Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
إِخْبَارُ رَسُولِ اللَّهِ عُثْمَانَ فِي الرُّؤْيَا يَوْمَ شَهَادَتِهِ .
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) informing Uthman (may Allah be pleased with him) in a dream on the day of his martyrdom
Mustadrak al-Hakim 4594 — The Messenger of Allah ﷺ informing Uthman
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمَرْو، حَدَّثَنَا الحارث بن أبي أسامة، حَدَّثَنَا موسى بن داود الضّبِّي، حَدَّثَنَا الفَرَج بن فَضَالة، عن محمد بن الوليد الزُّبيدي، عن الزُّهْري، عن عُرْوة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ لعثمان: "إِنَّ الله سيُقمِّصُك قميصًا، فإن أرادك المُنافِقُون على خَلْعِه، فلا تَخْلعْه" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4544 - أنى له الصحة ومداره على فرج بن فضالة
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4544 - أنى له الصحة ومداره على فرج بن فضالة
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to Sayyiduna Uthman (may Allah be pleased with him): "O Uthman! Indeed Allah Almighty will clothe you in a shirt (the caliphate), so if the hypocrites want to force you to take it off, do not take it off at all."
This hadith has a sahih chain, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih chain, but the two Shaykhs did not record it.
حَدَّثَنَا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حَمْشاذ، قالا: حَدَّثَنَا بِشر بن موسى، حَدَّثَنَا الحُميدي، حَدَّثَنَا سفيان، حَدَّثَنَا يحيى (1) بن صَبِيح، عن قَتَادة، عن سالم بن أبي الجَعد، عن مَعْدان بن أبي طلحة اليَعْمَري، عن عمر بن الخطاب: أنه قال على المنبر: إني رأيتُ في المنام كأنَّ ديكًا نَقَرني ثلاث نَقَرات - أو نَقَدَني ثلاث نَقَدات - فقلت: أعجمي، وإني قد جعلتُ هذا الأمرُ بعدي إلى هؤلاء الستة الذين قُبض رسول الله ﷺ وهو عنهم راضٍ: عثمان وعليّ وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ذكر مقتل أمير المؤمنين عثمان بن عفّان ﵁ - وأولُ ما لا يَسَعُ العالِمَ جهلُه من ذلك الوقوفُ على السبب الذي حَدَث ذلك منه: وهو شأنُ عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، وهو ابن خالة عثمان بن عفّان، والوليدِ بن عُقبة بن أبي مُعَيط، وهو أخو عثمان لأمِّه، فأما عبدُ الله بن سعد بن أبي سَرْح فإِنَّ الأخبار الصحيحة ناطقةٌ بأنه كان كاتبًا لرسول الله ﷺ، فظَهَرتْ خِياناتُه في الكِتابة، فعزلَه رسولُ الله ﷺ، فارتَدّ عن الإسلام، ولَحِقَ بأهل مكة، فكان رسولُ الله ﷺ أباحَ دمَه يومَ الفتح، فلم يُقتَل حتَّى جاء به عثمانُ، وقد راجعَ الإسلامَ، فآمَنَه رسولُ الله ﷺ وحَقَنَ دَمَه (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ذكر مقتل أمير المؤمنين عثمان بن عفّان ﵁ - وأولُ ما لا يَسَعُ العالِمَ جهلُه من ذلك الوقوفُ على السبب الذي حَدَث ذلك منه: وهو شأنُ عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، وهو ابن خالة عثمان بن عفّان، والوليدِ بن عُقبة بن أبي مُعَيط، وهو أخو عثمان لأمِّه، فأما عبدُ الله بن سعد بن أبي سَرْح فإِنَّ الأخبار الصحيحة ناطقةٌ بأنه كان كاتبًا لرسول الله ﷺ، فظَهَرتْ خِياناتُه في الكِتابة، فعزلَه رسولُ الله ﷺ، فارتَدّ عن الإسلام، ولَحِقَ بأهل مكة، فكان رسولُ الله ﷺ أباحَ دمَه يومَ الفتح، فلم يُقتَل حتَّى جاء به عثمانُ، وقد راجعَ الإسلامَ، فآمَنَه رسولُ الله ﷺ وحَقَنَ دَمَه (2).
It is narrated from Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) that he said on the pulpit: I saw in a dream as though a rooster pecked me three pecks (or he said: pecked me three times), so I said: "This is an a'jami (a non-Arab)." And I have entrusted this matter of the caliphate after me to these six men with whom the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was pleased at the time of his death: Uthman, Ali, Talhah, al-Zubayr, Abd al-Rahman and Sa'd (may Allah be pleased with them).
