Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ
The key to prayer is purification, its beginning is the takbir and its end is the taslim
Mustadrak al-Hakim — Hadith 462
اُردوEn
.... وحدثنا (1) أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا أبو المثنَّى العنبري قالا: حدثنا أبو عُمر (2) الضرير، حدثنا حسَّان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق الثَّوْري، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "مِفتاحُ الصلاةِ الوضوءُ، وتحريمُها التكبيرُ، وتحليلُها التسليمُ" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وشواهده عن أبي سفيان عن أبي نَضْرة كثيرة، فقد رواه أبو حنيفة وحمزة الزيّات وأبو مالك النَخَعي وغيرهم عن أبي سفيان، وأشهرُ إسنادٍ فيه حديث عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن محمد ابن الحنفيَّة عن علي، والشيخان قد أَعرَضا عن حديث ابن عَقِيل أصلًا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 457 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وشواهده عن أبي سفيان عن أبي نَضْرة كثيرة، فقد رواه أبو حنيفة وحمزة الزيّات وأبو مالك النَخَعي وغيرهم عن أبي سفيان، وأشهرُ إسنادٍ فيه حديث عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن محمد ابن الحنفيَّة عن علي، والشيخان قد أَعرَضا عن حديث ابن عَقِيل أصلًا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 457 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The key to prayer is ablution, its tahrim (the sign of entering the prayer) is the takbir, and its tahlil (the sign of leaving the prayer) is the salam."
The chain of this hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it. It has several supporting narrations; although the two Shaykhs turned away from the narrations of Abdullah bin Muhammad bin Aqil, its other routes strengthen it.
The chain of this hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it. It has several supporting narrations; although the two Shaykhs turned away from the narrations of Abdullah bin Muhammad bin Aqil, its other routes strengthen it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) قبل هذا في النسخ الخطية بياض، ومما يدل على وجود سقط هنا وجود حرف العطف في أول الإسناد ولفظ "قالا" بالتثنية بعد العنبري.
Note / Clarification: In the manuscripts a blank space (empty gap) has been left before this point, and what indicates that something has dropped out (saqt) here is the presence of the conjunction (wa) at the start of the chain and the dual word "qala" (the two of them said) after "al-'Anbari".
(2) في النسخ الخطية: عمرو، بزيادة الواو، وهو خطأ.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts it is written here as "'Amr" (with the added waw), which is a clear error (the correct word is "'Umar").
(3) هذا الإسناد فيه وهمٌ في ذكر سعيد بن مسروق الثوري، رواه حسان بن إبراهيم وكان صدوقًا إلّا أنه يهم ويغلط في بعض رواياته، وهذا منها، فقد رواه مرة عن أبي سفيان عن أبي نضرة، ومرة عن سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري عن أبي نضرة، وأما أبو سفيان صاحب هذا الحديث فهو طريف بن شهاب، وهو متفق على ضعفه، أما سعيد بن مسروق فإنه لم يرو عن أبي نضرة فيما قاله الدارقطني في "العلل" 11/ 323 (2312)، وقد نبَّه على هذا الوهم غير واحد من الحفاظ منهم الدارقطني وابن عدي في "الكامل" 2/ 375 وابن حبان في "المجروحين" 1/ 381 وابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 217 وغلَّط الحاكم في تصحيحه.
Technical note / Defect ('illah): In this chain there is a "wahm" (error) in the mention of Sa'id bin Masruq al-Thawri. It was narrated by Hassan bin Ibrahim, who, although saduq (truthful), would err and make mistakes in some of his narrations, and this narration is one of those mistakes. He narrated it sometimes through "Abu Sufyan from Abu Nadrah" and sometimes through "Sa'id bin Masruq (the father of Sufyan al-Thawri) from Abu Nadrah". "Abu Sufyan" here refers to Tarif bin Shihab, whose weakness is agreed upon; while Sa'id bin Masruq did not narrate anything from Abu Nadrah, as Imam al-Daraqutni stated explicitly in "al-'Ilal" 11/ 323 (2312).
