Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
دُعَاءُ دَفْعِ الْفَقْرِ وَأَدَاءِ الدَّيْنِ .
Supplication for removing poverty and paying off debt
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4801
اُردوEn
وأخبرناه أبو بكر القَطِيعي في "فضائل أهل البيت" تصنيف أبي عبد الله أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن أنس بن مالك، أنَّ النبي ﷺ قال: "حَسْبُكَ من نساء العالمين: مريم بنت عمران (1)، وخَديجة بنتُ خُوَيلد، وفاطمة بنت محمد" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، فإن قوله ﷺ: "حسبُكَ من نساء العالمين" يُسوِّي بين نساء الدنيا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4746 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، فإن قوله ﷺ: "حسبُكَ من نساء العالمين" يُسوِّي بين نساء الدنيا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4746 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Sufficient for you among all the women of the world (in rank of perfection) are Maryam bint Imran, Khadijah bint Khuwaylid and Fatimah bint Muhammad."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this wording, because his (peace and blessings be upon him) saying "Sufficient for you among the women of the worlds" indicates equality (in rank) among the women of the world.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this wording, because his (peace and blessings be upon him) saying "Sufficient for you among the women of the worlds" indicates equality (in rank) among the women of the world.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) زاد الذهبي بعدها في "تلخيصه": "وآسية امرأة فرعون"، وليست في أصولنا الخطية.
Note / Clarification: (1) Imam al-Dhahabi added after it in his "al-Talkhis": "وآسية امرأة فرعون" (and Asiyah, the wife of Pharaoh), although this is not found in our manuscripts (usul).
(2) صحيح لغيره كسابقه، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن ذكر الزُّهْري فيه غريب، والغالب أنَّ ذكره وهمٌ، فقد رواه جمع من الأئمة ومنهم أحمد بن حنبل كما في الطريق التي قبل هذه، عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس، فالمحفوظ فيه ذكر قتادة وليس الزُّهْري، على أنَّ معمرًا لم يضبط إسناده إذ وصله بذكر أنسٍ، وخالفه من هو أوثق منه في قتادة فأرسله عنه كما تقدم بيانه.
Grading: (2) Like the previous hadith, it is "sahih li-ghayrihi", and the narrators of this chain are thiqah (trustworthy),
Technical note / Defect ('illah): but the mention of al-Zuhri in it is "gharib" (odd), and most likely his mention is a "wahm" (error). For a group of imams - among them Ahmad bin Hanbal, as passed in the route before this one - narrated it from 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, from Qatadah, from Anas. So the "mahfuz" (preserved) version mentions Qatadah, not al-Zuhri. In addition, Ma'mar also did not retain its chain precisely, since he made it mawsul (connected) by mentioning Anas, whereas a narrator more reliable than him in narrating from Qatadah contradicted him and narrated it as "mursal", as has already been explained.
وهو عند أحمد في "فضائل الصحابة" (1332) و (1338).
Reference / Source: And this narration is found with Ahmad in "Fada'il al-Sahabah" [(1332), (1338)].
وهو عنده أيضًا في "مسنده" كما في "أطرافه" للحافظ ابن حجر (981)، و "إتحاف المهرة" له أيضًا (1800). وذكر الحافظ أنه جاء في النسخة في مسند ابن مسعود، وليس هو محله! وهذا ليس في شيء من نسخنا الخطية من "المسند".
Reference / Source: And it is also with him (Imam Ahmad) in the "Musnad", as stated in al-Hafiz Ibn Hajar's "Atraf al-Musnad" (981) and "Ithaf al-Maharah" (1800).
Note / Clarification: Al-Hafiz mentioned that in the manuscript it appears within the Musnad of Ibn Mas'ud, although that is not its place! And this (error) is not found in any of our manuscripts of the "Musnad".
Note / Clarification: (1) Imam al-Dhahabi added after it in his "al-Talkhis": "وآسية امرأة فرعون" (and Asiyah, the wife of Pharaoh), although this is not found in our manuscripts (usul).
(2) صحيح لغيره كسابقه، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن ذكر الزُّهْري فيه غريب، والغالب أنَّ ذكره وهمٌ، فقد رواه جمع من الأئمة ومنهم أحمد بن حنبل كما في الطريق التي قبل هذه، عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس، فالمحفوظ فيه ذكر قتادة وليس الزُّهْري، على أنَّ معمرًا لم يضبط إسناده إذ وصله بذكر أنسٍ، وخالفه من هو أوثق منه في قتادة فأرسله عنه كما تقدم بيانه.
Grading: (2) Like the previous hadith, it is "sahih li-ghayrihi", and the narrators of this chain are thiqah (trustworthy),
Technical note / Defect ('illah): but the mention of al-Zuhri in it is "gharib" (odd), and most likely his mention is a "wahm" (error). For a group of imams - among them Ahmad bin Hanbal, as passed in the route before this one - narrated it from 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, from Qatadah, from Anas. So the "mahfuz" (preserved) version mentions Qatadah, not al-Zuhri. In addition, Ma'mar also did not retain its chain precisely, since he made it mawsul (connected) by mentioning Anas, whereas a narrator more reliable than him in narrating from Qatadah contradicted him and narrated it as "mursal", as has already been explained.
وهو عند أحمد في "فضائل الصحابة" (1332) و (1338).
Reference / Source: And this narration is found with Ahmad in "Fada'il al-Sahabah" [(1332), (1338)].
وهو عنده أيضًا في "مسنده" كما في "أطرافه" للحافظ ابن حجر (981)، و "إتحاف المهرة" له أيضًا (1800). وذكر الحافظ أنه جاء في النسخة في مسند ابن مسعود، وليس هو محله! وهذا ليس في شيء من نسخنا الخطية من "المسند".
Reference / Source: And it is also with him (Imam Ahmad) in the "Musnad", as stated in al-Hafiz Ibn Hajar's "Atraf al-Musnad" (981) and "Ithaf al-Maharah" (1800).
Note / Clarification: Al-Hafiz mentioned that in the manuscript it appears within the Musnad of Ibn Mas'ud, although that is not its place! And this (error) is not found in any of our manuscripts of the "Musnad".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4801
