me and you." Ibn 'Abbas said this in reply to Sa'id bin Jubayr when he said: They are the kin of Muhammad (peace and blessings be upon him).
وأما الشطر الأول من خطبة الحسن بن علي بن أبي طالب، فقد روي من غير هذه الطريق عند أحمد وغيره، فهو ثابت، إلّا قوله هنا: لا يسبقه الأولون بعمل، وإنما هو: لا يسبقه الأولون بعلم، كما وقع عند أحمد.
Verification of the text: As for the first part of the sermon of al-Hasan bin 'Ali bin Abi Talib, it is narrated through chains other than this one in the Musnad of Ahmad and elsewhere, so it is "established" - except for the wording here: "la yasbiquhu al-awwalun bi-'amal" (those before did not surpass him in deeds), whereas the correct wording is: "la yasbiquhu al-awwalun bi-'ilm" (those before did not surpass him in knowledge), as it occurs in the Musnad of Ahmad.
وأخرجه بشطريه الدولابي في "الذرية الطاهرة" (121) عن أبي القاسم كهمس بن معمر، وأبو الفرج الأصبهاني في "مقاتل الطالبيين" ص 51 عن محمد بن محمد الباغندي ومحمد بن حمدان الصيدلاني، ثلاثتهم عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق، عن عمه علي بن جعفر بن محمد، عن الحسين بن زيد عن الحسن بن زيد بن الحسن، عن أبيه، به.
Reference / Sources: The sermon with both its parts was narrated by al-Dulabi in "al-Dhurriyyah al-Tahirah" (121) from Abu al-Qasim Kahmas bin Ma'mar, and by Abu al-Faraj al-Asbahani in "Maqatil al-Talibiyyin" (p. 51) from Muhammad bin Muhammad al-Baghandi and Muhammad bin Hamdan al-Saydalani. All three of them (Kahmas, al-Baghandi and al-Saydalani) narrate it from Isma'il bin Muhammad bin Ishaq, from his paternal uncle 'Ali bin Ja'far bin Muhammad, from al-Husayn bin Zayd, from al-Hasan bin Zayd bin al-Hasan, from his father, with this chain.
وأخرجه الدولابي أيضًا (122) عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن حسين بن زيد، عن الحسن بن زيد بن الحسن به. ليس فيه عن أبيه. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2155) من طريق سلام بن أبي عمرة، عن معروف بن خَرَّبوذ، عن أبي الطُّفيل، عن الحسن بن علي. ولكن سلام بن أبي عمرة هذا واهي الحديث.
Reference / Sources: Al-Dulabi also narrated it (122) via Abu 'Abdullah al-Husayn bin 'Ali bin al-Hasan bin 'Ali bin 'Umar bin al-Husayn bin 'Ali bin Abi Talib, from his father, from Husayn bin Zayd, from al-Hasan bin Zayd bin al-Hasan, but the words "from his father" are not in it. And al-Tabarani narrated it in "al-Mu'jam al-Awsat" (2155) by way of Sallam bin Abi 'Amrah, from Ma'ruf bin Kharrabudh, from Abu al-Tufayl, from al-Hasan bin 'Ali.
Defect: But this Sallam bin Abi 'Amrah is "wahi al-hadith" (extremely weak).
وأخرج الشطر الأول من خطبة الحسن بن علي: أحمد 3 / (1719) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، والنسائي (8354) من طريق يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وابن حبان (6936) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، ثلاثتهم عن أبي إسحاق السبيعي، عن هُبيرة بن يَريم، عن الحسن ابن عليّ. ورواه عن أبي إسحاق كذلك جماعة ذكرهم الدارقطني في "العلل" (3157) منهم سفيان الثوري.
Reference / Sources: The first part of the sermon of al-Hasan bin 'Ali was narrated by Ahmad (3/ 1719) by way of Sharik bin 'Abdullah al-Nakha'i, al-Nasa'i (8354) by way of Yunus bin Abi Ishaq al-Sabi'i, and Ibn Hibban (6936) by way of Isma'il bin Abi Khalid. All three of them narrate it from Abu Ishaq al-Sabi'i, from Hubayrah bin Yarim, from al-Hasan bin 'Ali.
Details: Another group also narrated it from Abu Ishaq in the same way, whom al-Daraqutni mentioned in "al-'Ilal" (3157); among them is Sufyan al-Thawri.
وأخرج هذا الشطر أيضًا أحمد 3 / (1720) من طريق إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، عن جده أبي إسحاق، عن عمرو بن حُبشي، عن الحسن بن عليّ. فذكر هنا أبو إسحاق رجلًا آخر هو عمرو بن حبشي، وقال الدارقطني في "العلل": المحفوظ حديث أبي إسحاق عن هبيرة، ويشبه أن يكون قول إسرائيل محفوظًا أيضًا، لأنه من الحفاظ عن أبي إسحاق، ويكون أبو إسحاق أخذه عن هُبيرة وعن عمرو بن حبشي جميعًا. قلنا: فهذا الشطر بمجموع الطريقين حسن ثابتٌ إن شاء الله.
Reference and verification: Ahmad (3/ 1720) also narrated this part by way of Isra'il bin Yunus bin Abi Ishaq al-Sabi'i, from his grandfather Abu Ishaq, from 'Amr bin Hubshi, from al-Hasan bin 'Ali. Here Abu Ishaq mentioned another narrator, "'Amr bin Hubshi". Al-Daraqutni said in "al-'Ilal": The mahfuz (preserved) version is Abu Ishaq's narration from "Hubayrah", though it is possible that Isra'il's version is also "mahfuz", since he is one of the huffaz who narrate from Abu Ishaq, and Abu Ishaq may have taken it from both Hubayrah and 'Amr bin Hubshi.
Conclusion: We say: This part, by the combination of the two routes, is "hasan and established", in sha' Allah.
وتقدم من حديث علي بن أبي طالب برقم (4479) و (4704) قال: قال لي النبي ﷺ ولأبي بكر يوم بدر: "مع أحدكما جبريل، ومع الآخر ميكائيل، وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال، ويكون في الصف". وإسناده صحيح.
Reference: It has already passed in the hadith of 'Ali bin Abi Talib at numbers (4479) and (4704) that he said: The Prophet (peace and blessings be upon him) said to me and to Abu Bakr on the day of Badr: "With one of you is Jibril and with the other is Mika'il, and Israfil is a mighty angel who is present at the battle and is in the ranks."
Grading: Its chain is "sahih".
والصفراء: الذهب، والبيضاء: الفضة.
Linguistic explanation: "Al-safra'" (the yellow metal) means gold, and "al-bayda'" (the white metal) means silver.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4858