Important point: More than one of the hadith masters (huffaz) have drawn attention to this error, among them al-Daraqutni, Ibn 'Adi in "al-Kamil" 2/ 375, Ibn Hibban in "al-Majruhin" 1/ 381 and Ibn Hajar in "Nata'ij al-Afkar" 2/ 217, and Ibn Hajar pointed out the mistake of al-Hakim in declaring it sahih.
أما حديث أبي عمر الضرير - وهو حفص بن عمر الحوضي - فقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" (2390)، والبيهقي 2/ 379 من طريق أبي مسلم عنه، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وتابعه حَبّان بن هلال عن حسان بن إبراهيم عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 375، والأزرق بن علي عند ابن حبان في "المجروحين" 1/ 381.
Reference / Source: The hadith of Abu 'Umar al-Darir (whose name is Hafs bin 'Umar al-Hawdi) was recorded by Imam al-Tabarani in "al-Awsat" (2390) and by al-Bayhaqi at 2/ 379 through Abu Muslim from him.
Corroborating chains and supporting reports: Hassan bin Ibrahim was corroborated by Habban bin Hilal (Ibn 'Adi, al-Kamil 2/ 375), and al-Azraq bin 'Ali also corroborated him (Ibn Hibban, al-Majruhin 1/ 381).
وخالفهم عبيد الله بن محمد العَيْشي عند ابن عدي 2/ 375، والبيهقي 2/ 380، وإسحاق بن أبي إسرائيل عند أبي يعلى (1125)، كلاهما عن حسان بن إبراهيم، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، به. وهو المحفوظ.
Technical note / Defect ('illah): The narrators mentioned were contradicted by 'Ubayd Allah bin Muhammad al-'Ayshi (with Ibn 'Adi 2/ 375 and al-Bayhaqi 2/ 380) and Ishaq bin Abi Isra'il (with Abu Ya'la 1125); both of them narrated it from Hassan bin Ibrahim, from Abu Sufyan, from Abu Nadrah, and this is the "mahfuz" (preserved) route.
فقد رواه جماعة عن أبي سفيان - وهو طريف بن شهاب - عن أبي نضرة، منهم علي بن مسهر وأبو معاوية ومحمد بن الفضيل، أخرجه من هذه الطرق: ابن ماجه (276)، والترمذي (238)، وأبو يعلى (1077)، والدارقطني في "السنن" (1356).
Details of the narration: A group of narrators reported it through Abu Sufyan (Tarif bin Shihab) from Abu Nadrah, among them 'Ali bin Mushir, Abu Mu'awiyah and Muhammad bin Fudayl. Through these routes the narration was recorded by Ibn Majah (276), al-Tirmidhi (238), Abu Ya'la (1077) and al-Daraqutni in "al-Sunan" (1356).
وأما الطرق التي ذكرها المصنف لاحقًا، فطريق أبي حنيفة أخرجها الدارقطني في "السنن" (1377)، والبيهقي 2/ 380، وطريق حمزة الزيات أخرجها العقيلي في "الضعفاء" (712)، وطريق أبي مالك النخعي أخرجها الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 231 - 232.
Reference / Source: The routes that the author (al-Hakim) will mention later: the route of Imam Abu Hanifah is in al-Daraqutni (1377) and al-Bayhaqi 2/ 380, the route of Hamzah al-Zayyat was recorded by al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (712), and the route of Abu Malik al-Nakha'i by al-Hafiz Ibn Hajar in "Nata'ij al-Afkar" 2/ 231-232.
وأصح شيء في هذا الباب وأحسنه - كما قال الترمذي - حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد ابن الحنفية عن علي بن أبي طالب عن النبي ﷺ مثله، أخرجه أحمد 2/ (1006) و (1072)، وابن ماجه (275)، والترمذي (3)، وهو إسناد قابل للتحسين، وحسَّن الحديثَ الحافظ ابن حجر في "النتائج" 2/ 216.
Important point: According to Imam al-Tirmidhi, the most authentic and best narration on this topic is that of 'Abd Allah bin Muhammad bin 'Aqil from Muhammad Ibn al-Hanafiyyah from 'Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him), narrated from the Prophet (peace and blessings be upon him) with the like of it.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad 2/ (1006, 1072), Ibn Majah (275) and al-Tirmidhi (3).
