Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
مَنْعُ النَّبِيِّ عَلِيًّا عَنْ نِكَاحِ بِنْتِ أَبِي جَهْلٍ .
The Prophet (peace and blessings be upon him) forbidding Ali (may Allah be pleased with him) to marry the daughter of Abu Jahl
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4803
اُردوEn
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، حدثنا الحسين بن الفضل البَجَلي، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سَلَمة، أخبرني حُميد وعلي بن زيد، عن أنس بن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ كان يَمُرُّ بباب فاطمة ستة أشهرٍ إذا خرج الصلاة الفجر، يقولُ: "الصلاة يا أهل البيت ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4748 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4748 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that for six months continuously, whenever the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went out for the Fajr prayer, he would pass by the door of Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her) and say: "O people of the household, the prayer (is due)! 'Allah only intends to remove impurity from you, O people of the household, and to purify you with a thorough purification' [Surah al-Ahzab: 33]."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف من أجل علي بن زيد - وهو ابن جُدعان - وعليه مدار هذا الحديث، وذكر حميدٍ - وهو ابن أبي حميد الطويل - في إسناده هنا مقرونًا بابن جدعان غير محفوظٍ البتة:
Grading: (1) Its chain is weak because of 'Ali bin Zayd - he is Ibn Jud'an - and this hadith revolves around him.
Technical note / Defect ('illah): And the mention of Humayd - he is Ibn Abi Humayd al-Tawil - in its chain here, paired (maqrunan) with Ibn Jud'an, is not "mahfuz" (preserved) at all.
فقد أخرج هذا الحديث أحمد بن حنبل 21/ (14040) عن عفان بن مسلم، وكذلك أخرجه الترمذي (3206) عن عبد بن حميد عن عفان بن مسلم، بإسناده، فلم يذكرا فيه حُميدًا. ومع ذلك قال الترمذي: حديث حسن غريب!
Reference / Source: For this hadith was narrated by Ahmad bin Hanbal [21/ (14040)] from 'Affan bin Muslim, and likewise by al-Tirmidhi (3206) through 'Abd bin Humayd from 'Affan bin Muslim with his chain, and neither of them mentioned "Humayd" in it. Despite this, Imam al-Tirmidhi said: This hadith is hasan gharib!
وأخرجه أيضًا أحمد (13728) عن أسود بن عامر، عن حماد بن سلمة، به. فلم يذكر حميدًا.
Reference / Source: And Ahmad (13728) narrated it likewise from Aswad bin 'Amir, from Hammad bin Salamah, and did not mention "Humayd".
وكذلك رواه جماعةٌ آخرون عن حماد بن سلمة فلم يذكروا فيه حميدًا الطويل، منهم: أبو داود الطيالسي كما في "مسنده" (2171)، وحجاج بن المنهال عند الطبراني في "الكبير" (2671)، وهُدبة بن خالد عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2953)، وروح بن عبادة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (774)، وعبيد الله بن أبي عائشة عند ابن شاهين في "فضائل فاطمة" (15)، وإبراهيم بن الحجاج السامي عند أبي يعلى (3978) فظهر بذلك وهم من زاد حميدًا في إسناد المصنف، والله تعالى أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: Likewise, another group narrated it from Hammad bin Salamah without mentioning Humayd al-Tawil in it. Among them are: Abu Dawud al-Tayalisi in his "Musnad" (2171); Hajjaj bin al-Minhal [in al-Tabarani, "al-Kabir" (2671)]; Hudbah bin Khalid [in Ibn Abi 'Asim, "al-Ahad wa al-Mathani" (2953)]; Rawh bin 'Ubadah [in al-Tahawi, "Sharh Mushkil al-Athar" (774)]; 'Ubayd Allah bin Abi 'A'ishah [in Ibn Shahin, "Fada'il Fatimah" (15)]; and Ibrahim bin al-Hajjaj al-Sami [in Abu Ya'la (3978)].
Important point: From this it became clear that whoever added Humayd to the author's chain made a "wahm" (error), and Allah Most High knows best.
Grading: (1) Its chain is weak because of 'Ali bin Zayd - he is Ibn Jud'an - and this hadith revolves around him.
Technical note / Defect ('illah): And the mention of Humayd - he is Ibn Abi Humayd al-Tawil - in its chain here, paired (maqrunan) with Ibn Jud'an, is not "mahfuz" (preserved) at all.
فقد أخرج هذا الحديث أحمد بن حنبل 21/ (14040) عن عفان بن مسلم، وكذلك أخرجه الترمذي (3206) عن عبد بن حميد عن عفان بن مسلم، بإسناده، فلم يذكرا فيه حُميدًا. ومع ذلك قال الترمذي: حديث حسن غريب!
Reference / Source: For this hadith was narrated by Ahmad bin Hanbal [21/ (14040)] from 'Affan bin Muslim, and likewise by al-Tirmidhi (3206) through 'Abd bin Humayd from 'Affan bin Muslim with his chain, and neither of them mentioned "Humayd" in it. Despite this, Imam al-Tirmidhi said: This hadith is hasan gharib!
وأخرجه أيضًا أحمد (13728) عن أسود بن عامر، عن حماد بن سلمة، به. فلم يذكر حميدًا.
Reference / Source: And Ahmad (13728) narrated it likewise from Aswad bin 'Amir, from Hammad bin Salamah, and did not mention "Humayd".
وكذلك رواه جماعةٌ آخرون عن حماد بن سلمة فلم يذكروا فيه حميدًا الطويل، منهم: أبو داود الطيالسي كما في "مسنده" (2171)، وحجاج بن المنهال عند الطبراني في "الكبير" (2671)، وهُدبة بن خالد عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2953)، وروح بن عبادة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (774)، وعبيد الله بن أبي عائشة عند ابن شاهين في "فضائل فاطمة" (15)، وإبراهيم بن الحجاج السامي عند أبي يعلى (3978) فظهر بذلك وهم من زاد حميدًا في إسناد المصنف، والله تعالى أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: Likewise, another group narrated it from Hammad bin Salamah without mentioning Humayd al-Tawil in it. Among them are: Abu Dawud al-Tayalisi in his "Musnad" (2171); Hajjaj bin al-Minhal [in al-Tabarani, "al-Kabir" (2671)]; Hudbah bin Khalid [in Ibn Abi 'Asim, "al-Ahad wa al-Mathani" (2953)]; Rawh bin 'Ubadah [in al-Tahawi, "Sharh Mushkil al-Athar" (774)]; 'Ubayd Allah bin Abi 'A'ishah [in Ibn Shahin, "Fada'il Fatimah" (15)]; and Ibrahim bin al-Hajjaj al-Sami [in Abu Ya'la (3978)].
Important point: From this it became clear that whoever added Humayd to the author's chain made a "wahm" (error), and Allah Most High knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4803
