Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا .
I am the city of knowledge and Ali is its gate
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4689
اُردوEn
حدثني أبو بكر محمد بن علي الفقيه الإمام الشاشِي القَفّال ببُخارى وأنا سألته، حدثني النعمان بن هارون البَلَدي ببَلَدَ من أصلِ كتابه، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يزيد الحَرّاني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان الثَّوْري، عن عبد الله عثمان بن خُثَيم، عن عبد الرحمن بن عثمان التَّيمي، قال: سمعتُ جابرَ بن عبد الله يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "أنا مدينةُ العِلمِ، وعليٌّ بابُها، فمن أرادَ العِلمَ فليأتِ البابَ" (1).
It is narrated from Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him); he says: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saying: "I am the city of knowledge and Ali is its gate; so whoever wishes to acquire knowledge should come through the gate."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده تالف من أجل أحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني - وهو أبو جعفر المُكتِب المعروف بالهُشَيمي - فقد كان صاحب مناكير وترك الدارقطني حديثَه، واتهمه ابن عدي بوضع الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن عبد الرزاق والثقات الأوابد والطامّات. قلنا: وقد تابعه طاهر بن طاهر بن حرملة بن يحيى المصري، وهو مثله إن لم يكن أسوأ حالًا منه، فقد اتهمه جماعةٌ بالكذب منهم ابن عدي والدارقطني.
Grading: (1) Its chain is "ruinous" (talif).
Technical note / Defect ('illah): The reason is Ahmad bin Abdullah bin Yazid al-Harrani (who is Abu Ja'far al-Muktib, known as al-Hushaymi). He was a narrator of "munkar" reports; al-Daraqutni abandoned his hadith, Ibn Adi accused him of fabricating hadith (wad'), and Ibn Hibban said: "He narrates from Abd al-Razzaq and trustworthy narrators outlandish and calamitous things (awabid and tammat)."
Additional point: We say: Tahir bin Tahir bin Harmalah bin Yahya al-Misri corroborated him, but he is like him, if not worse in condition, since a group including Ibn Adi and al-Daraqutni accused him of lying (kadhib).
وتسمية التابعي في رواية المصنف بعبد الرحمن بن عثمان التّيمي خطأ، صوابه ما سُمِّي به في رواية غير المصنف، حيث سُمّي عبد الرحمن بن بهمان، وهو رجل قال عنه ابن المديني: لا نعرفه، وقد وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات".
Correction: Naming the Tabi'i in the author's (al-Hakim's) narration as "Abd al-Rahman bin Uthman al-Taymi" is a mistake. The correct name is as given in narrations other than the author's, namely "Abd al-Rahman bin Bahman".
Narrator research: Ibn al-Madini said about this man: "We do not know him", while al-Ijli declared him trustworthy and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat".
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 1/ 153، وابن عدي في "الكامل" 1/ 192، وابن المقرئ في "معجمه" (188)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 656، وابن المغازلي في "مناقب علي" (120)، وابن عساكر في 42/ 226 و 382 - 383، وابن الجوزي في "الموضوعات" (666) من طرق عن أحمد بن عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it in "al-Majruhin" (1/153), Ibn Adi in "al-Kamil" (1/192), Ibn al-Muqri' in "al-Mu'jam" (188), al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (3/656), Ibn al-Maghazili in "Manaqib Ali" (120), Ibn Asakir (42/226, 382-383) and Ibn al-Jawzi in "al-Mawdu'at" (666), through various routes from Ahmad bin Abdullah bin Yazid, with this same chain.
ومتابعة أحمد بن طاهر نبّه عليها ابن الجوزي في "الموضوعات"، ولم نقف عليها.
Note / Clarification: Ibn al-Jawzi drew attention to the corroboration of Ahmad bin Tahir in "al-Mawdu'at", but we have not found it anywhere.
Grading: (1) Its chain is "ruinous" (talif).
Technical note / Defect ('illah): The reason is Ahmad bin Abdullah bin Yazid al-Harrani (who is Abu Ja'far al-Muktib, known as al-Hushaymi). He was a narrator of "munkar" reports; al-Daraqutni abandoned his hadith, Ibn Adi accused him of fabricating hadith (wad'), and Ibn Hibban said: "He narrates from Abd al-Razzaq and trustworthy narrators outlandish and calamitous things (awabid and tammat)."
Additional point: We say: Tahir bin Tahir bin Harmalah bin Yahya al-Misri corroborated him, but he is like him, if not worse in condition, since a group including Ibn Adi and al-Daraqutni accused him of lying (kadhib).
وتسمية التابعي في رواية المصنف بعبد الرحمن بن عثمان التّيمي خطأ، صوابه ما سُمِّي به في رواية غير المصنف، حيث سُمّي عبد الرحمن بن بهمان، وهو رجل قال عنه ابن المديني: لا نعرفه، وقد وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات".
Correction: Naming the Tabi'i in the author's (al-Hakim's) narration as "Abd al-Rahman bin Uthman al-Taymi" is a mistake. The correct name is as given in narrations other than the author's, namely "Abd al-Rahman bin Bahman".
Narrator research: Ibn al-Madini said about this man: "We do not know him", while al-Ijli declared him trustworthy and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat".
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 1/ 153، وابن عدي في "الكامل" 1/ 192، وابن المقرئ في "معجمه" (188)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 656، وابن المغازلي في "مناقب علي" (120)، وابن عساكر في 42/ 226 و 382 - 383، وابن الجوزي في "الموضوعات" (666) من طرق عن أحمد بن عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it in "al-Majruhin" (1/153), Ibn Adi in "al-Kamil" (1/192), Ibn al-Muqri' in "al-Mu'jam" (188), al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (3/656), Ibn al-Maghazili in "Manaqib Ali" (120), Ibn Asakir (42/226, 382-383) and Ibn al-Jawzi in "al-Mawdu'at" (666), through various routes from Ahmad bin Abdullah bin Yazid, with this same chain.
ومتابعة أحمد بن طاهر نبّه عليها ابن الجوزي في "الموضوعات"، ولم نقف عليها.
Note / Clarification: Ibn al-Jawzi drew attention to the corroboration of Ahmad bin Tahir in "al-Mawdu'at", but we have not found it anywhere.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4689
