Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
مَسَارَّتُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - عِنْدَ وَفَاةِ مَعَ عَلِيٍّ .
The Prophet (peace and blessings be upon him) speaking privately with Ali (may Allah be pleased with him) at the time of his death
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4721
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المَحبُوبي بمَرْوٍ، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل. وحدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى والسَّرِيّ بن خُزَيمة ومحمد بن عمرو بن النضر، قالوا: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال: قال لي رسولُ الله ﷺ: "يا عليُّ، ألا أُعلِّمك كلماتٍ إن قُلتَهن غُفِر لك، على أنه مَغفُورٌ لك: لا إله إلَّا الله العَليُّ العظيم، لا إله إلَّا الله الحَلِيمُ الكريم، سبحان الله ربِّ العرشِ العظيم، والحمدُ لله ربِّ العالمين" (2)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4670 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4670 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to me: "O Ali! Shall I not teach you words which, if you say them, you will be forgiven, even though you have already been forgiven: 'La ilaha illallahul-Aliyyul-Azim, la ilaha illallahul-Halimul-Karim, subhanallahi Rabbil-Arshil-Azim, wal-hamdu lillahi Rabbil-alamin' (There is no god but Allah, the Most High, the Most Great; there is no god but Allah, the Most Forbearing, the Most Generous; glory be to Allah, the Lord of the Mighty Throne; and all praise is for Allah, the Lord of all the worlds)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده صحيح، لكن قوله في الخبر: "على أنه مغفورٌ لك" غير محفوظ في رواية أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبِيعي - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، انفرد بزيادة هذا الحرف إسرائيلُ - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي - وخالفه سفيان الثوري، وهو أوثقُ وأحفظ، فرواه عن أبي إسحاق بدونه.
Grading: Its chain is "sahih", but the words in the report: "on the condition that you are forgiven" are "not preserved" (ghayr mahfuz) in the narration of Abu Ishaq ('Amr bin Abd Allah al-Sabi'i) from Abd al-Rahman bin Abi Layla.
Technical note / Defect ('illah): Isra'il (Ibn Yunus bin Abi Ishaq al-Sabi'i) is "alone" in adding this phrase, and Sufyan al-Thawri, who is more trustworthy and a better memorizer, contradicted him, narrating it from Abu Ishaq without it.
وإنما يُحفظ هذا الحرف في رواية أبي إسحاق السَّبيعي، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سَلِمة المرادي، عن علي بن أبي طالب. وإذا عرفنا ذلك فعبد الله بن سَلِمة إنما يُقبل من حديثه ما توبع عليه أو رُوي ما يَشهد له، ولكنه لم يُتابع على هذا الحرف.
Technical note / Defect ('illah): This phrase is in fact "preserved" only in the narration of Abu Ishaq al-Sabi'i, from 'Amr bin Murrah, from Abd Allah bin Salimah al-Muradi, from Ali bin Abi Talib. Knowing that, the hadith of Abd Allah bin Salimah is accepted only when he is corroborated or something supporting it is narrated, but he was not corroborated on this phrase.
وكأنَّ إسرائيل سمع من جده هذا الحديث بإسناديه إلى عليٍّ، فظنَّ أنَّ هذا الحرف في رواية جده عن ابن أبي ليلى، وإنما هو في رواية جدّه عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن سَلِمة، والله أعلم.
Note / Clarification: It seems that Isra'il heard this hadith from his grandfather (Abu Ishaq) with both his chains to Ali, and thought that this phrase was in his grandfather's narration "from Ibn Abi Layla", whereas it is actually in his grandfather's narration "from 'Amr bin Murrah, from Abd Allah bin Salimah". And Allah knows best.
وقد جاء لأبي إسحاق السَّبيعي في هذا الحديث إسنادان آخران غير هذين، وجزم الدارقطني في "العلل" (407) بأنهما وهمٌ، وأخرج الترمذي (3504) أحدَ هذين الإسنادين واستغربه. ورجَّح الدارقطني إسناد أبي إسحاق عن عمرو بن مرة، قال: ولا يُدفع قول إسرائيل عن أبي إسحاق عن ابن أبي ليلى عن عليٍّ.
