Mustadrak al-Hakim — Hadith 4675

(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإنَّ سعيد بن جُبير لم يسمع شيئًا من عائشة فيما قاله أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي، وعمرُ بن الحسن الراسبي ذكره الذهبي في "الميزان" وقال: لا يكاد يُعرف وأتى بخبر باطل؛ وذكر هذا الحديث، وقال في "تلخيص المستدرك": أظن أنه هو الذي وضع هذا. ولا يُسلَّم للذهبي هذا الكلام، فإنَّ الراسبي قد توبع كما سيأتي، على أن الذهبي قد خفّف الحكم عليه في "تاريخ الإسلام" 2/ 350، فقال بعد أن أورده عن يحيى الحِمّاني عن أبي عوانة: وروي من وجهين مثلُه عن عائشة، وهو غريب؛ فاقتصر هناك على الحكم عليه بالغرابة. قلنا: وبقيت العلّة الرئيسة فيه الانقطاع أو الإرسال.
Grading: (1) Its chain is "da'if" because it is broken (munqati').
Technical note / Defect ('illah): According to Ahmad bin Hanbal and Abu Hatim al-Razi, Sa'id bin Jubayr did not hear anything from A'ishah.
Narrator research: About Umar bin al-Hasan al-Rasibi, al-Dhahabi said in "al-Mizan": "He is hardly known, and he brought a false report", and then mentioned this very hadith. Al-Dhahabi said in "Talkhis al-Mustadrak": "I think it is he who fabricated this hadith." But this statement of al-Dhahabi cannot be accepted, because al-Rasibi has been corroborated (mutaba'ah), as will come. Moreover, al-Dhahabi himself softened his judgement on it in "Tarikh al-Islam" (volume 2, page 350): after citing it through the route of Yahya al-Himmani from Abu Awanah, he said: "Something like it is narrated from A'ishah through two routes, and it is gharib"; there he limited himself to judging it gharib.
Summary: We say that (despite the charge of fabrication) the main defect remaining in this hadith is the break (inqita') or irsal.
محمد بن معاذ: هو ابن يوسف أبو بكر السلمي المروزي، وأبو عوانة: هو وضّاح اليَشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية.
Identification of narrators: Muhammad bin Mu'adh is Ibn Yusuf Abu Bakr al-Sulami al-Marwazi. Abu Awanah is Waddah al-Yashkuri. And Abu Bishr is Ja'far bin Abi Wahshiyyah.
وأخرجه ابن الجزري في "مناقب الأسد الغالب" (17) من طريق أبي بكر بن خلف، عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn al-Jazari narrated it in "Manaqib al-Asad al-Ghalib" (17) through the route of Abu Bakr bin Khalaf, from Abu Abdullah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 305 من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن عمر بن الحسن الراسبي، به.
Reference / Source: Ibn Asakir narrated it in "Tarikh Dimashq" (volume 42, page 305) through the route of Uthman bin Abi Shaybah, from Umar bin al-Hasan al-Rasibi, with this same chain.
وتابع عمرَ بن الحسن الراسبيَّ فيه أحمدُ بن عبد الملك الحرّاني عند الخلال في "علله" كما في "منتخبه" لابن قدامة (118)، ويحيى بنُ عبد الحميد الحِمّاني عند ابن عساكر 42/ 304، كلاهما رواه عن أبي عوانة بهذا الإسناد. والحمّاني ضعيف واتُّهم بسرقة الأحاديث، لكن الحرّاني لا بأس به.
Corroborating chains and supporting reports: Umar bin al-Hasan al-Rasibi was corroborated in this narration by Ahmad bin Abd al-Malik al-Harrani (as in al-Khallal's "al-Ilal", in Ibn Qudamah's "al-Muntakhab" (118)), and by Yahya bin Abd al-Hamid al-Himmani (as in Ibn Asakir 42/304). Both of them narrated it from Abu Awanah with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): Al-Himmani is "da'if" and was accused of stealing hadiths, but there is no harm in al-Harrani (la ba'sa bihi).
وذكر الدارقطني في "العلل" (3671) أنَّ أبا كريب محمد بن العلاء قد روى هذا الخبر عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جُبَير مرسلًا. وجعفر هذا لا بأس به.
Reference / Source: Al-Daraqutni mentioned in "al-Ilal" (3671) that Abu Kurayb Muhammad bin al-Ala' narrated this report from Ja'far bin Abi al-Mughirah, from Sa'id bin Jubayr, as a "mursal" report.
Technical note / Defect ('illah): This Ja'far is "la ba'sa bihi" (acceptable).
