Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
كَانَ النَّبِيُّ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ يُوقِظُهَا لِصَلَاةِ الْفَجْرِ .
For six months the Prophet (peace and blessings be upon him) would pass by the door of Fatimah (may Allah be pleased with her) and wake her for the Fajr prayer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4802
اُردوEn
أخبرني أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثتنا أم بكر بنت المسور بن مخرمة، عن عُبيد الله بن أبي رافع، عن المسور: أنه بعثَ إِليه حَسَنُ بن حَسنٍ يَخطب ابنته، فقال له: قل له فيلقاني (2) في العتمة، قال: فلقيه فحَمِدَ الله المسورُ وأثنى عليه، ثم قال: أما بعدُ، أم والله ما من نَسَبٍ ولا سَبَبٍ ولا صِهْر أحبُّ إلي من نَسَبكم وصِهْركم، ولكن رسول الله ﷺ قال: "فاطمةُ بَضْعَةٌ مني، يَقبِضُني ما يقبضُها، ويَبسُطني ما يَبسُطُها، وإنَّ الأنساب يوم القيامة تنقطِعُ غيرَ نَسَبي وسَبَبي وصِهْري"، وعندك ابنتها، ولو زوّجتك لقبضَها ذلك؛ فانطلق عاذِرًا له (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4747 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4747 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Miswar bin Makhramah (may Allah be pleased with him) that Hasan bin Hasan (bin Ali) sought his daughter's hand in marriage. Miswar (may Allah be pleased with him) told him to meet him at the time of Isha. When they met, Miswar praised and glorified Allah and then said: To proceed: By Allah, no lineage, tie or relationship by marriage is more beloved to me than your lineage, tie and relationship by marriage. But the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Fatimah is a piece of me; what distresses her distresses me, and what gladdens her gladdens me. And on the Day of Resurrection all ties will be severed except my lineage, my tie and my relationship by marriage." And you already have her daughter (the granddaughter of Sayyidah Fatimah, may Allah be pleased with her) in your marriage; if I were to marry my daughter to you as well, that would distress her (Sayyidah Fatimah, may Allah be pleased with her). So he went away accepting his excuse.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) المثبت من (ز) و (ب)، وفي (ص) و (م): فليلقاني، وفي "التلخيص": يلقاني، وفي "المسند": فليلقني.
Note / Clarification: (2) This text is as established in manuscripts (Z) and (B), whereas manuscripts (S) and (M) have "فليلقاني", "al-Talkhis" has "يلقاني", and the "Musnad" has "فليلقني".
(3) إسناده محتمل للتحسين من أجل أم بكر بنت المسور بن مخرمة، فهي تابعية، روى عنها ابن ابن أخيها عبد الله بن جعفر - وهو ابن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة - ومخرمة بن بكير بن الأشج، وروت عن أبيها كثيرًا، وروى لها البخاري في "الأدب المفرد". لكن ذكر عبيد الله بن أبي رافع في إسناده وهمٌ من أبي سعيد مولى بني هاشم، وقال البيهقي في "سننه الكبرى" 7/ 64: رواه جماعة عن عبد الله بن جعفر دون ابن أبي رافع في إسناده. قلنا: وقد أوضح ذلك أبو موسى المديني في "اللطائف من دقائق المعارف" (927)، حيث روى هذا الخبر من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم ومن طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، فمايز بين رواية أبي سعيد مولى بني هاشم وبين رواية الأُويسي، وأنَّ أبا سعيد مولى بني هاشم قال في روايته: عن عبد الله بن جعفر، عن أم بكر بنت المسور وجعفر بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن المسور، وأنَّ عبد العزيز الأويسي قال في روايته: عن عبد الله بن جعفر، عن أم بكر، عن أبيها، وعن جعفر بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن المسور.
Grading: (3) Because of Umm Bakr bint al-Miswar bin Makhramah, its chain can possibly be graded hasan (muhtamil li-l-tahsin). She is a Tabi'iyyah; she was narrated from by her brother's grandson 'Abd Allah bin Ja'far (who is Ibn 'Abd al-Rahman bin al-Miswar bin Makhramah) and by Makhramah bin Bukayr bin al-Ashajj; she narrated a great deal from her father, and al-Bukhari narrated from her in "al-Adab al-Mufrad".
Technical note / Defect ('illah): However, the mention of "'Ubayd Allah bin Abi Rafi'" in this chain is a "wahm" (error) of Abu Sa'id, the mawla of Banu Hashim. Imam al-Bayhaqi says in "al-Sunan al-Kubra" [7/ 64]: "A group narrated it from 'Abd Allah bin Ja'far without mentioning Ibn Abi Rafi' in its chain."