This hadith has a sahih chain, but the two Shaykhs did not record it.
An account of the martyrdom of the Commander of the Faithful, Sayyiduna Uthman bin Affan (may Allah be pleased with him). The first thing of which a scholar may not be ignorant is knowing the cause of what happened to him: namely, the affair of Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh, who was the maternal cousin of Sayyiduna Uthman, and the affair of al-Walid bin Uqbah bin Abi Mu'ayt, who was his brother through his mother. As for Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh, the authentic reports state that he was a scribe of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him); then his breaches of trust in the writing became apparent, so the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) dismissed him, whereupon he apostatised and went off to Makkah. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had declared his blood lawful on the day of the Conquest of Makkah, but he was not killed until Sayyiduna Uthman (may Allah be pleased with him) brought him (after he had returned to Islam), so the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) granted him safety and spared his blood.
This hadith has a sahih chain, but the two Shaykhs did not record it.
An account of the martyrdom of the Commander of the Faithful, Sayyiduna Uthman bin Affan (may Allah be pleased with him). The first thing of which a scholar may not be ignorant is knowing the cause of what happened to him: namely, the affair of Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh, who was the maternal cousin of Sayyiduna Uthman, and the affair of al-Walid bin Uqbah bin Abi Mu'ayt, who was his brother through his mother. As for Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh, the authentic reports state that he was a scribe of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him); then his breaches of trust in the writing became apparent, so the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) dismissed him, whereupon he apostatised and went off to Makkah. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had declared his blood lawful on the day of the Conquest of Makkah, but he was not killed until Sayyiduna Uthman (may Allah be pleased with him) brought him (after he had returned to Islam), so the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) granted him safety and spared his blood.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الفرج بن فضالة، وقد اختُلف عليه في إسناده كما بُيِّن في "مسند أحمد" 41/ (24466)، رواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عنه، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن النعمان بن بشير، عن عائشة، وهذا هو الأصحُّ، فإنَّ الوليد بن سليمان ومعاوية بن صالح في رواية الأكثرين عنه، قد رووا هذا الخبر عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن عامر اليحصبي، عن النعمان بن بشير، عن عائشة، فوافقهم الفرج في روايته غير أنه أسقط من إسناده عبد الله بن عامر، على أنه قد صحَّ عن عروة بن الزبير عن عائشة لكن من طريق هشام بن عروة عن أبيه.
Grading: (1) This hadith is sahih, but this chain is da'if (weak) due to the weakness of al-Faraj bin Fadalah.
Technical note / Defect ('illah): There is also disagreement over its chain, as explained in Musnad Ahmad (41/ 24466). Abu Mu'awiyah al-Darir narrated it from him, from Rabi'ah bin Yazid, from al-Nu'man bin Bashir, from Aishah. This is the more correct version, because al-Walid bin Sulayman and Mu'awiyah bin Salih (in the narration of most of those who report from him) narrated it from Rabi'ah bin Yazid, from Abdullah bin Amir al-Yahsubi, from al-Nu'man bin Bashir, from Aishah. So al-Faraj agreed with them, except that he dropped "Abdullah bin Amir" from his chain. However, this hadith is authentically established from Urwah bin al-Zubayr from Aishah, but via the route of "Hisham bin Urwah from his father".
وأخرجه أحمد (24466) عن موسى بن داود، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (112) من طريق أبي معاوية الضرير، عن الفرج بن فَضالة، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن النعمان بن بشير، عن عائشة.
Reference / Source: Ahmad (24466) narrated it from Musa bin Dawud with this same chain; and Ibn Majah (112) via the route of Abu Mu'awiyah al-Darir, from al-Faraj bin Fadalah, from Rabi'ah bin Yazid al-Dimashqi, from al-Nu'man bin Bashir, from Aishah (may Allah be pleased with her).
وأخرجه أحمد (24566) من طريق الوليد بن سليمان القرشي مولاهم، والترمذي (3705) من طريق الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، كلاهما عن عبد الله بن عامر، عن النعمان بن بشير، عن عائشة. وإسناده صحيح.
Reference / Source: Ahmad (24566) narrated it via the route of al-Walid bin Sulayman al-Qurashi; and al-Tirmidhi (3705) via the route of al-Layth bin Sa'd, from Mu'awiyah bin Salih, from Rabi'ah bin Yazid; both of them from Abdullah bin Amir, from al-Nu'man bin Bashir, from Aishah. Its chain is sahih.