Technical note / Defect ('illah): Two further chains of Abu Ishaq al-Sabi'i besides these two have come for this hadith, and al-Daraqutni stated firmly in "al-'Ilal" (407) that they are "errors". Al-Tirmidhi (3504) recorded one of these two chains and considered it "gharib". Al-Daraqutni preferred the chain of Abu Ishaq from 'Amr bin Murrah, and said: "The statement of Isra'il, from Abu Ishaq, from Ibn Abi Layla, from Ali, is not to be rejected."
وأخرجه أحمد 2 / (1363) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، والنسائي (7630) و (8360) و (10398) من طريق خلف بن تميم، والنسائي (8359) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، ثلاثتهم عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (2/ 1363) recorded it from Abu Sa'id, the client of Banu Hashim; al-Nasa'i (7630, 8360, 10398) by way of Khalaf bin Tamim; and al-Nasa'i (8359) by way of Abu Ghassan Malik bin Isma'il al-Nahdi. All three narrate it from Isra'il, with this chain.
وقد تابع إسرائيلَ بنَ يونس السَّبيعي على إسناده سفيانُ الثوريُّ عند الدارقطني في "العلل" (407) دون قوله في الحديث: "على أنه مغفورٌ لك".
Corroborating chains and supporting reports: Sufyan al-Thawri corroborated Isra'il bin Yunus al-Sabi'i on this chain (see al-Daraqutni, "al-'Ilal" 407), but without the words "on the condition that you are forgiven".
وأخرجه النسائي (8358) و (10397) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، بنحوه دون الحرف المذكور، لكن زاد في إسناده رجلًا بين أبي إسحاق وبين ابن أبي ليلى هو عمرو بن مرة، ونظن أنَّ زيادته وهمٌ دخل على بعض رواته إسنادٌ في إسنادٍ:
Reference / Source: Al-Nasa'i (8358, 10397) recorded it by way of Ahmad bin Khalid al-Wahbi, from Isra'il, from Abu Ishaq, from 'Amr bin Murrah, from Abd al-Rahman bin Abi Layla, from Ali, in similar form, without the phrase mentioned.
Technical note / Defect ('illah): But he added to its chain a man between Abu Ishaq and Ibn Abi Layla, namely "'Amr bin Murrah". We think this addition is an "error", arising because one chain entered into another for some of its narrators.
فقد أخرجه أحمد 2 / (712)، والنسائي (7631) و (8356) و (8357) و (10399)، وابن حبان (6928) من طريق علي بن صالح بن حيِّ الهَمْداني، والنسائي (10400) من طريق يوسف بن أبي إسحاق السَّبيعي، كلاهما عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن عمرو بن مُرّة، عن عبد الله بن سَلِمة المرادي، عن عليٍّ. وذكر فيه قوله: "على أنه مغفور لك". فهذا الإسناد الذي فيه ذكر عمرو بن مرة.
Reference / Source: For Ahmad (2/ 712), al-Nasa'i (7631, 8356, 8357, 10399) and Ibn Hibban (6928) recorded it by way of Ali bin Salih bin Hayy al-Hamdani, and al-Nasa'i (10400) by way of Yusuf bin Abi Ishaq al-Sabi'i, both of them from Abu Ishaq al-Sabi'i, from 'Amr bin Murrah, from Abd Allah bin Salimah al-Muradi, from Ali. In it he mentioned the words: "on the condition that you are forgiven". So this is the chain that contains the mention of 'Amr bin Murrah.
وقد تابع عليَّ بن صالح ويوسفَ السَّبِيعيَّ عليه نُصيرُ بنُ أبي الأشعث عند ابن أبي عاصم في "السنة" (1317)، وعبدُ الله بنُ علي أبو أيوب الإفريقي عند الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 10/ 488. وذكرا فيه أيضًا قوله: "على أنه مغفور لك".
Corroborating chains and supporting reports: Ali bin Salih and Yusuf al-Sabi'i were corroborated on it by Nusayr bin Abi al-Ash'ath (Ibn Abi 'Asim, "al-Sunnah" 1317) and Abd Allah bin Ali Abu Ayyub al-Ifriqi (al-Khatib al-Baghdadi, "Tarikh Baghdad" 10/ 488), and both of them also mentioned in it the words "on the condition that you are forgiven".
