Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
من أطاع عليا فقد أطاعني
Whoever obeys Ali has obeyed me
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4669
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو زُرعة الدمشقي، حدثنا محمد بن خالد الوَهْبي (3)، حدثنا محمد بن إسحاق. وأخبرنا أحمد بن جعفر البزّار، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن الفضل بن مَعقِل بن يَسَار (4)، عن عبد الله بن نِيَار الأسلمي، عن عمرو بن شاسٍ الأسلميّ - وكان من أصحاب الحديبية - قال: خرجْنا مع عليٍّ إلى اليمن، فجَفَاني في سفَره ذلك، حتى وجدتُ في نفسي، فلما قدمتُ أظهرتُ شِكايتَه في المسجد، حتى بلغَ ذلك رسولَ الله ﷺ، قال: فدخلتُ المسجدَ ذاتَ غَداةٍ ورسولُ الله ﷺ في ناسٍ من أصحابه، فلما رآني أبَدَّني عينَيه - قال: يقول: حَدَّد إليَّ النظرَ - حتى إذا جلستُ قال: "يا عمرُو، أمَا والله لقد آذَيتَني"، فقلت: أعوذُ بالله أن أُؤذيَك يا رسولَ الله، قال: "بلي، من آذى عليًّا فقد آذاني" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4619 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4619 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Amr bin Shas al-Aslami (may Allah be pleased with him), who was one of the people of al-Hudaybiyah, that he said: We set out for Yemen with Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him), and during that journey he treated me with some coldness, so much so that I felt (some resentment) in my heart. When I returned, I began complaining about him in the mosque, until this reached the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). He says: One morning I entered the mosque while the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was sitting among his Companions. When he (peace and blessings be upon him) saw me, he fixed his gaze on me and stared at me. When I sat down, he (peace and blessings be upon him) said: "O Amr! By Allah, you have hurt me." I said: I seek refuge with Allah from hurting you, O Messenger of Allah! He (peace and blessings be upon him) said: "Yes indeed; whoever hurts Ali has hurt me."
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) كذا في النسخ الخطية، والمعروف بالرواية عن ابن إسحاق وعنه أبو زرعة هو أحمد أخوه، كما في عدة مواضع من هذا الكتاب، وكلاهما لا بأس به.
Note / Clarification: (3) This is how it is in the manuscripts, whereas the one known for narrating from Ibn Ishaq, and from whom Abu Zur'ah narrates, is his brother Ahmad, as in several places in this book; and there is no harm in either of them.
(4) كذا جاء مسمًّى في رواية أحمد كما في النسخ الخطية من "مسنده"، والصواب: سنان، لا يسار كما في مصادر ترجمته.
Note / Clarification: (4) The name appears like this in Ahmad's narration according to the manuscripts of his "Musnad"; the correct name is "Sinan", not "Yasar" (as in the sources of his biography).
(1) إسناده ضعيف لجهالة الفضل بن معقل بن سنان، وسماه ابن حبان في "ثقاته" 7/ 317 الفضل بن عبد الله بن معقل بن سنان، قال: ومن قال: الفضل بن معقل فقد نسبه إلى جده. وقال ابن مَعِين في "تاريخه" برواية العباس الدوري (504): عبد الله بن نيار عن عمرو بن شاس ليس هو بمتصل لا يشبه أن يكون رأى عمرَو بنَ شاس.
Grading: (1) Its chain is weak because al-Fadl bin Ma'qil bin Sinan is unknown. Ibn Hibban in his "al-Thiqat" called him al-Fadl bin Abdullah bin Ma'qil bin Sinan, and said that whoever said al-Fadl bin Ma'qil attributed him to his grandfather. Ibn Ma'in said: the narration of Abdullah bin Niyar from Amr bin Shas is not connected; it does not seem that he saw Amr.
وهو في "مسند أحمد" 25/ (15960).
Reference / Source: It is in "Musnad Ahmad" (25/15960).