Important point: We say: Abu Musa al-Madini clarified this in "al-Lata'if min Daqa'iq al-Ma'arif" (927), where he narrated this report via Abu Sa'id the mawla of Banu Hashim and via 'Abd al-'Aziz bin 'Abd Allah al-Uwaysi, and distinguished between the narrations of Abu Sa'id the mawla of Banu Hashim and al-Uwaysi: Abu Sa'id the mawla of Banu Hashim said in his narration: "from 'Abd Allah bin Ja'far, from Umm Bakr bint al-Miswar and Ja'far bin Muhammad, from 'Ubayd Allah bin Abi Rafi', from al-Miswar", whereas 'Abd al-'Aziz al-Uwaysi said in his narration: "from 'Abd Allah bin Ja'far, from Umm Bakr, from her father; and (separately) from Ja'far bin Muhammad, from 'Ubayd Allah bin Abi Rafi', from al-Miswar". (That is, al-Uwaysi did not mix up the chains.)
والحديث في "مسند أحمد" 31 / (18907).
Reference / Source: And this hadith is in "Musnad Ahmad" [31/ (18907)].
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (18930) عن محمد بن عباد المكي، عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن عبد الله بن جعفر، عن أم بكر وجعفر، عن عُبيد الله بن أبي رافع، عن المسور.
Reference / Source: 'Abd Allah bin Ahmad narrated it in his additions (ziyadat) to the "Musnad" (18930) from Muhammad bin 'Abbad al-Makki, from Abu Sa'id the mawla of Banu Hashim, from 'Abd Allah bin Ja'far, from Umm Bakr and Ja'far, from 'Ubayd Allah bin Abi Rafi', from al-Miswar.
وممَّن رواه عن عبد الله بن جعفر فلم يذكر في روايته عن أم بكر أحدًا بينها وبين أبيها المسور غير عبد العزيز الأويسي الذي تقدم ذكره، إسحاق بنُ محمد الفروي عند أبي بكر الخلال في "السنة" (655)، والبيهقي 7/ 64، ومحمد بن عمر بن أبي الوزير عند أبي يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (3951)، ومروان بن محمد الطاطري عند الآجُرّي في "الشريعة" (1711)، وإبراهيم بن زكريا العبدي عند الطبراني في "الكبير" 20/ (33).
Corroborating chains and supporting reports: Among those who narrated it from 'Abd Allah bin Ja'far and did not mention any other intermediary between Umm Bakr and her father al-Miswar (besides 'Abd al-'Aziz al-Uwaysi, who has already been mentioned) are: Ishaq bin Muhammad al-Farwi [in Abu Bakr al-Khallal's "al-Sunnah" (655) and al-Bayhaqi 7/ 64]; Muhammad bin 'Umar bin Abi al-Wazir [in Abu Ya'la's "al-Musnad al-Kabir", as stated in Ibn Hajar's "al-Matalib al-'Aliyah" (3951)]; Marwan bin Muhammad al-Tatari [in al-Ajurri's "al-Shari'ah" (1711)]; and Ibrahim bin Zakariyya al-'Abdi [in al-Tabarani's "al-Kabir" 20/ (33)].
وقد صح الشطر الأول من المرفوع عن المسور بن مخرمة من غير هذه الطريق كما تقدم بيانه عند الطريق السالفة برقم (4787).
Important point: The first part of the marfu' hadith is authentically established from al-Miswar bin Makhramah through routes other than this one, as explained under the earlier route no. (4787).
وأما الشطر الثاني من المرفوع فقد روي أيضًا عن غير المسور كما تقدم بيانه عند حديث عمر بن الخطاب السالف برقم (4735).
Important point: As for the second part of the marfu' hadith, it is also narrated from people other than al-Miswar, as explained under the earlier hadith of 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him), no. (4735).
Note / Clarification: (2) This text is as established in manuscripts (Z) and (B), whereas manuscripts (S) and (M) have "فليلقاني", "al-Talkhis" has "يلقاني", and the "Musnad" has "فليلقني".
(3) إسناده محتمل للتحسين من أجل أم بكر بنت المسور بن مخرمة، فهي تابعية، روى عنها ابن ابن أخيها عبد الله بن جعفر - وهو ابن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة - ومخرمة بن بكير بن الأشج، وروت عن أبيها كثيرًا، وروى لها البخاري في "الأدب المفرد". لكن ذكر عبيد الله بن أبي رافع في إسناده وهمٌ من أبي سعيد مولى بني هاشم، وقال البيهقي في "سننه الكبرى" 7/ 64: رواه جماعة عن عبد الله بن جعفر دون ابن أبي رافع في إسناده. قلنا: وقد أوضح ذلك أبو موسى المديني في "اللطائف من دقائق المعارف" (927)، حيث روى هذا الخبر من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم ومن طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، فمايز بين رواية أبي سعيد مولى بني هاشم وبين رواية الأُويسي، وأنَّ أبا سعيد مولى بني هاشم قال في روايته: عن عبد الله بن جعفر، عن أم بكر بنت المسور وجعفر بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن المسور، وأنَّ عبد العزيز الأويسي قال في روايته: عن عبد الله بن جعفر، عن أم بكر، عن أبيها، وعن جعفر بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن المسور.