وقد ذكر الخلّال في "علله" - كما في "منتخبه" لابن قدامة (118) - عن الأثرم أنه سأل الإمام أحمد عن هذا الحديث فأنكره إنكارًا شديدًا، قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: رواه ابن الحمّاني فأنكره الناس عليه، فإذا غيرُه قد رواه، قال: مَن؟ قلت: ذاك الحرّاني أحمدُ بن عبد الملك، قال: هكذا! كأنه يتعجّب، ثم قال: أنت سمعتَه منه؟ قلت: سمعتُه وهو يقول في هذا، قلت له: إنَّ ابن الحمّاني قد رواه، قال (أي: أحمد بن عبد الملك): فما تنكرون عليَّ وقد رواه الحماني؟! ولم يحدّثْنا به. وأخرج أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (7) - ومن طريقه ابن عساكر 42/ 305 - من طريق إبراهيم بن زياد الخياط، والقَطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد (599) عن محمد بن سليمان المُخرِّمي، عن عبد الملك بن عبد ربّه الطائي، كلاهما (إبراهيم وعبد الملك) عن خلف بن خليفة، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: بلغني أن عائشة نَظَرَت إلى النبي ﷺ، فقالت: يا سيدَ العرب، فقال لها رسول الله ﷺ: "أنا سيدُ ولد آدم ولا فخرَ، وأبوكِ سيد كهول العرب، وعلي سيد شباب العرب". وهذا منقطع.
Reference / Source: Al-Khallal in "al-Ilal" (Muntakhab of Ibn Qudamah: 118) reported from al-Athram that he asked Imam Ahmad about this hadith and he rejected it "strongly". Al-Athram said: I said to Abu Abdullah (Imam Ahmad): Ibn al-Himmani narrated it and the people rejected it from him, yet someone else has narrated it too. Imam Ahmad asked: Who? I said: That Harrani, Ahmad bin Abd al-Malik. He said in astonishment: "Is that so!" Then he asked: Did you hear it from him yourself? I said: I heard him speaking about it; I told him that Ibn al-Himmani had narrated this, and he (Ahmad bin Abd al-Malik) said: Why do you object to me when al-Himmani has narrated it?! (Al-Athram said:) But he did not actually narrate this hadith to us.
Details of the narration: Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (7) - and through his route Ibn Asakir (42/305) - via Ibrahim bin Ziyad al-Khayyat, and al-Qati'i in his additions to Ahmad's "Fada'il al-Sahabah" (599) via Muhammad bin Sulayman al-Mukharrimi, from Abd al-Malik bin Abd Rabbih al-Ta'i; both of them (Ibrahim and Abd al-Malik) brought it from Khalaf bin Khalifah, from Isma'il bin Abi Khalid, who said: "It has reached me that A'ishah looked at the Prophet (peace and blessings be upon him) and said: O master of the Arabs! The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: I am the master of the children of Adam, and (I say this) without pride; your father is the master of the middle-aged men of the Arabs, and Ali is the master of the young men of the Arabs."
Grading: This narration is broken (munqati').
وخالف إسماعيلُ بن موسى الحاسب البغدادي عند أبي بكر بن المقرئ في الثالث عشر من "فوائده" (89)، ومن طريقه ابن عساكر 182/ 30، فرواه عن عبد الملك بن عبد ربّه، عن خلف بن خليفة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم. وعبد الملك هذا منكر الحديث كما قال الذهبي في "الميزان"، والمحفوظ عدم ذكر قيس فيه، فقد روى ابن أبي شيبة هذا الخبر في "مصنفه" 12/ 14 عن خلف بن خليفة، فلم يذكره فيه، كما أنه لم يذكر فيه عليَّ بن أبي طالب. وخلف بن خليفة صدوق إلَّا أنه كان قد اختلط، وهو يخطئ في بعض الأحايين في بعض رواياته كما قال ابن عدي في "الكامل".
Technical note / Defect ('illah): Isma'il bin Musa al-Hasib al-Baghdadi differed, in Abu Bakr bin al-Muqri's "Fawa'id" (thirteenth part, number 89) - and through his route Ibn Asakir (30/182). He narrated it from Abd al-Malik bin Abd Rabbih, from Khalaf bin Khalifah, from Isma'il bin Abi Khalid, from "Qays bin Abi Hazim" (i.e. he added Qays).
Narrator research: This Abd al-Malik is "munkar al-hadith", as al-Dhahabi said in "al-Mizan". What is preserved is without mention of Qays. Thus Ibn Abi Shaybah narrated this report in his "Musannaf" (volume 12, page 14) from Khalaf bin Khalifah and did not mention Qays in it, nor did he mention Ali bin Abi Talib in it. Khalaf bin Khalifah, although "saduq", suffered from "ikhtilat" (memory confusion), and he sometimes errs in some of his narrations, as Ibn Adi said in "al-Kamil".