وأخرجه الترمذي (3504)، والنسائي (10401) من طريق الحسين بن واقد، عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن الحارث الأعور، عن عليٍّ. وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه من حديث أبي إسحاق عن الحارث، عن عليّ. قلنا: والحارث ضعيف ليس بشيء.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (3504) and al-Nasa'i (10401) recorded it by way of al-Husayn bin Waqid, from Abu Ishaq al-Sabi'i, from al-Harith al-A'war, from Ali. Al-Tirmidhi said: "A gharib hadith; we know it only through this route, as a hadith of Abu Ishaq from al-Harith from Ali."
Grading: We say: al-Harith is "weak" and worthless (laysa bi-shay').
وانظر ما سلف برقم (1894).
Important point: See what passed at number (1894).
Grading: Its chain is "sahih", but the words in the report: "on the condition that you are forgiven" are "not preserved" (ghayr mahfuz) in the narration of Abu Ishaq ('Amr bin Abd Allah al-Sabi'i) from Abd al-Rahman bin Abi Layla.
Technical note / Defect ('illah): Isra'il (Ibn Yunus bin Abi Ishaq al-Sabi'i) is "alone" in adding this phrase, and Sufyan al-Thawri, who is more trustworthy and a better memorizer, contradicted him, narrating it from Abu Ishaq without it.
وإنما يُحفظ هذا الحرف في رواية أبي إسحاق السَّبيعي، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سَلِمة المرادي، عن علي بن أبي طالب. وإذا عرفنا ذلك فعبد الله بن سَلِمة إنما يُقبل من حديثه ما توبع عليه أو رُوي ما يَشهد له، ولكنه لم يُتابع على هذا الحرف.
Technical note / Defect ('illah): This phrase is in fact "preserved" only in the narration of Abu Ishaq al-Sabi'i, from 'Amr bin Murrah, from Abd Allah bin Salimah al-Muradi, from Ali bin Abi Talib. Knowing that, the hadith of Abd Allah bin Salimah is accepted only when he is corroborated or something supporting it is narrated, but he was not corroborated on this phrase.
وكأنَّ إسرائيل سمع من جده هذا الحديث بإسناديه إلى عليٍّ، فظنَّ أنَّ هذا الحرف في رواية جده عن ابن أبي ليلى، وإنما هو في رواية جدّه عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن سَلِمة، والله أعلم.
Note / Clarification: It seems that Isra'il heard this hadith from his grandfather (Abu Ishaq) with both his chains to Ali, and thought that this phrase was in his grandfather's narration "from Ibn Abi Layla", whereas it is actually in his grandfather's narration "from 'Amr bin Murrah, from Abd Allah bin Salimah". And Allah knows best.
وقد جاء لأبي إسحاق السَّبيعي في هذا الحديث إسنادان آخران غير هذين، وجزم الدارقطني في "العلل" (407) بأنهما وهمٌ، وأخرج الترمذي (3504) أحدَ هذين الإسنادين واستغربه. ورجَّح الدارقطني إسناد أبي إسحاق عن عمرو بن مرة، قال: ولا يُدفع قول إسرائيل عن أبي إسحاق عن ابن أبي ليلى عن عليٍّ.
Technical note / Defect ('illah): Two further chains of Abu Ishaq al-Sabi'i besides these two have come for this hadith, and al-Daraqutni stated firmly in "al-'Ilal" (407) that they are "errors". Al-Tirmidhi (3504) recorded one of these two chains and considered it "gharib". Al-Daraqutni preferred the chain of Abu Ishaq from 'Amr bin Murrah, and said: "The statement of Isra'il, from Abu Ishaq, from Ibn Abi Layla, from Ali, is not to be rejected."
وأخرجه أحمد 2 / (1363) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، والنسائي (7630) و (8360) و (10398) من طريق خلف بن تميم، والنسائي (8359) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، ثلاثتهم عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (2/ 1363) recorded it from Abu Sa'id, the client of Banu Hashim; al-Nasa'i (7630, 8360, 10398) by way of Khalaf bin Tamim; and al-Nasa'i (8359) by way of Abu Ghassan Malik bin Isma'il al-Nahdi. All three narrate it from Isra'il, with this chain.
