Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
لَمْ يَكُنْ فِي وَلَدِ عَلِيٍّ أَشْبَهُ بِرَسُولِ اللَّهِ مِنَ الْحَسَنِ .
Virtues of al-Hasan bin Ali (may Allah be pleased with him): among the children of Ali, none resembled the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) more than al-Hasan
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4841
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي، حدثنا أزهرُ بن سعد السَّمّان، حدثنا ابن عَون، عن محمد، عن أبي هريرة، قال (5): لقي الحسن بن عليّ، فقال: رأيتُ رسول الله ﷺ قَبل بطنك، فاكشِف الموضعَ الذي قبل رسول الله ﷺ حتى أُقبله، قال: فكشف له الحَسنُ فقبَّلَه (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4785 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4785 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that he met Sayyiduna Hasan bin Ali (may Allah be pleased with them both) and said: I saw the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) kiss your blessed stomach, so uncover the spot that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) kissed so that I may kiss it too. The narrator said: So Hasan (may Allah be pleased with him) uncovered that spot (drawing the cloth back from his stomach), and he kissed it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(5) الضمير في "قال" يعود إلى محمد، وهو ابن سيرين والضمير في "لقي" يعود إلى أبي هريرة.
Referent of the pronoun: In the word "qala" (he said) the pronoun refers to "Muhammad", and he is Muhammad bin Sirin, while in the word "laqiya" (he met) the pronoun refers to "Abu Hurayrah" (may Allah be pleased with him).
(1) خبر محتمل للتحسين إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف الخضر بن أبان الهاشمي، لكن تابعه سعيد بن محمد بن ثواب البصري، وهذا روى عنه جمع ولم يؤثر فيه جرح أو تعديل، وقد خالفهما من هو أوثقُ منهما وأجلُّ وهو الإمام الحافظ يحيى بن يحيى النيسابوري، فرواه عن أزهر بن سعد السمّان عن ابن عون - وهو عبد الله بن عون بن أرطبان - عن عُمير بن إسحاق عن أبي هريرة، فذكر عُمير بن إسحاق بدل محمدٍ - وظاهره أنه ابن سيرين - وكذلك رواه عن ابن عون جماعةٌ من الحفّاظ كلهم يذكر فيه عمير بن إسحاق بدل محمد، ولهذا قال الدارقطني في "العلل" (1852): هو أشبه بالصواب.
Grading: This report possibly merits being graded hasan, "in sha' Allah".
Defect and verification: This chain is "da'if" (weak) because of the weakness of al-Khidr bin Aban al-Hashimi. However, Sa'id bin Muhammad bin Thawab al-Basri corroborated him; a group narrated from him (Sa'id) and no criticism or commendation of him is reported. Yet the two of them were contradicted by someone more "thiqah" (trustworthy) and more eminent than them, namely Imam al-Hafiz Yahya bin Yahya al-Naysaburi. He narrated it from Azhar bin Sa'd al-Samman, from Ibn 'Awn ('Abdullah bin 'Awn bin Artaban), from 'Umayr bin Ishaq, from Abu Hurayrah. So he mentioned "'Umayr bin Ishaq" (in the chain) in place of Muhammad (apparently Ibn Sirin). Likewise a group of the huffaz narrated it from Ibn 'Awn, and all of them mention the name of 'Umayr bin Ishaq in place of Muhammad. That is why al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (1852): It (the version with 'Umayr) is closer to being correct.
قلنا: وقد رواه عن ابن عون أيضًا حماد بن سلمة، واختُلف عليه، فرواه عنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي ورَوح بن أسلم وإبراهيم بن الحجاج فذكروا فيه محمدًا، ورواه عنه آدم بن أبي إياس وحجاج بن منهال، فذكرا فيه أبا محمد، وهي كنية عُمير بن إسحاق كما قال البيهقي 2/ 232، فهذا هو الصواب قطعًا لموافقته رواية الحُفّاظ عن ابن عون. وإذا ثبت ذلك فعُمير بن إسحاق حديثه من باب الحسن إن شاء الله.