وبحديث عائشة - على فرض ثبوته - الذي بلفظ: "أنا سيّد ولد آدم، وأبوك سيد كهول العرب، وعليٌّ سيد شباب العرب"، دفع الملّا علي القاري في "الأسرار المرفوعة" (235) ما يتوهَّم من النكارة فقال: بهذا يزول الإشكال، حيث لم يُرد بالعرب جنسَه في جميع الأحوال. وكذلك قال العجلوني في "كشف الخفاء" (1513): وبهذا يُعلم أنَّ سيادته بالنسبة للشباب لا مطلقًا.
Note / Clarification: Mulla Ali al-Qari in "al-Asrar al-Marfu'ah" (235), using the hadith of A'ishah - assuming it is established - whose wording is: "I am the master of the children of Adam, your father is the master of the middle-aged men of the Arabs, and Ali is the master of the young men of the Arabs", removed the impression of it being munkar, and said: "With this the difficulty is removed, since by 'the Arabs' here their whole kind in all circumstances is not meant." Likewise al-Ajluni said in "Kashf al-Khafa'" (1513): "From this it is known that his (Ali's) mastership is in relation to the young men, not absolute."
وأخرج الخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 377، والنسفي في "القند في ذكر أخبار سمرقند" (1073) من طريق محمد بن حميد الرازي، عن يعقوب بن عبد الله الأشعري القُمّي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سلمة بن كُهيل، قال: مَرَّ عليُّ بن أبي طالب على النبي ﷺ وعنده عائشة، فقال لها: "إذا سَرَّكِ أن تنظري إلى سيد العرب فانظري إلى عليّ بن أبي طالب" فقالت: يا نبي الله، ألست سيدَ العرب؟! فقال: "أنا إمام المسلمين وسيد المتقين". ومحمد بن حميد الرازي ضعيف منكر الحديث، صاحب عجائب، وقد خولف في سنده ولفظه.
Reference / Source: Al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (volume 12, page 377) and al-Nasafi in "al-Qand fi Dhikr Akhbar Samarqand" (1073) narrated through the route of Muhammad bin Humayd al-Razi, from Ya'qub bin Abdullah al-Ash'ari al-Qummi, from Ja'far bin Abi al-Mughirah, from Salamah bin Kuhayl, who said: Ali bin Abi Talib passed by the Prophet (peace and blessings be upon him) while A'ishah was with him, and he (peace and blessings be upon him) said to her: "If it pleases you to look at the master of the Arabs, then look at Ali bin Abi Talib." A'ishah said: O Prophet of Allah, are you not the master of the Arabs?! He (peace and blessings be upon him) said: "I am the imam of the Muslims and the master of the God-fearing."
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Humayd al-Razi is "da'if" and "munkar al-hadith", a narrator of oddities, and he was contradicted in both his chain and text.
فقد أخرجه ابن عساكر 42/ 305 بإسناد صحيح إلى جعفر بن أحمد العوسجي، عن أبي بلال الأشعري، عن يعقوب القُمّي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن ابن أبزي، عن عائشة قالت: أقبل عليُّ بن أبي طالب يومًا، فقال له رسول الله ﷺ: "هذا سيد المسلمين" فقلت: ألستَ سيد المسلمين يا رسول الله؟! فقال: "أنا خاتم النبيين ورسولُ رب العالمين". وجعفر بن أحمد العوسجي - وهو ابن عوسجة - صدوق، وأبو بلال الأشعري ليّنه الدارقطنيُّ، لكنه أحسن حالًا من محمد بن حميد الرازي.
Reference / Source: Ibn Asakir (42/305) narrated it with a "sahih chain" up to Ja'far bin Ahmad al-Awsaji, from Abu Bilal al-Ash'ari, from Ya'qub al-Qummi, from Ja'far bin Abi al-Mughirah, from Ibn Abza, from A'ishah, who said: One day Ali bin Abi Talib came, and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "This is the master of the Muslims." I said: O Messenger of Allah, are you not the master of the Muslims?! He (peace and blessings be upon him) said: "I am the seal of the prophets and the messenger of the Lord of the worlds."
Narrator research: Ja'far bin Ahmad al-Awsaji (who is Ibn Awsajah) is "saduq". Abu Bilal al-Ash'ari was declared "layyin" (soft) by al-Daraqutni, but he is in a far better condition than Muhammad bin Humayd al-Razi.
على أنه قد خولف أيضًا بالإسناد الذي أشار إليه الدارقطني في "علله" (3671)، وهو ما رواه أبو كريب محمد بن العلاء الثقة الحافظ، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير مرسلًا، بلفظ رواية المصنف، فعاد الحديث إلى سعيد بن جبير.