Grading: (3) Because of Umm Bakr bint al-Miswar bin Makhramah, its chain can possibly be graded hasan (muhtamil li-l-tahsin). She is a Tabi'iyyah; she was narrated from by her brother's grandson 'Abd Allah bin Ja'far (who is Ibn 'Abd al-Rahman bin al-Miswar bin Makhramah) and by Makhramah bin Bukayr bin al-Ashajj; she narrated a great deal from her father, and al-Bukhari narrated from her in "al-Adab al-Mufrad".
Technical note / Defect ('illah): However, the mention of "'Ubayd Allah bin Abi Rafi'" in this chain is a "wahm" (error) of Abu Sa'id, the mawla of Banu Hashim. Imam al-Bayhaqi says in "al-Sunan al-Kubra" [7/ 64]: "A group narrated it from 'Abd Allah bin Ja'far without mentioning Ibn Abi Rafi' in its chain."
Important point: We say: Abu Musa al-Madini clarified this in "al-Lata'if min Daqa'iq al-Ma'arif" (927), where he narrated this report via Abu Sa'id the mawla of Banu Hashim and via 'Abd al-'Aziz bin 'Abd Allah al-Uwaysi, and distinguished between the narrations of Abu Sa'id the mawla of Banu Hashim and al-Uwaysi: Abu Sa'id the mawla of Banu Hashim said in his narration: "from 'Abd Allah bin Ja'far, from Umm Bakr bint al-Miswar and Ja'far bin Muhammad, from 'Ubayd Allah bin Abi Rafi', from al-Miswar", whereas 'Abd al-'Aziz al-Uwaysi said in his narration: "from 'Abd Allah bin Ja'far, from Umm Bakr, from her father; and (separately) from Ja'far bin Muhammad, from 'Ubayd Allah bin Abi Rafi', from al-Miswar". (That is, al-Uwaysi did not mix up the chains.)
والحديث في "مسند أحمد" 31 / (18907).
Reference / Source: And this hadith is in "Musnad Ahmad" [31/ (18907)].
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (18930) عن محمد بن عباد المكي، عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن عبد الله بن جعفر، عن أم بكر وجعفر، عن عُبيد الله بن أبي رافع، عن المسور.
Reference / Source: 'Abd Allah bin Ahmad narrated it in his additions (ziyadat) to the "Musnad" (18930) from Muhammad bin 'Abbad al-Makki, from Abu Sa'id the mawla of Banu Hashim, from 'Abd Allah bin Ja'far, from Umm Bakr and Ja'far, from 'Ubayd Allah bin Abi Rafi', from al-Miswar.
وممَّن رواه عن عبد الله بن جعفر فلم يذكر في روايته عن أم بكر أحدًا بينها وبين أبيها المسور غير عبد العزيز الأويسي الذي تقدم ذكره، إسحاق بنُ محمد الفروي عند أبي بكر الخلال في "السنة" (655)، والبيهقي 7/ 64، ومحمد بن عمر بن أبي الوزير عند أبي يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (3951)، ومروان بن محمد الطاطري عند الآجُرّي في "الشريعة" (1711)، وإبراهيم بن زكريا العبدي عند الطبراني في "الكبير" 20/ (33).
Corroborating chains and supporting reports: Among those who narrated it from 'Abd Allah bin Ja'far and did not mention any other intermediary between Umm Bakr and her father al-Miswar (besides 'Abd al-'Aziz al-Uwaysi, who has already been mentioned) are: Ishaq bin Muhammad al-Farwi [in Abu Bakr al-Khallal's "al-Sunnah" (655) and al-Bayhaqi 7/ 64]; Muhammad bin 'Umar bin Abi al-Wazir [in Abu Ya'la's "al-Musnad al-Kabir", as stated in Ibn Hajar's "al-Matalib al-'Aliyah" (3951)]; Marwan bin Muhammad al-Tatari [in al-Ajurri's "al-Shari'ah" (1711)]; and Ibrahim bin Zakariyya al-'Abdi [in al-Tabarani's "al-Kabir" 20/ (33)].
وقد صح الشطر الأول من المرفوع عن المسور بن مخرمة من غير هذه الطريق كما تقدم بيانه عند الطريق السالفة برقم (4787).
Important point: The first part of the marfu' hadith is authentically established from al-Miswar bin Makhramah through routes other than this one, as explained under the earlier route no. (4787).
وأما الشطر الثاني من المرفوع فقد روي أيضًا عن غير المسور كما تقدم بيانه عند حديث عمر بن الخطاب السالف برقم (4735).
Important point: As for the second part of the marfu' hadith, it is also narrated from people other than al-Miswar, as explained under the earlier hadith of 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him), no. (4735).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4802
