Mustadrak al-Hakim — Hadith 4674

(1) إسناده ضعيف من أجل عنعنة محمد بن إسحاق - وهو ابن يسار المطّلبي - ولا يُحفظ في هذا الخبر ذكر أبي الطفيل - وهو عامر بن واثلة - فلم يذكره أحد ممَّن روى هذا الخبر عن حماد بن سلمة، وسلمة بن أبي الطفيل مجهول الحال، والشطر الثاني من الحديث في متابعة النظر حسن لغيره.
Grading: (1) Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The reason for this weakness is the 'an'anah of Muhammad bin Ishaq (Ibn Yasar al-Muttalibi), i.e. his narrating with "from". Moreover, the mention of Abu al-Tufayl (Amir bin Wathilah) in this report is not preserved, since none of those who narrated this report from Hammad bin Salamah mentioned Abu al-Tufayl. Furthermore, Salamah bin Abi al-Tufayl is "majhul al-hal" (of unknown condition).
Important point: However, the second part of the hadith, about "looking (again)", is "hasan li-ghayrihi" on the basis of supporting reports.
وقد خالف حماد بن سلمة في إسناده عبدُ الأعلى بن عبد الأعلى، فرواه عن ابن إسحاق، عمَّن سمع أبا الطفيل عامر بن واثلة، عن بلال، قال النبي ﷺ: إنَّ لك كنزًا في الجنة" قال البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 77: ولا يصحُّ.
Technical note / Defect ('illah): Abd al-A'la bin Abd al-A'la contradicted Hammad bin Salamah in this chain. He narrated it from Ibn Ishaq, from someone who heard Abu al-Tufayl (Amir bin Wathilah), from Bilal (may Allah be pleased with him), that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "You have a treasure in Paradise."
Reference / Source: Imam al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Kabir" (volume 4, page 77): "And it is not authentic."
وأخرجه أحمد 2 / (1373) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. دون ذكر أبي الطفيل.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it (volume 2, hadith number 1373) from Affan bin Muslim with this same chain.
Note / Clarification: In this narration there is no mention of Abu al-Tufayl.
وأخرجه أحمد (1369) عن يحيى بن إسحاق، وابن حبان (5570) من طريق هُدبة بن خالد، كلاهما عن حماد بن سلمة، به. دون ذكر أبي الطفيل أيضًا. واقتصر يحيى بن إسحاق في روايته على الشطر الثاني في متابعة النظر.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it (hadith number 1369) from Yahya bin Ishaq, and Ibn Hibban (hadith number 5570) through the route of Hudbah bin Khalid.
Technical note / Defect ('illah): Both of them (Yahya and Hudbah) brought it from Hammad bin Salamah with this same chain, and in it too there is no mention of Abu al-Tufayl. Also, Yahya bin Ishaq limited his narration to the second part only (the subject of looking).
ويشهد لهذا الشطر حديث بريدة الأسلمي السالف عند المصنف برقم (2824) بإسناد حسن في المتابعات والشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: For this second part of the hadith, the hadith of Buraydah al-Aslami (may Allah be pleased with him) that has already passed with the author (Imam al-Hakim) at number (2824) serves as a supporting report.
Grading: That chain is "hasan" for the purpose of corroborating chains and supporting reports.

(1) حديث منكر كما قال الذهبي في "تلخيص المستدرك"، وعلّته فيما نرى تفرد معاوية بن ثعلبة به، واضطرابه في لفظه، ومعاوية هذا لا يُعرف إلا بهذا الحديث، ولم يتبيّن سماعه من أبي ذر، وقد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 333/ 7، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 378، فلم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وتساهله في هذا الكتاب معروف، والراوي عن معاوية - وهو أبو الجَحّاف - فهو وإن رضيَه وقوّى أمرَه غيرُ واحد من أهل الحديث، قد تكلم فيه ابن عدي في "الكامل" 3/ 82 فقال: هو من غالية أهل التشيع وعامة حديثه في أهل البيت … وهو عندي ليس بالقوي ولا ممّن يحتجُّ به في الحديث؛ وساق له هذا الحديث من منكراته.
Grading: (1) This hadith is "munkar", as Imam al-Dhahabi said in "Talkhis al-Mustadrak".
Technical note / Defect ('illah): In our view its defect is that Mu'awiyah bin Tha'labah is alone in narrating it, and the inconsistency (idtirab) in its wording. Mu'awiyah bin Tha'labah is known only through this hadith, and his hearing from Abu Dharr al-Ghifari (may Allah be pleased with him) is not clear.
Reference / Source: Imam al-Bukhari mentioned him in "al-Tarikh al-Kabir" (volume 7, page 333) and Ibn Abi Hatim in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (volume 8, page 378), but they mentioned no criticism or praise of him. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", but his leniency in that book is well known.