وقد تابع إسرائيلَ بنَ يونس السَّبيعي على إسناده سفيانُ الثوريُّ عند الدارقطني في "العلل" (407) دون قوله في الحديث: "على أنه مغفورٌ لك".
Corroborating chains and supporting reports: Sufyan al-Thawri corroborated Isra'il bin Yunus al-Sabi'i on this chain (see al-Daraqutni, "al-'Ilal" 407), but without the words "on the condition that you are forgiven".
وأخرجه النسائي (8358) و (10397) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، بنحوه دون الحرف المذكور، لكن زاد في إسناده رجلًا بين أبي إسحاق وبين ابن أبي ليلى هو عمرو بن مرة، ونظن أنَّ زيادته وهمٌ دخل على بعض رواته إسنادٌ في إسنادٍ:
Reference / Source: Al-Nasa'i (8358, 10397) recorded it by way of Ahmad bin Khalid al-Wahbi, from Isra'il, from Abu Ishaq, from 'Amr bin Murrah, from Abd al-Rahman bin Abi Layla, from Ali, in similar form, without the phrase mentioned.
Technical note / Defect ('illah): But he added to its chain a man between Abu Ishaq and Ibn Abi Layla, namely "'Amr bin Murrah". We think this addition is an "error", arising because one chain entered into another for some of its narrators.
فقد أخرجه أحمد 2 / (712)، والنسائي (7631) و (8356) و (8357) و (10399)، وابن حبان (6928) من طريق علي بن صالح بن حيِّ الهَمْداني، والنسائي (10400) من طريق يوسف بن أبي إسحاق السَّبيعي، كلاهما عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن عمرو بن مُرّة، عن عبد الله بن سَلِمة المرادي، عن عليٍّ. وذكر فيه قوله: "على أنه مغفور لك". فهذا الإسناد الذي فيه ذكر عمرو بن مرة.
Reference / Source: For Ahmad (2/ 712), al-Nasa'i (7631, 8356, 8357, 10399) and Ibn Hibban (6928) recorded it by way of Ali bin Salih bin Hayy al-Hamdani, and al-Nasa'i (10400) by way of Yusuf bin Abi Ishaq al-Sabi'i, both of them from Abu Ishaq al-Sabi'i, from 'Amr bin Murrah, from Abd Allah bin Salimah al-Muradi, from Ali. In it he mentioned the words: "on the condition that you are forgiven". So this is the chain that contains the mention of 'Amr bin Murrah.
وقد تابع عليَّ بن صالح ويوسفَ السَّبِيعيَّ عليه نُصيرُ بنُ أبي الأشعث عند ابن أبي عاصم في "السنة" (1317)، وعبدُ الله بنُ علي أبو أيوب الإفريقي عند الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 10/ 488. وذكرا فيه أيضًا قوله: "على أنه مغفور لك".
Corroborating chains and supporting reports: Ali bin Salih and Yusuf al-Sabi'i were corroborated on it by Nusayr bin Abi al-Ash'ath (Ibn Abi 'Asim, "al-Sunnah" 1317) and Abd Allah bin Ali Abu Ayyub al-Ifriqi (al-Khatib al-Baghdadi, "Tarikh Baghdad" 10/ 488), and both of them also mentioned in it the words "on the condition that you are forgiven".
وأخرجه الترمذي (3504)، والنسائي (10401) من طريق الحسين بن واقد، عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن الحارث الأعور، عن عليٍّ. وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه من حديث أبي إسحاق عن الحارث، عن عليّ. قلنا: والحارث ضعيف ليس بشيء.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (3504) and al-Nasa'i (10401) recorded it by way of al-Husayn bin Waqid, from Abu Ishaq al-Sabi'i, from al-Harith al-A'war, from Ali. Al-Tirmidhi said: "A gharib hadith; we know it only through this route, as a hadith of Abu Ishaq from al-Harith from Ali."
Grading: We say: al-Harith is "weak" and worthless (laysa bi-shay').
وانظر ما سلف برقم (1894).
Important point: See what passed at number (1894).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4721
