Mustadrak al-Hakim — Hadith 4720

(1) منكرٌ وإسناده ضعيف لجهالة الوليد بن يسار الهَمْداني، وعلي بن أبي طلحة جاء في بعض الروايات أنه مولى بني أمية، فالظاهر أنه غير علي بن أبي طلحة سالم الذي يُعرف بأنه مولى بني العباس، وهذا يؤيد تفريق أحمد بن حنبل بين الذي روى عنه معاوية بن صالح وأبو فضالة وداود بن أبي هند، وأنه شامي، وبين الذي روى عنه الكوفيون الثوري والحسن بن صالح، وأنه كوفي، فالظاهر أنَّ الشامي هو مولى بني أمية، والكوفي هو مولى بني العباس، والله أعلم، وإذا ثبت ذلك فالشامي هو صاحب التفسير عن ابن عبّاس، ولكنه لم يسمع من ابن عبّاس ولم يَرَهُ، فأولى به أن لا يرى الحسن بن علي بن أبي طالب، لأنه توفي قبل ابن عبّاس بأكثر من خمس عشرة سنةً، وعليه فما وقع في هذه الرواية أنَّ ابن أبي طلحة حجَّ فمرّ بالحسن بن علي، فغير مُسلَّم بل هو وهم يغلب على الظن أنه من جهة الحسين بن الحسن الأشقر، فإنَّ فيه كلامًا، ومما يؤيده أنَّ هذا الحديث قد رواه أيضًا إسماعيلُ بنُ موسى ابن بنت السُّدِّي عن سعيد بن خثيم، عن الوليد بن يسار، عن علي بن أبي طلحة، قال: حج معاوية بن أبي سفيان وحج معه معاوية بن حُديج، فذكر القصة ليس فيها أن علي بن أبي طلحة كان معهم، فدلَّ ذلك على أنَّ الرواية منقطعة.
Grading: It is "munkar", and its chain is "weak" because al-Walid bin Yasar al-Hamdani is "unknown" (majhul).
Investigation of a narrator: In some narrations it is stated that Ali bin Abi Talhah was "a client of Banu Umayyah", which indicates that he is someone other than Ali bin Abi Talhah "Salim", who is known as a client of Banu al-'Abbas. This supports Ahmad bin Hanbal's distinction between (1) the one from whom Mu'awiyah bin Salih, Abu Fadalah and Dawud bin Abi Hind narrated, who is "Syrian", and (2) the one from whom the Kufans (al-Thawri and al-Hasan bin Salih) narrated, who is "Kufan". It appears that the Syrian is the client of Banu Umayyah and the Kufan is the client of Banu al-'Abbas. And Allah knows best. If that is established, then the "Syrian" is the one who narrates the tafsir from Ibn 'Abbas, although he neither heard from Ibn 'Abbas nor saw him. So all the more would he not have seen al-Hasan bin Ali bin Abi Talib, since al-Hasan died more than fifteen years before Ibn 'Abbas. Therefore what appears in this narration - that "Ibn Abi Talhah performed Hajj and passed by al-Hasan bin Ali" - cannot be accepted; rather it is an "error", most probably from al-Husayn bin al-Hasan al-Ashqar (about whom there is criticism). This is supported by the fact that Isma'il bin Musa, the son of al-Suddi's daughter, also narrated this hadith from Sa'id bin Khuthaym, from al-Walid bin Yasar, from Ali bin Abi Talhah, who said: "Mu'awiyah bin Abi Sufyan performed Hajj, and Mu'awiyah bin Hudayj performed Hajj with him", and he mentioned the story, in which it is not stated that Ali bin Abi Talhah was with them. This shows that the narration is "munqati'" (disconnected).
وقد روي نحو هذه القصة من وجه آخر عن الحسن بن عليٍّ لكن مداره على ضعيف ومجهول.
Important point: A similar story is narrated through another route from al-Hasan bin Ali, but it revolves around a "weak and an unknown" narrator.
وفي المرفوع هنا أيضًا مخالفة لما جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم (248) وغيره، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله ﷺ: "إِنَّ حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن، والذي نفسي بيده إني لأذود عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه"، فقد ذكر النبي ﷺ أنه هو مَن يذود عنه، ولم يذكر عليّ بن أبي طالب.
Contradiction and reconciliation: The marfu' part here also contradicts the sahih hadith recorded by Muslim (248) and others from Hudhayfah bin al-Yaman, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "My Basin (Hawd) is wider than the distance from Aylah to Aden. By the One in whose hand is my soul, I will drive men away from it as a man drives stray camels away from his watering-trough." Here the Prophet (peace and blessings be upon him) mentioned that he himself is the one who will drive (people) away from it, and he did not mention Ali bin Abi Talib.
وأخرجه ابن عساكر 59/ 27 من طريق محمد بن يونس الكُديمي، عن الحُسين بن الحسن الأشقر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (6771)، والطبراني في "الكبير" (2758)، وابن عساكر 59/ 26 - 27 من طريق إسماعيل بن موسى ابن بنت السُّدِّي، عن سعيد بن خثيم، به.
Reference / Source: Ibn 'Asakir (59/ 27) recorded it by way of Muhammad bin Yunus al-Kudaymi, from al-Husayn bin al-Hasan al-Ashqar, with this chain. And Abu Ya'la (6771), al-Tabarani in "al-Kabir" (2758) and Ibn 'Asakir (59/ 26-27) recorded it by way of Isma'il bin Musa, the son of al-Suddi's daughter, from Sa'id bin Khuthaym, with it.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 6/ 385، ومن طريقه ابن عساكر 59/ 28 من طريق قيس بن الربيع، والطبراني في (2727)، ومن طريقه ابن عساكر 59/ 28 من طريق علي بن عابس، كلاهما عن بدر بن الخليل، عن مولى الحسن بن علي، وكناه ابن عابس أبا كثير. وقيس بن الربيع، وعلي بن عابس ضعيفان، وأبو كثير مولى الحسن بن علي جوّز أبو أحمد الحاكم كما نقله عنه الحافظ في "تعجيل المنفعة" (1381) أنه أبو كثير مولى الأنصار الذي روى عن علي بن أبي طالب وشهد معه وقعة النهروان، ويروي عنه إسماعيل بن مسلم العَبْدي، وعلى أي حال ففيه جهالة.
Reference / Source: Ibn Sa'd recorded it in "al-Tabaqat al-Kubra" (6/ 385), and by way of him Ibn 'Asakir (59/ 28), by way of Qays bin al-Rabi'; and al-Tabarani (2727), and by way of him Ibn 'Asakir (59/ 28), by way of Ali bin 'Abis. Both (Qays and Ali) narrate it from Badr bin al-Khalil, from a client of al-Hasan bin Ali. (Ibn 'Abis gave this client the kunyah "Abu Kathir".)
Grading: Qays bin al-Rabi' and Ali bin 'Abis are both "weak". Regarding Abu Kathir, the client of al-Hasan bin Ali, Abu Ahmad al-Hakim considered it possible (as al-Hafiz quoted from him in "Ta'jil al-Manfa'ah" 1381) that he is Abu Kathir, the client of the Ansar, who narrated from Ali bin Abi Talib and took part with him in the battle of al-Nahrawan, and from whom Isma'il bin Muslim al-'Abdi narrates. In any case, he is of unknown status (jahalah).

(1) قال الذهبي في "تلخيصه": بل منكرٌ واهٍ فيه غير واحد من الضعفاء.
Grading: Al-Dhahabi said in his "Talkhis": "Rather, it is munkar and wahin (very weak); it contains more than one weak narrator."