Technical note / Preponderance: We say: Hammad bin Salamah also narrated it from Ibn 'Awn, but there is disagreement over him. Abu Salamah Musa bin Isma'il al-Tabudhaki, Rawh bin Aslam and Ibrahim bin al-Hajjaj narrated it from Hammad and mentioned "Muhammad" (in the chain), whereas Adam bin Abi Iyas and Hajjaj bin Minhal narrated it from Hammad and mentioned "Abu Muhammad" in it, and this (Abu Muhammad) is in fact the kunyah of 'Umayr bin Ishaq, as al-Bayhaqi (2/ 232) said. So this is definitely correct, because it agrees with the narration of the other huffaz who narrate from Ibn 'Awn. And once this is established (that the narrator is 'Umayr), the hadith of 'Umayr bin Ishaq falls, in sha' Allah, into the category of "hasan".
وأخرجه ابن شاهين في الخامس من "الأفراد" (38)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 135 من طريق سعيد بن محمد بن ثواب، عن أزهر بن سعد، به.
Reference / Source: Ibn Shahin narrated it in the fifth part of "al-Afrad" (38), and al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (10/ 135), by way of Sa'id bin Muhammad bin Thawab, from Azhar bin Sa'd, with this chain.
وأخرجه البيهقي في "سننه الكبرى" 2/ 232 من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري، عن أزهر السمّان، عن ابن عون عن عمير بن إسحاق، عن أبي هريرة.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Sunan al-Kubra" (2/ 232) by way of Yahya bin Yahya al-Naysaburi, from Azhar al-Samman, from Ibn 'Awn, from 'Umayr bin Ishaq, from Abu Hurayrah.
وأخرجه أحمد 12 / (7462) و 16 / (10398) عن محمد بن أبي عدي، و 15/ (9510) و 16 / (10326) عن إسماعيل ابن عُليّة، وابن حبان (5593) و (6965) من طريق شريك بن عبد الله النَّخَعي، ثلاثتهم عن عبد الله بن عون، عن عُمير بن إسحاق، عن أبي هريرة.
Reference / Sources: Imam Ahmad narrated it in (12/ 7462) and (16/ 10398) from Muhammad bin Abi 'Adi, and in (15/ 9510) and (16/ 10326) from Isma'il Ibn 'Ulayyah. And Ibn Hibban narrated it in (5593) and (6965) by way of Sharik bin 'Abdullah al-Nakha'i. All three of them (Ibn Abi 'Adi, Isma'il and Sharik) narrate it from 'Abdullah bin 'Awn, from 'Umayr bin Ishaq, from Abu Hurayrah.
وكذلك رواه عن ابن عون جماعةٌ آخرون من الحفاظ ذكرهم الدارقطني في "العلل"، منهم ابن المبارك وأبو عاصم النبيل.
Details of the narration: Likewise another group of the huffaz narrated it from Ibn 'Awn, whom al-Daraqutni mentioned in "al-'Ilal"; among them are Ibn al-Mubarak and Abu 'Asim al-Nabil.
Referent of the pronoun: In the word "qala" (he said) the pronoun refers to "Muhammad", and he is Muhammad bin Sirin, while in the word "laqiya" (he met) the pronoun refers to "Abu Hurayrah" (may Allah be pleased with him).
(1) خبر محتمل للتحسين إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف الخضر بن أبان الهاشمي، لكن تابعه سعيد بن محمد بن ثواب البصري، وهذا روى عنه جمع ولم يؤثر فيه جرح أو تعديل، وقد خالفهما من هو أوثقُ منهما وأجلُّ وهو الإمام الحافظ يحيى بن يحيى النيسابوري، فرواه عن أزهر بن سعد السمّان عن ابن عون - وهو عبد الله بن عون بن أرطبان - عن عُمير بن إسحاق عن أبي هريرة، فذكر عُمير بن إسحاق بدل محمدٍ - وظاهره أنه ابن سيرين - وكذلك رواه عن ابن عون جماعةٌ من الحفّاظ كلهم يذكر فيه عمير بن إسحاق بدل محمد، ولهذا قال الدارقطني في "العلل" (1852): هو أشبه بالصواب.
Grading: This report possibly merits being graded hasan, "in sha' Allah".