Further research: The narrator from Mu'awiyah is Abu al-Jahhaf. Although several hadith scholars approved of him and considered him strong, Ibn Adi criticised him in "al-Kamil" (volume 3, page 82), saying: "He is one of the extreme Shi'ah, and most of his narrations are about the Ahl al-Bayt .... In my view he is not strong, nor is he one whose hadith is used as proof." And Ibn Adi cited this very hadith among his munkar narrations.
وأخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" (962)، والبخاري في "التاريخ" 7/ 333، والبزار (4066)، وابن عدي 3/ 82، وابن المغازلي في "مناقب عليٍّ" (288) و (324)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 307 من طرق عن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in "Fada'il al-Sahabah" (962), Imam al-Bukhari in "al-Tarikh" (volume 7, page 333), al-Bazzar (4066), Ibn Adi (volume 3, page 82), Ibn al-Maghazili in "Manaqib Ali" (288 and 324) and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (volume 42, page 307), through various routes from Abdullah bin Numayr with this same chain.
كذا أدرجه الإمام أحمد رواية في كتاب "الفضائل"، إلَّا أنه عند التحقيق كره أن يحدّث به، فقد ذكر الخلّال في "علله" - كما في "منتخبه" لابن قدامة (115) - أنَّ الأثرم سأله الإمام أحمد عن رواية عامر بن السِّمط هذه، فقال له اضربْ عليه، وكره أن يحدّث به.
Note / Clarification: Although Imam Ahmad recorded it as a narration in the book "al-Fada'il", investigation shows that he disliked narrating it.
Reference / Source: Al-Khallal mentioned in his "al-Ilal" - as in Ibn Qudamah's "al-Muntakhab" (115) - that al-Athram asked Imam Ahmad about this narration of Amir bin al-Simt, and Imam Ahmad said: "Strike it out (cross it out)", and he disliked narrating it.
وستأتي رواية عامر بن السمط مرة أخرى عند المصنف برقم (4754).
Important point: This narration of Amir bin al-Simt will come again with the author (al-Hakim) at number (4754).
وعامر بن السِّبط - ويقال: السِّمط، بالميم وهو أشهر - ثقة لكن خولف في لفظه، فقد رواه عليُّ بن هاشم بن البريد عند أبي بك الخلال في "السنة" (452)، وابن عدي 3/ 82، وابن عساكر 42/ 265 عن أبي الجَحّاف عن معاوية بن ثعلبة قال: جاء رجل أبا ذرٍّ وهو في مسجد الرسول ﷺ فقال: يا أبا ذرّ، ألا تخبرني بأحب الناس إليك؟ فإني أعرف أن أحبهم إليك أحبهم إلى رسول الله ﷺ، قال: إي ورب الكعبة، إنَّ أحبهم إليَّ أحبهم إلى رسول الله ﷺ، وهو ذاك الشيخ، وأشار بيده إلى عليٍّ، وهو يصلِّي أمامه.
Technical note / Defect ('illah): Amir bin al-Sibt (who is also called Amir bin al-Simt, and is better known with "mim") is "thiqah", but he was contradicted in its wording.
Reference / Source: Thus Ali bin Hashim bin al-Barid narrated it, in Abu Bakr al-Khallal's "al-Sunnah" (452), Ibn Adi (3/82) and Ibn Asakir (42/265), from Abu al-Jahhaf, from Mu'awiyah bin Tha'labah, that a man came to Abu Dharr (may Allah be pleased with him) in the Prophet's Mosque and said: O Abu Dharr, will you not tell me who is the most beloved of people to you? For I know that the one most beloved to you is the one most beloved to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). He said: Yes, by the Lord of the Ka'bah, the one most beloved to me is the one most beloved to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and he is that elder, and he pointed with his hand towards Ali (may Allah be pleased with him), who was praying in front of him.
ورواه الحسن بن عمرو الفُقيمي بلفظ آخر فيما تقدم برقم (4667) عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ لعليٍّ: "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصي الله، ومن أطاع عليًا فقد أطاعني، ومن عصى عليًا فقد عصاني"، والحسن بن عمرو ثقة لكن في الإسناد إليه يحيى بن يعلى الأسلمي، وهو ضعيف ليس بشيء مضطرب الحديث.
Details of the narration: Al-Hasan bin Amr al-Fuqaymi narrated it with other wording, which has already passed at number (4667). He narrates from Mu'awiyah bin Tha'labah, from Abu Dharr, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to Ali: "Whoever obeys me has obeyed Allah, and whoever disobeys me has disobeyed Allah; and whoever obeys Ali has obeyed me, and whoever disobeys Ali has disobeyed me."
Technical note / Defect ('illah): Al-Hasan bin Amr is "thiqah", but the chain up to him contains Yahya bin Ya'la al-Aslami, who is "da'if", of no standing (laysa bi-shay'), and "mudtarib al-hadith" (inconsistent in hadith).