Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ أَسْمَاءِ قَاتِلِي عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
Mention of the names of the killers of Uthman (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4618
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حَدَّثَنَا أحمد بن مِهْران الأصبهاني، حَدَّثَنَا عبيد الله بن موسى، حدثني أبو سِيْدان عُبيد (1) بن طُفيل: حدثني رِبْعيّ بن حِراش، عن عُثمان بن عفّان: أنه خَطَبَ إلى عمرَ ابنتَه، فردَّه، فبلغ ذلك النَّبِيّ ﷺ، فلما أن راحَ إليه عمرُ قال: "يا عُمرُ، أدلُّك على خَتَنٍ خيرٍ لك من عُثمان، وأدلُّ عُثمانَ على خَتَنٍ (2) خيرٍ له مِنكَ" قال: نعم يا رسول الله، قال: "زَوِّجْني ابنتَك، وأُزوِّجُ عثمانَ ابنتي" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Uthman bin Affan (may Allah be pleased with him) that he sought the hand of Sayyiduna Umar's (may Allah be pleased with him) daughter in marriage, but he refused. This reached the Prophet (peace and blessings be upon him), and when Umar (may Allah be pleased with him) came to him (peace and blessings be upon him), he (peace and blessings be upon him) said: "O Umar! Shall I not point you to a son-in-law who is better for you than Uthman, and point Uthman to a father-in-law who is better for him than you?" He said: "Yes, O Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)!" He (peace and blessings be upon him) said: "Marry your daughter to me, and I will marry my daughter to Uthman."
This hadith has a sahih chain, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih chain, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: لبيد، باللام.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this name was corrupted into "Labid" (with lam).
(2) لفظة "ختن" من (ص) وحدها، وهي ثابتة في رواية البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 159 عن أبي عبد الله الحاكم.
Note / Clarification: (2) The word "khatan" (son-in-law) is found only in manuscript (S), and it is established in al-Bayhaqi's narration from Abu Abdullah al-Hakim in "Dala'il al-Nubuwwah" (3/ 159).
(3) إسناده حسن من أجل أحمد بن مهران الأصبهاني وأبي سيدان عُبيد بن طُفيل، فهما صدوقان حسنا الحديث. وقد صحَّح هذا الخبر الطبريُّ فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 15/ 351، وقال الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 1/ (337): إسناده لا بأس به.
Grading: (3) Its chain is hasan because of Ahmad bin Mihran al-Asbahani and Abu Sidan Ubayd bin Tufayl; both are saduq and hasan in hadith. Al-Tabari graded this report sahih (Fath al-Bari: 15/ 351), and al-Diya' al-Maqdisi said in "al-Mukhtarah" (1/ 337): "There is no harm in its chain."
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 159 ومن طريقه ابن عساكر 39/ 36 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (3/ 159), and via his route Ibn Asakir (39/ 36), from Abu Abdullah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه محمد بن عبد الباقي قاضي المارستان في "مشيخته" (181)، وابن عساكر 39/ 36، والضياء المقدسي في "المختارة" (337) من طرق عن عبيد الله بن موسى، به.
Reference / Source: Muhammad bin Abd al-Baqi (the judge of al-Maristan) narrated it in his "Mashyakhah" (181), as did Ibn Asakir (39/ 36) and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (337), through several routes from Ubaydullah bin Musa, in the same way.
وقد جاء في "صحيح البخاري" (4005) عن عبد الله بن عمر: أنَّ عمر بن الخطاب هو الذي عرض حفصة على عثمان، لا كما وقع في رواية ربعي بن حراش أنَّ عثمان طلبها فردّه عمر بن الخطاب، لكن قال البيهقي في "الدلائل" 3/ 159: يحتمل أن يكون خطبها عثمانُ على ما في هذه الرواية فردّه عمرُ، ثم بدا له فعرضها عليه، فقال: سأنظر في أمري، ثم حين أحسّ بما يريد رسولُ الله ﷺ أن يفعل قال ما قال، والله أعلم.
Important point: It is narrated in Sahih al-Bukhari (4005) from Abdullah bin Umar that it was Umar bin al-Khattab himself who offered Hafsah [in marriage] to Uthman, not as occurs in the narration of Rib'i bin Hirash that Uthman asked for her and Umar turned him down. However, al-Bayhaqi said in "al-Dala'il" (3/ 159): It is possible that Uthman first proposed and Umar turned him down, then Umar changed his mind and offered her to him, and Uthman said, "I will consider my affair", and then, when he sensed what the Prophet (peace and blessings be upon him) wished to do, he gave the reply that he gave. And Allah knows best.
ونحوه قول الحافظ في "فتح الباري" 15/ 351 - 352، وزاد: وسبب ردّه يحتمل أن يكون من جهتها وهي أنها لم ترغب في التزوج عن قرب من وفاة زوجها، ويحتمل غير ذلك من الأسباب التي لا غضاضة فيها على عثمان في ردّ عمر له، ثم لمَّا ارتفع السبب بادر عمر فعرضها على عثمان رعاية لخاطره لما في حديث الباب، ولعلَّ عثمان بلغه ما بلغ أبا بكر مِن ذكر النَّبِيّ ﷺ لها، فصنع كما صنع من ترك إفشاء ذلك وردّ على عمر بجميل.