Grading: This chain is capable of reaching the grade of "hasan", and al-Hafiz Ibn Hajar declared it hasan in "Nata'ij al-Afkar" 2/ 216.
ويشهد له أيضًا حديث عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري عند الروياني في "مسنده" (1011)، والطبراني في "الأوسط" (7175)، والدارقطني في "السنن" (1360)، وفي سنده الواقدي، وهو متكلَّم فيه.
Corroborating chains and supporting reports: One supporting report for it is the narration of 'Abd Allah bin Zayd bin 'Asim al-Ansari (may Allah be pleased with him), recorded by al-Ruyani in his "Musnad" (1011), al-Tabarani in "al-Awsat" (7175) and al-Daraqutni in "al-Sunan" (1360).
Technical note / Defect ('illah): Its chain contains the narrator "al-Waqidi" (Muhammad bin 'Umar), whose reliability has been criticised.
Note / Clarification: In the manuscripts a blank space (empty gap) has been left before this point, and what indicates that something has dropped out (saqt) here is the presence of the conjunction (wa) at the start of the chain and the dual word "qala" (the two of them said) after "al-'Anbari".
(2) في النسخ الخطية: عمرو، بزيادة الواو، وهو خطأ.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts it is written here as "'Amr" (with the added waw), which is a clear error (the correct word is "'Umar").
(3) هذا الإسناد فيه وهمٌ في ذكر سعيد بن مسروق الثوري، رواه حسان بن إبراهيم وكان صدوقًا إلّا أنه يهم ويغلط في بعض رواياته، وهذا منها، فقد رواه مرة عن أبي سفيان عن أبي نضرة، ومرة عن سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري عن أبي نضرة، وأما أبو سفيان صاحب هذا الحديث فهو طريف بن شهاب، وهو متفق على ضعفه، أما سعيد بن مسروق فإنه لم يرو عن أبي نضرة فيما قاله الدارقطني في "العلل" 11/ 323 (2312)، وقد نبَّه على هذا الوهم غير واحد من الحفاظ منهم الدارقطني وابن عدي في "الكامل" 2/ 375 وابن حبان في "المجروحين" 1/ 381 وابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 217 وغلَّط الحاكم في تصحيحه.
Technical note / Defect ('illah): In this chain there is a "wahm" (error) in the mention of Sa'id bin Masruq al-Thawri. It was narrated by Hassan bin Ibrahim, who, although saduq (truthful), would err and make mistakes in some of his narrations, and this narration is one of those mistakes. He narrated it sometimes through "Abu Sufyan from Abu Nadrah" and sometimes through "Sa'id bin Masruq (the father of Sufyan al-Thawri) from Abu Nadrah". "Abu Sufyan" here refers to Tarif bin Shihab, whose weakness is agreed upon; while Sa'id bin Masruq did not narrate anything from Abu Nadrah, as Imam al-Daraqutni stated explicitly in "al-'Ilal" 11/ 323 (2312).
Important point: More than one of the hadith masters (huffaz) have drawn attention to this error, among them al-Daraqutni, Ibn 'Adi in "al-Kamil" 2/ 375, Ibn Hibban in "al-Majruhin" 1/ 381 and Ibn Hajar in "Nata'ij al-Afkar" 2/ 217, and Ibn Hajar pointed out the mistake of al-Hakim in declaring it sahih.
أما حديث أبي عمر الضرير - وهو حفص بن عمر الحوضي - فقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" (2390)، والبيهقي 2/ 379 من طريق أبي مسلم عنه، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وتابعه حَبّان بن هلال عن حسان بن إبراهيم عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 375، والأزرق بن علي عند ابن حبان في "المجروحين" 1/ 381.
Reference / Source: The hadith of Abu 'Umar al-Darir (whose name is Hafs bin 'Umar al-Hawdi) was recorded by Imam al-Tabarani in "al-Awsat" (2390) and by al-Bayhaqi at 2/ 379 through Abu Muslim from him.