وأخرجه أحمد 42 / (25162) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن أبي قيس، عن النعمان بن بشير، عن عائشة. فسمى عبد الرحمن بن مهدي في روايته عن معاوية شيخ ربيعة بن يزيد: عبد الله بن أبي قيس، وكذلك رواه زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح عند ابن أبي شيبة 12/ 48 - 49 و 15/ 201 غير أنه سماه ابن قيس بإسقاط لفظة "أبي".
Reference / Source: Ahmad (42/ 25162) narrated it from Abd al-Rahman bin Mahdi, from Mu'awiyah bin Salih, from Rabi'ah bin Yazid, from Abdullah bin Abi Qays, from al-Nu'man bin Bashir, from Aishah.
Technical note / Defect ('illah): In his narration from Mu'awiyah, Abd al-Rahman bin Mahdi named the shaykh of Rabi'ah bin Yazid as "Abdullah bin Abi Qays". Likewise Zayd bin al-Hubab narrated it from Mu'awiyah bin Salih in Ibn Abi Shaybah (12/ 48-49, 15/ 201), except that he called him "Ibn Qays" (dropping the word "Abi").
لكن تابع الليثَ بنَ سعد في روايته عن معاوية بن صالح جماعةٌ، منهم أسدُ بنُ موسى عند الطحاوي في "شرح المشكل" (5311)، والطبراني في "الشاميين" (1934)، ومحمدُ بنُ جعفر عند أبي عاصم في "السنة" (1173)، وعبدُ اللهُ بنُ صالح كاتب الليث عند الطحاوي (5311)، والطبراني (1934)، وكذلك رواه الوليد بن سليمان عن ربيعة كما تقدم، فسمَّوا جميعًا شيخ ربيعة: عبد الله بن عامر، فهو الأصح كما قال الدارقطني في "العلل" (3442).
Corroborating chains and supporting reports: However, a group corroborated al-Layth bin Sa'd in his narration from Mu'awiyah bin Salih, among them Asad bin Musa (al-Tahawi: 5311, al-Tabarani: 1934), Muhammad bin Ja'far (Ibn Abi Asim: al-Sunnah 1173) and Abdullah bin Salih, the scribe of al-Layth (al-Tahawi: 5311, al-Tabarani: 1934). Likewise al-Walid bin Sulayman narrated it from Rabi'ah, as has already passed. All of them named the shaykh of Rabi'ah as "Abdullah bin Amir", so this is the more correct version, as al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (3442).
وأخرجه الطحاوي (5310)، والعُقيلي في "الضعفاء" (1784)، والطبراني في "الأوسط" (3751)، وابن بطة العُكبري في "الإبانة" 8/ 80، واللالكائي (2569)، وابن عساكر 39/ 284 و 291 من طريق المنهال بن بحر، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وإسناده قوي إن شاء الله، المنهال وثقه أبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني، وليَّنه ابن عدي، وقال العقيلي: في حديثه نظر.
Reference / Source: It was narrated by al-Tahawi (5310), al-Uqayli in "al-Du'afa'" (1784), al-Tabarani in "al-Awsat" (3751), Ibn Battah (8/ 80), al-Lalaka'i (2569) and Ibn Asakir (39/ 284, 291) via the route of al-Minhal bin Bahr, from Hammad bin Salamah, from Hisham bin Urwah, from his father, from Aishah.
Grading: Its chain is strong, if Allah wills.
Technical note / Defect ('illah): Al-Minhal was declared thiqah by Abu Hatim al-Razi and Abu Dawud al-Sijistani, Ibn Adi considered him weak, and al-Uqayli said: "There is some concern about his hadith."
Grading: (1) This hadith is sahih, but this chain is da'if (weak) due to the weakness of al-Faraj bin Fadalah.
Technical note / Defect ('illah): There is also disagreement over its chain, as explained in Musnad Ahmad (41/ 24466). Abu Mu'awiyah al-Darir narrated it from him, from Rabi'ah bin Yazid, from al-Nu'man bin Bashir, from Aishah. This is the more correct version, because al-Walid bin Sulayman and Mu'awiyah bin Salih (in the narration of most of those who report from him) narrated it from Rabi'ah bin Yazid, from Abdullah bin Amir al-Yahsubi, from al-Nu'man bin Bashir, from Aishah. So al-Faraj agreed with them, except that he dropped "Abdullah bin Amir" from his chain. However, this hadith is authentically established from Urwah bin al-Zubayr from Aishah, but via the route of "Hisham bin Urwah from his father".
وأخرجه أحمد (24466) عن موسى بن داود، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (112) من طريق أبي معاوية الضرير، عن الفرج بن فَضالة، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن النعمان بن بشير، عن عائشة.