Note / Clarification: Al-Hafiz said something similar in "Fath al-Bari" (15/ 351-352), and added: The reason for turning him down may have come from her side, namely that she did not wish to marry so soon after her husband's death, or it may have been some other reason that involved no slight to Uthman. Then, when the reason was removed, Umar offered her to Uthman out of regard for his feelings; and perhaps Uthman too had learned, as Abu Bakr had, that the Prophet (peace and blessings be upon him) had mentioned her, so he too kept it secret and replied to Umar graciously.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this name was corrupted into "Labid" (with lam).
(2) لفظة "ختن" من (ص) وحدها، وهي ثابتة في رواية البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 159 عن أبي عبد الله الحاكم.
Note / Clarification: (2) The word "khatan" (son-in-law) is found only in manuscript (S), and it is established in al-Bayhaqi's narration from Abu Abdullah al-Hakim in "Dala'il al-Nubuwwah" (3/ 159).
(3) إسناده حسن من أجل أحمد بن مهران الأصبهاني وأبي سيدان عُبيد بن طُفيل، فهما صدوقان حسنا الحديث. وقد صحَّح هذا الخبر الطبريُّ فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 15/ 351، وقال الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 1/ (337): إسناده لا بأس به.
Grading: (3) Its chain is hasan because of Ahmad bin Mihran al-Asbahani and Abu Sidan Ubayd bin Tufayl; both are saduq and hasan in hadith. Al-Tabari graded this report sahih (Fath al-Bari: 15/ 351), and al-Diya' al-Maqdisi said in "al-Mukhtarah" (1/ 337): "There is no harm in its chain."
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 159 ومن طريقه ابن عساكر 39/ 36 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (3/ 159), and via his route Ibn Asakir (39/ 36), from Abu Abdullah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه محمد بن عبد الباقي قاضي المارستان في "مشيخته" (181)، وابن عساكر 39/ 36، والضياء المقدسي في "المختارة" (337) من طرق عن عبيد الله بن موسى، به.
Reference / Source: Muhammad bin Abd al-Baqi (the judge of al-Maristan) narrated it in his "Mashyakhah" (181), as did Ibn Asakir (39/ 36) and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (337), through several routes from Ubaydullah bin Musa, in the same way.
وقد جاء في "صحيح البخاري" (4005) عن عبد الله بن عمر: أنَّ عمر بن الخطاب هو الذي عرض حفصة على عثمان، لا كما وقع في رواية ربعي بن حراش أنَّ عثمان طلبها فردّه عمر بن الخطاب، لكن قال البيهقي في "الدلائل" 3/ 159: يحتمل أن يكون خطبها عثمانُ على ما في هذه الرواية فردّه عمرُ، ثم بدا له فعرضها عليه، فقال: سأنظر في أمري، ثم حين أحسّ بما يريد رسولُ الله ﷺ أن يفعل قال ما قال، والله أعلم.
Important point: It is narrated in Sahih al-Bukhari (4005) from Abdullah bin Umar that it was Umar bin al-Khattab himself who offered Hafsah [in marriage] to Uthman, not as occurs in the narration of Rib'i bin Hirash that Uthman asked for her and Umar turned him down. However, al-Bayhaqi said in "al-Dala'il" (3/ 159): It is possible that Uthman first proposed and Umar turned him down, then Umar changed his mind and offered her to him, and Uthman said, "I will consider my affair", and then, when he sensed what the Prophet (peace and blessings be upon him) wished to do, he gave the reply that he gave. And Allah knows best.
ونحوه قول الحافظ في "فتح الباري" 15/ 351 - 352، وزاد: وسبب ردّه يحتمل أن يكون من جهتها وهي أنها لم ترغب في التزوج عن قرب من وفاة زوجها، ويحتمل غير ذلك من الأسباب التي لا غضاضة فيها على عثمان في ردّ عمر له، ثم لمَّا ارتفع السبب بادر عمر فعرضها على عثمان رعاية لخاطره لما في حديث الباب، ولعلَّ عثمان بلغه ما بلغ أبا بكر مِن ذكر النَّبِيّ ﷺ لها، فصنع كما صنع من ترك إفشاء ذلك وردّ على عمر بجميل.
Note / Clarification: Al-Hafiz said something similar in "Fath al-Bari" (15/ 351-352), and added: The reason for turning him down may have come from her side, namely that she did not wish to marry so soon after her husband's death, or it may have been some other reason that involved no slight to Uthman. Then, when the reason was removed, Umar offered her to Uthman out of regard for his feelings; and perhaps Uthman too had learned, as Abu Bakr had, that the Prophet (peace and blessings be upon him) had mentioned her, so he too kept it secret and replied to Umar graciously.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4618