Defect and verification: This chain is "da'if" (weak) because of the weakness of al-Khidr bin Aban al-Hashimi. However, Sa'id bin Muhammad bin Thawab al-Basri corroborated him; a group narrated from him (Sa'id) and no criticism or commendation of him is reported. Yet the two of them were contradicted by someone more "thiqah" (trustworthy) and more eminent than them, namely Imam al-Hafiz Yahya bin Yahya al-Naysaburi. He narrated it from Azhar bin Sa'd al-Samman, from Ibn 'Awn ('Abdullah bin 'Awn bin Artaban), from 'Umayr bin Ishaq, from Abu Hurayrah. So he mentioned "'Umayr bin Ishaq" (in the chain) in place of Muhammad (apparently Ibn Sirin). Likewise a group of the huffaz narrated it from Ibn 'Awn, and all of them mention the name of 'Umayr bin Ishaq in place of Muhammad. That is why al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (1852): It (the version with 'Umayr) is closer to being correct.
قلنا: وقد رواه عن ابن عون أيضًا حماد بن سلمة، واختُلف عليه، فرواه عنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي ورَوح بن أسلم وإبراهيم بن الحجاج فذكروا فيه محمدًا، ورواه عنه آدم بن أبي إياس وحجاج بن منهال، فذكرا فيه أبا محمد، وهي كنية عُمير بن إسحاق كما قال البيهقي 2/ 232، فهذا هو الصواب قطعًا لموافقته رواية الحُفّاظ عن ابن عون. وإذا ثبت ذلك فعُمير بن إسحاق حديثه من باب الحسن إن شاء الله.
Technical note / Preponderance: We say: Hammad bin Salamah also narrated it from Ibn 'Awn, but there is disagreement over him. Abu Salamah Musa bin Isma'il al-Tabudhaki, Rawh bin Aslam and Ibrahim bin al-Hajjaj narrated it from Hammad and mentioned "Muhammad" (in the chain), whereas Adam bin Abi Iyas and Hajjaj bin Minhal narrated it from Hammad and mentioned "Abu Muhammad" in it, and this (Abu Muhammad) is in fact the kunyah of 'Umayr bin Ishaq, as al-Bayhaqi (2/ 232) said. So this is definitely correct, because it agrees with the narration of the other huffaz who narrate from Ibn 'Awn. And once this is established (that the narrator is 'Umayr), the hadith of 'Umayr bin Ishaq falls, in sha' Allah, into the category of "hasan".
وأخرجه ابن شاهين في الخامس من "الأفراد" (38)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 135 من طريق سعيد بن محمد بن ثواب، عن أزهر بن سعد، به.
Reference / Source: Ibn Shahin narrated it in the fifth part of "al-Afrad" (38), and al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (10/ 135), by way of Sa'id bin Muhammad bin Thawab, from Azhar bin Sa'd, with this chain.
وأخرجه البيهقي في "سننه الكبرى" 2/ 232 من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري، عن أزهر السمّان، عن ابن عون عن عمير بن إسحاق، عن أبي هريرة.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Sunan al-Kubra" (2/ 232) by way of Yahya bin Yahya al-Naysaburi, from Azhar al-Samman, from Ibn 'Awn, from 'Umayr bin Ishaq, from Abu Hurayrah.
وأخرجه أحمد 12 / (7462) و 16 / (10398) عن محمد بن أبي عدي، و 15/ (9510) و 16 / (10326) عن إسماعيل ابن عُليّة، وابن حبان (5593) و (6965) من طريق شريك بن عبد الله النَّخَعي، ثلاثتهم عن عبد الله بن عون، عن عُمير بن إسحاق، عن أبي هريرة.
Reference / Sources: Imam Ahmad narrated it in (12/ 7462) and (16/ 10398) from Muhammad bin Abi 'Adi, and in (15/ 9510) and (16/ 10326) from Isma'il Ibn 'Ulayyah. And Ibn Hibban narrated it in (5593) and (6965) by way of Sharik bin 'Abdullah al-Nakha'i. All three of them (Ibn Abi 'Adi, Isma'il and Sharik) narrate it from 'Abdullah bin 'Awn, from 'Umayr bin Ishaq, from Abu Hurayrah.
وكذلك رواه عن ابن عون جماعةٌ آخرون من الحفاظ ذكرهم الدارقطني في "العلل"، منهم ابن المبارك وأبو عاصم النبيل.
Details of the narration: Likewise another group of the huffaz narrated it from Ibn 'Awn, whom al-Daraqutni mentioned in "al-'Ilal"; among them are Ibn al-Mubarak and Abu 'Asim al-Nabil.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4841