Corroborating chains and supporting reports: Hassan bin Ibrahim was corroborated by Habban bin Hilal (Ibn 'Adi, al-Kamil 2/ 375), and al-Azraq bin 'Ali also corroborated him (Ibn Hibban, al-Majruhin 1/ 381).
وخالفهم عبيد الله بن محمد العَيْشي عند ابن عدي 2/ 375، والبيهقي 2/ 380، وإسحاق بن أبي إسرائيل عند أبي يعلى (1125)، كلاهما عن حسان بن إبراهيم، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، به. وهو المحفوظ.
Technical note / Defect ('illah): The narrators mentioned were contradicted by 'Ubayd Allah bin Muhammad al-'Ayshi (with Ibn 'Adi 2/ 375 and al-Bayhaqi 2/ 380) and Ishaq bin Abi Isra'il (with Abu Ya'la 1125); both of them narrated it from Hassan bin Ibrahim, from Abu Sufyan, from Abu Nadrah, and this is the "mahfuz" (preserved) route.
فقد رواه جماعة عن أبي سفيان - وهو طريف بن شهاب - عن أبي نضرة، منهم علي بن مسهر وأبو معاوية ومحمد بن الفضيل، أخرجه من هذه الطرق: ابن ماجه (276)، والترمذي (238)، وأبو يعلى (1077)، والدارقطني في "السنن" (1356).
Details of the narration: A group of narrators reported it through Abu Sufyan (Tarif bin Shihab) from Abu Nadrah, among them 'Ali bin Mushir, Abu Mu'awiyah and Muhammad bin Fudayl. Through these routes the narration was recorded by Ibn Majah (276), al-Tirmidhi (238), Abu Ya'la (1077) and al-Daraqutni in "al-Sunan" (1356).
وأما الطرق التي ذكرها المصنف لاحقًا، فطريق أبي حنيفة أخرجها الدارقطني في "السنن" (1377)، والبيهقي 2/ 380، وطريق حمزة الزيات أخرجها العقيلي في "الضعفاء" (712)، وطريق أبي مالك النخعي أخرجها الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 231 - 232.
Reference / Source: The routes that the author (al-Hakim) will mention later: the route of Imam Abu Hanifah is in al-Daraqutni (1377) and al-Bayhaqi 2/ 380, the route of Hamzah al-Zayyat was recorded by al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (712), and the route of Abu Malik al-Nakha'i by al-Hafiz Ibn Hajar in "Nata'ij al-Afkar" 2/ 231-232.
وأصح شيء في هذا الباب وأحسنه - كما قال الترمذي - حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد ابن الحنفية عن علي بن أبي طالب عن النبي ﷺ مثله، أخرجه أحمد 2/ (1006) و (1072)، وابن ماجه (275)، والترمذي (3)، وهو إسناد قابل للتحسين، وحسَّن الحديثَ الحافظ ابن حجر في "النتائج" 2/ 216.
Important point: According to Imam al-Tirmidhi, the most authentic and best narration on this topic is that of 'Abd Allah bin Muhammad bin 'Aqil from Muhammad Ibn al-Hanafiyyah from 'Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him), narrated from the Prophet (peace and blessings be upon him) with the like of it.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad 2/ (1006, 1072), Ibn Majah (275) and al-Tirmidhi (3).
Grading: This chain is capable of reaching the grade of "hasan", and al-Hafiz Ibn Hajar declared it hasan in "Nata'ij al-Afkar" 2/ 216.
ويشهد له أيضًا حديث عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري عند الروياني في "مسنده" (1011)، والطبراني في "الأوسط" (7175)، والدارقطني في "السنن" (1360)، وفي سنده الواقدي، وهو متكلَّم فيه.
Corroborating chains and supporting reports: One supporting report for it is the narration of 'Abd Allah bin Zayd bin 'Asim al-Ansari (may Allah be pleased with him), recorded by al-Ruyani in his "Musnad" (1011), al-Tabarani in "al-Awsat" (7175) and al-Daraqutni in "al-Sunan" (1360).
Technical note / Defect ('illah): Its chain contains the narrator "al-Waqidi" (Muhammad bin 'Umar), whose reliability has been criticised.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 462