وأخرج المرفوع منه ابن حبان (6923) من طريق مسعود بن سعد، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Its marfu' part was narrated by Ibn Hibban (6923) from Mas'ud bin Sa'd from Muhammad bin Ishaq with this same chain.
ويشهد للمرفوع منه حديثُ سعد بن أبي وقاص عند ابن أبي عمر العَدَني في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3938)، وأبي بكر محمد بن سليمان الباغَنْدي في "أماليه" (49)، والبزار (1166)، وأبي يعلى (770)، والشاشي في "مسنده" (72)، والآجُرّي في "الشريعة" (1543)، وأبي بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل (1078)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 203 و 204، وضياء الدين المقدسي في "المختارة" 3 / (1070) و (1071)، وفي إسناده قنان النهمي، وليس بذاك القوي.
Corroborating chains and supporting reports: The marfu' part is supported by the hadith of Sa'd bin Abi Waqqas, found in Ibn Abi Umar al-Adani, al-Baghandi, al-Bazzar, Abu Ya'la, al-Shashi, al-Ajurri, al-Qati'i, Ibn Asakir and Diya' al-Maqdisi. Its chain contains Qanan al-Nahmi, who is not very strong.
Note / Clarification: (3) This is how it is in the manuscripts, whereas the one known for narrating from Ibn Ishaq, and from whom Abu Zur'ah narrates, is his brother Ahmad, as in several places in this book; and there is no harm in either of them.
(4) كذا جاء مسمًّى في رواية أحمد كما في النسخ الخطية من "مسنده"، والصواب: سنان، لا يسار كما في مصادر ترجمته.
Note / Clarification: (4) The name appears like this in Ahmad's narration according to the manuscripts of his "Musnad"; the correct name is "Sinan", not "Yasar" (as in the sources of his biography).
(1) إسناده ضعيف لجهالة الفضل بن معقل بن سنان، وسماه ابن حبان في "ثقاته" 7/ 317 الفضل بن عبد الله بن معقل بن سنان، قال: ومن قال: الفضل بن معقل فقد نسبه إلى جده. وقال ابن مَعِين في "تاريخه" برواية العباس الدوري (504): عبد الله بن نيار عن عمرو بن شاس ليس هو بمتصل لا يشبه أن يكون رأى عمرَو بنَ شاس.
Grading: (1) Its chain is weak because al-Fadl bin Ma'qil bin Sinan is unknown. Ibn Hibban in his "al-Thiqat" called him al-Fadl bin Abdullah bin Ma'qil bin Sinan, and said that whoever said al-Fadl bin Ma'qil attributed him to his grandfather. Ibn Ma'in said: the narration of Abdullah bin Niyar from Amr bin Shas is not connected; it does not seem that he saw Amr.
وهو في "مسند أحمد" 25/ (15960).
Reference / Source: It is in "Musnad Ahmad" (25/15960).
وأخرج المرفوع منه ابن حبان (6923) من طريق مسعود بن سعد، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Its marfu' part was narrated by Ibn Hibban (6923) from Mas'ud bin Sa'd from Muhammad bin Ishaq with this same chain.
ويشهد للمرفوع منه حديثُ سعد بن أبي وقاص عند ابن أبي عمر العَدَني في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3938)، وأبي بكر محمد بن سليمان الباغَنْدي في "أماليه" (49)، والبزار (1166)، وأبي يعلى (770)، والشاشي في "مسنده" (72)، والآجُرّي في "الشريعة" (1543)، وأبي بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل (1078)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 203 و 204، وضياء الدين المقدسي في "المختارة" 3 / (1070) و (1071)، وفي إسناده قنان النهمي، وليس بذاك القوي.
Corroborating chains and supporting reports: The marfu' part is supported by the hadith of Sa'd bin Abi Waqqas, found in Ibn Abi Umar al-Adani, al-Baghandi, al-Bazzar, Abu Ya'la, al-Shashi, al-Ajurri, al-Qati'i, Ibn Asakir and Diya' al-Maqdisi. Its chain contains Qanan al-Nahmi, who is not very strong.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4669