Reference / Source: Ahmad (24466) narrated it from Musa bin Dawud with this same chain; and Ibn Majah (112) via the route of Abu Mu'awiyah al-Darir, from al-Faraj bin Fadalah, from Rabi'ah bin Yazid al-Dimashqi, from al-Nu'man bin Bashir, from Aishah (may Allah be pleased with her).
وأخرجه أحمد (24566) من طريق الوليد بن سليمان القرشي مولاهم، والترمذي (3705) من طريق الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، كلاهما عن عبد الله بن عامر، عن النعمان بن بشير، عن عائشة. وإسناده صحيح.
Reference / Source: Ahmad (24566) narrated it via the route of al-Walid bin Sulayman al-Qurashi; and al-Tirmidhi (3705) via the route of al-Layth bin Sa'd, from Mu'awiyah bin Salih, from Rabi'ah bin Yazid; both of them from Abdullah bin Amir, from al-Nu'man bin Bashir, from Aishah. Its chain is sahih.
وأخرجه أحمد 42 / (25162) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن أبي قيس، عن النعمان بن بشير، عن عائشة. فسمى عبد الرحمن بن مهدي في روايته عن معاوية شيخ ربيعة بن يزيد: عبد الله بن أبي قيس، وكذلك رواه زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح عند ابن أبي شيبة 12/ 48 - 49 و 15/ 201 غير أنه سماه ابن قيس بإسقاط لفظة "أبي".
Reference / Source: Ahmad (42/ 25162) narrated it from Abd al-Rahman bin Mahdi, from Mu'awiyah bin Salih, from Rabi'ah bin Yazid, from Abdullah bin Abi Qays, from al-Nu'man bin Bashir, from Aishah.
Technical note / Defect ('illah): In his narration from Mu'awiyah, Abd al-Rahman bin Mahdi named the shaykh of Rabi'ah bin Yazid as "Abdullah bin Abi Qays". Likewise Zayd bin al-Hubab narrated it from Mu'awiyah bin Salih in Ibn Abi Shaybah (12/ 48-49, 15/ 201), except that he called him "Ibn Qays" (dropping the word "Abi").
لكن تابع الليثَ بنَ سعد في روايته عن معاوية بن صالح جماعةٌ، منهم أسدُ بنُ موسى عند الطحاوي في "شرح المشكل" (5311)، والطبراني في "الشاميين" (1934)، ومحمدُ بنُ جعفر عند أبي عاصم في "السنة" (1173)، وعبدُ اللهُ بنُ صالح كاتب الليث عند الطحاوي (5311)، والطبراني (1934)، وكذلك رواه الوليد بن سليمان عن ربيعة كما تقدم، فسمَّوا جميعًا شيخ ربيعة: عبد الله بن عامر، فهو الأصح كما قال الدارقطني في "العلل" (3442).
Corroborating chains and supporting reports: However, a group corroborated al-Layth bin Sa'd in his narration from Mu'awiyah bin Salih, among them Asad bin Musa (al-Tahawi: 5311, al-Tabarani: 1934), Muhammad bin Ja'far (Ibn Abi Asim: al-Sunnah 1173) and Abdullah bin Salih, the scribe of al-Layth (al-Tahawi: 5311, al-Tabarani: 1934). Likewise al-Walid bin Sulayman narrated it from Rabi'ah, as has already passed. All of them named the shaykh of Rabi'ah as "Abdullah bin Amir", so this is the more correct version, as al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (3442).
وأخرجه الطحاوي (5310)، والعُقيلي في "الضعفاء" (1784)، والطبراني في "الأوسط" (3751)، وابن بطة العُكبري في "الإبانة" 8/ 80، واللالكائي (2569)، وابن عساكر 39/ 284 و 291 من طريق المنهال بن بحر، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وإسناده قوي إن شاء الله، المنهال وثقه أبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني، وليَّنه ابن عدي، وقال العقيلي: في حديثه نظر.
Reference / Source: It was narrated by al-Tahawi (5310), al-Uqayli in "al-Du'afa'" (1784), al-Tabarani in "al-Awsat" (3751), Ibn Battah (8/ 80), al-Lalaka'i (2569) and Ibn Asakir (39/ 284, 291) via the route of al-Minhal bin Bahr, from Hammad bin Salamah, from Hisham bin Urwah, from his father, from Aishah.
Grading: Its chain is strong, if Allah wills.
Technical note / Defect ('illah): Al-Minhal was declared thiqah by Abu Hatim al-Razi and Abu Dawud al-Sijistani, Ibn Adi considered him weak, and al-Uqayli said: "There is some concern about his hadith."
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4594