Technical note / Defect ('illah): In this too there is a contradiction through the chain that al-Daraqutni pointed to in "al-Ilal" (3671). This is the narration of Abu Kurayb Muhammad bin al-Ala' (who is a thiqah hafiz) from Ja'far bin Abi al-Mughirah, from Sa'id bin Jubayr, as a "mursal" report, matching the author's wording. So the hadith (its pivot) returns to Sa'id bin Jubayr.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في بغية الباحث (933) عن عبد العزيز بن أبان، عن عامر بن يساف وابنُ عساكر 64/ 192 من طريق عمرو بن محمد بن الحسن، كلاهما عن أيوب بن عُتبة، عن طيسلة بن علي، عن عائشة. ولم يذكر الحارثُ في روايته طيسلة، وإسناده تالف، عبد العزيز بن أبان متروك، وعمرو بن محمد بن الحسن منكر الحديث واتهمه بعضهم بوضع الحديث، وأيوب بن عتبة ضعيف، فلا عبرة بهذه الطريق البتة.
Reference / Source: Al-Harith bin Abi Usamah narrated it in his "Musnad" (Bughyat al-Bahith: 933) through the route of Abd al-Aziz bin Aban, from Amir bin Yasaf; and Ibn Asakir (64/192) through the route of Amr bin Muhammad bin al-Hasan. Both of them (Amir and Amr) brought it from Ayyub bin Utbah, from Taysalah bin Ali, from A'ishah. Al-Harith did not mention Taysalah in his narration.
Grading: Its chain is ruinous (talif). Abd al-Aziz bin Aban is "matruk". Amr bin Muhammad bin al-Hasan is "munkar al-hadith", and some accused him of fabricating hadith. And Ayyub bin Utbah is "da'if". So this route carries no weight at all.
وله طريق خامسة عن عائشة ستأتي عند المصنف بعد هذه، ولكنها واهية.
Important point: There is also a fifth route of it from A'ishah, which will come with the author (al-Hakim) after this one, but it too is extremely weak (wahiyah).
وأخرج الطبراني في "الكبير" (2749)، وأبو نُعيم في "الحلية" 1/ 63 من طريق إبراهيم بن إسحاق الصيني، عن قيس بن الربيع، عن ليث بن أبي سُليم، عن ابن أبي ليلي، عن الحسن بن علي. فذكره بنحو الرواية الآتية بعده، وإبراهيم بن إسحاق متروك وليث سيئ الحفظ، لكن رواه حسين بن حسن الأشقر أيضًا عند أبي نعيم في "الحلية" 5/ 138 عن قيس بن الربيع، عن زُبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فذكر زُبيدًا بدل ليث بن أبي سليم، وزبيد ثقة، لكن حسينًا الأشقر ليس بذاك، والراوي عنه مجهول لا يُعرف، وقيس بن الربيع ليس بذاك أيضًا، فالطريقان عن قيس لا يفرح بهما.
Reference / Source: Al-Tabarani in "al-Kabir" (2749) and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (volume 1, page 63) narrated through the route of Ibrahim bin Ishaq al-Sini, from Qays bin al-Rabi', from Layth bin Abi Sulaym, from Ibn Abi Layla, from al-Hasan bin Ali (may Allah be pleased with him). He mentioned it like the narration that comes after it.
Technical note / Defect ('illah): Ibrahim bin Ishaq is "matruk" and Layth had a poor memory (sayyi' al-hifz). But Husayn bin al-Hasan al-Ashqar also narrated it, in Abu Nu'aym's "al-Hilyah" (volume 5, page 138), from Qays bin al-Rabi', from Zubayd, from Abd al-Rahman bin Abi Layla. Here he mentioned "Zubayd" in place of Layth bin Abi Sulaym, and Zubayd is "thiqah". But Husayn al-Ashqar is not strong (laysa bi-dhaka), and the narrator from him is unknown and not recognised. Qays bin al-Rabi' is not strong either. So neither of the two routes from Qays is anything to rejoice over (i.e. both are unreliable).
وأخرج ابن الجوزي نحوه أيضًا في "العلل المتناهية" (342) من حديث ابن عبّاس، بسند واهٍ.
Reference / Source: Ibn al-Jawzi narrated something similar in "al-Ilal al-Mutanahiyah" (342) from the hadith of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), but with an "extremely weak chain".
وسيأتي نحوه عند المصنف برقم (4677) من حديث جابر بن عبد الله، لكن في إسناده واهٍ كذلك.
Important point: Something similar will come with the author at number (4677) from the hadith of Jabir bin Abdullah, but its chain too is extremely weak.
وانظر حديث ابن عبّاس الآتي عند المصنف برقم (4690).
Important point: See the hadith of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that is coming with the author at number (4690).