Mustadrak al-Hakim — Hadith 4784

(1) إسناده ضعيف، جميع بن عمير ضعيف منكر الحديث، وبه أعله الذهبي في "تلخيصه" حيث قال: جُميع متّهم، ولم تقل عائشةُ هذا أصلًا. قلنا: وقد حسّنه الترمذي كما سيأتي.
Grading: Its chain is da'if.
Technical note / Defect ('illah): The narrator "Jumay' bin 'Umayr" is weak and munkar al-hadith. For this reason al-Dhahabi declared it defective in his "Talkhis" and said: "Jumay' is accused, and 'A'ishah never said this at all." (The editors say:) We say that Imam al-Tirmidhi graded it hasan, as will come.
أبو إسحاق الشَّيباني: هو سليمان بن أبي سليمان.
Note / Clarification: The name of Abu Ishaq al-Shaybani is Sulayman bin Abi Sulayman.
وأخرجه النسائي (8443) من طريق عبد العزيز بن الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن رجاء، به.
Reference / Source: Al-Nasa'i (8443) narrated it via 'Abd al-'Aziz bin al-Khattab from Muhammad bin Isma'il bin Raja'.
وأخرجه النسائي (8442) من طريق عبد الملك بن أبي غَنيّة، عن أبي إسحاق الشيباني، به.
Reference / Source: Also al-Nasa'i (8442) narrated it via 'Abd al-Malik bin Abi Ghaniyyah from Abu Ishaq al-Shaybani.
وسيأتي عند المصنف برقم (4799) من طريق أبي الجَحاف داود بن أبي عوف عن جُميع. ومن هذا الطريق خرّجه الترمذي (3874) وزاد عن بعض رواته قال: يعني من أهل بيته. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
Reference / Source: With the author this narration will come at no. (4799) via "Abu al-Jahhaf Dawud bin Abi 'Awf from Jumay'". Al-Tirmidhi (3874) recorded it via this route and reported this addition from some of its narrators: "i.e. from among his household."
Grading: Imam al-Tirmidhi said: This hadith is "hasan gharib".
وفي هذا الباب أيضًا حديث بُريدة الأسلمي الآتي عند المصنف برقم (4788). وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also the hadith of Buraydah al-Aslami (may Allah be pleased with him), which will come with the author at no. (4788), and its chain is hasan.
ويشهد لذكر علي دون فاطمة حديثُ النعمان بن بشير عند أحمد 30/ (18421)، والنسائي (9110) وغيرهما، قال: استأذن أبو بكر علي رسول الله ﷺ، فسمع صوت عائشة عاليًا، وهي تقول: والله لقد علمتُ أنَّ عليًّا أحبُّ إليك من أبي … فذكر قصة. وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: The mention of 'Ali alone (as most beloved), without Fatimah, is supported by the hadith of al-Nu'man bin Bashir in Musnad Ahmad (30/ 18421), al-Nasa'i (9110) and elsewhere. He said: Abu Bakr asked the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) for permission to enter and heard the voice of 'A'ishah raised, saying: "By Allah! I have come to know that 'Ali is more beloved to you than my father..." Then he mentioned the whole hadith. Its chain is hasan.
ويشهد لذكر فاطمة دون عليٍّ حديث عمر بن الخطاب الآتي برقم (4789): أنَّ عمر قال: يا فاطمة ما رأيتُ أحدًا أحبّ إلى رسول الله ﷺ منك … لكن في لفظه خلاف كما سيأتي هناك.
Corroborating chains and supporting reports: And the mention of Fatimah alone (as most beloved), without 'Ali, is supported by the hadith of 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) which is coming at no. (4789), that 'Umar said: "O Fatimah! I have not seen anyone more beloved to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) than you..." But there is disagreement about its wording, which will be explained there.
وهذه الأحاديث معارَضة بحديث عمرو بن العاص الآتي عند المصنف برقم (6889) و (6890)، وهو في "الصحيحين": أنه سأل رسول الله ﷺ: أي الناس أحبُّ إليك؟ قال: "عائشة" فقلت: من الرجال؟ فقال: "أبوها".
Important point: All these hadiths conflict with the hadith of 'Amr bin al-'As which will come with the author at (6889 and 6890) and which is in the "Sahihayn" (al-Bukhari and Muslim), that he asked the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): Who among the people is most beloved to you? He (peace and blessings be upon him) said: "'A'ishah." I asked: From among the men? He said: "Her father (Abu Bakr)."
وبما رواه عبد الله بن شقيق - كما سلف عند المصنف برقم (4495) - قال: سألت عائشة: أي أصحاب رسول الله كان أحبّ إليه؟ قالت: أبو بكر ثم عمر، ثم أبو عبيدة بن الجراح.
Corroborating chains and supporting reports: They (the narrations about 'Ali and Fatimah) also conflict with what 'Abd Allah bin Shaqiq narrated (as has passed with the author at 4495); he said: I asked 'A'ishah: Which of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was most beloved to him? She said: Abu Bakr, then 'Umar, then Abu 'Ubaydah bin al-Jarrah.
لكن ذكر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 13/ 328 - 329 بعد إيراده هذه الأخبار المتعارض ظاهرها أنه لا تعارض، لأنَّ عمرو بن العاص قد أراد بسؤاله الناس الذين هم سوى أهل بيته، وأنَّ النبي ﷺ علم مراده فأجاب بجوابه الذي أجاب به، وأن عائشة أجابت بما يقع في قلبها مما كان عليه ﷺ، وقد يكون على خلاف ذلك، أو أنها أرادت أيضًا أحبَّ الناس إليه سوى أهل بيته بنحو قصد عمرو بن العاص من سؤاله. وانظر "فتح الباري" 11/ 44.
General principle: But Imam al-Tahawi, after citing these apparently conflicting narrations in "Sharh Mushkil al-Athar" (13/ 328-329), said that there is no conflict between them. For 'Amr bin al-'As by his question meant people "other than the household (Ahl al-Bayt)", and the Prophet (peace and blessings be upon him) understood what he meant, so he gave that answer. And 'A'ishah gave the answer that she felt in her heart, and the reality may have been otherwise; or 'A'ishah too (like 'Amr bin al-'As) may have meant the most beloved people other than the household. For further details see "Fath al-Bari" (11/ 44).