Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
رُؤْيَا النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فِي فَضِيلَةِ عُمَرَ .
The dream of the Prophet (peace and blessings be upon him) concerning the virtue of Umar (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4549
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا الرَبيع بن سليمان، حَدَّثَنَا شعيب بن الليث، حَدَّثَنَا أبي. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبيد بن عبد الواحد، حَدَّثَنَا ابن أبي مَريم، أخبرنا الليث بن سعد ويحيى بن أيوب، قالا: حَدَّثَنَا ابن عَجْلان، عن سعد ابن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة زوج النَّبِيّ ﷺ، قالت: قال رسول الله ﷺ: "كان في الأمم مُحدَّثون، فإنْ يكنْ في أمتي أحدٌ، فعمرُ بنُ الخَطَّاب" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مُسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4499 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مُسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4499 - على شرط مسلم
It is narrated from the Mother of the Believers, Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Among the earlier nations there used to be people who were spoken to (from the unseen) (that is, they received inspiration); so if there is anyone like that in my Ummah, it is Umar bin al-Khattab."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبيد بن عبد الواحد وابن عجلان - وهو محمد - وقد توبعا. ابن أبي مريم هو سعيد بن الحكم، ويحيى بن أيوب: هو المصري.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is strong (qawi).
Technical note / Defect ('illah): It is rated strong on account of Ubayd bin Abd al-Wahid and Ibn Ajlan (Muhammad bin Ajlan), and both of them have been corroborated.
Note / Clarification: Ibn Abi Maryam is Sa'id bin al-Hakam, and Yahya bin Ayyub is Yahya al-Misri.
وأخرجه مسلم (2398)، والترمذي (3693)، والنسائي (8065) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Muslim (2398), al-Tirmidhi (3693) and al-Nasa'i (8065) recorded it from Qutaybah bin Sa'id, from al-Layth bin Sa'd, with this chain.
وأخرجه أحمد 40 / (24285) عن يحيى بن سعيد القطان، ومسلم (2398)، وابن حبان (6894) من طريق سفيان بن عُيينة، كلاهما عن ابن عجلان، به.
Reference / Source: Ahmad (40/24285) recorded it from Yahya bin Sa'id al-Qattan, and Muslim (2398) and Ibn Hibban (6894) via Sufyan bin Uyaynah; both of them (Yahya and Sufyan) narrate it from Ibn Ajlan in the same way.
وأخرجه مسلم أيضًا من طريق عبد الله بن وهب، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم، به. وقال ابن وهب في آخر الحديث: تفسير محدَّثون: مُلهَمُون.
Reference / Source: Muslim also recorded it via Abd Allah bin Wahb, from Ibrahim bin Sa'd, from his father Sa'd bin Ibrahim, with the same chain.
Note / Clarification: Ibn Wahb said at the end of the hadith: The explanation of "muhaddathun" is "mulhamun" (those who receive inspiration).
وأخرجه البخاري (3469) عن عبد العزيز بن عبد الله، و (3689) عن يحيى بن قزعة، كلاهما عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وعَلَّقه البخاريُّ أيضًا عن زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. فجعلُوه من مسند أبي هريرة لا من مسند عائشة. قال أبو مسعود الدمشقي فيما نقله عنه الحافظ في "فتح الباري" 11/ 96: كأنَّ أبا سلمة سمعه من عائشة ومن أبي هريرة جميعًا.
Reference / Source: Al-Bukhari recorded it (3469) from Abd al-Aziz bin Abd Allah, and (3689) from Yahya bin Qaza'ah, both from Ibrahim bin Sa'd, from his father, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him). Al-Bukhari also narrated it in mu'allaq form from Zakariyya bin Abi Za'idah, from Sa'd bin Ibrahim, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah.
Technical note / Defect ('illah): Thus these narrators made it part of the Musnad of Abu Hurayrah, not the Musnad of A'ishah. Abu Mas'ud al-Dimashqi said (as al-Hafiz Ibn Hajar quoted from him in "Fath al-Bari" 11/96): It is as though Abu Salamah heard this hadith from both A'ishah and Abu Hurayrah.
وقال الحافظ: وله أصل من حديث عائشة أخرجه ابن سعد من طريق ابن أبي عتيق عنها. قلنا: هو عند ابن سعد 2/ 290، وابن أبي عاصم في "السنة" (1262)، والطبراني في "الأوسط" (9137)، وأبي بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل (518)، وابن عساكر 44/ 95 من طريقين عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz (Ibn Hajar) said: This hadith has a basis in the hadith of A'ishah, which Ibn Sa'd recorded via "Ibn Abi Atiq from A'ishah".
Reference / Source: We say: This narration is with Ibn Sa'd (2/290), Ibn Abi Asim in "al-Sunnah" (1262), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (9137), Abu Bakr al-Qati'i in his additions to Ahmad bin Hanbal's "Fada'il al-Sahabah" (518) and Ibn Asakir (44/95), via two routes from Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad, from Ibn Abi Atiq, from his father, from A'ishah (may Allah be pleased with her).
وإسناده حسن، ولفظه: "ما من نبي قطُّ إلّا وفي أمته معلَّم أو معلَّمان، وإن يكن في أمتي منهم أحدٌ فهو عمر بن الخطاب، إنَّ الحق على لسان عمر وقلبه". والمُعلَّم: المُلهَم بالصواب والخير، فهو كالمُحدَّث سواء.
Grading: Its chain is hasan.
Details of the narration: Its wording is: "There has never been a Prophet but that in his community there were one or two 'mu'allam' (taught, i.e. inspired) people, and if there is any one of them in my community, it is Umar bin al-Khattab. Truly, the truth is upon the tongue and heart of Umar."
Note / Clarification: "Mu'allam" means a person who is inspired with what is right and good, so it has the same meaning as "muhaddath".
Grading: The hadith is sahih, and this chain is strong (qawi).
Technical note / Defect ('illah): It is rated strong on account of Ubayd bin Abd al-Wahid and Ibn Ajlan (Muhammad bin Ajlan), and both of them have been corroborated.
Note / Clarification: Ibn Abi Maryam is Sa'id bin al-Hakam, and Yahya bin Ayyub is Yahya al-Misri.
وأخرجه مسلم (2398)، والترمذي (3693)، والنسائي (8065) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Muslim (2398), al-Tirmidhi (3693) and al-Nasa'i (8065) recorded it from Qutaybah bin Sa'id, from al-Layth bin Sa'd, with this chain.
وأخرجه أحمد 40 / (24285) عن يحيى بن سعيد القطان، ومسلم (2398)، وابن حبان (6894) من طريق سفيان بن عُيينة، كلاهما عن ابن عجلان، به.
Reference / Source: Ahmad (40/24285) recorded it from Yahya bin Sa'id al-Qattan, and Muslim (2398) and Ibn Hibban (6894) via Sufyan bin Uyaynah; both of them (Yahya and Sufyan) narrate it from Ibn Ajlan in the same way.
وأخرجه مسلم أيضًا من طريق عبد الله بن وهب، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم، به. وقال ابن وهب في آخر الحديث: تفسير محدَّثون: مُلهَمُون.
Reference / Source: Muslim also recorded it via Abd Allah bin Wahb, from Ibrahim bin Sa'd, from his father Sa'd bin Ibrahim, with the same chain.
Note / Clarification: Ibn Wahb said at the end of the hadith: The explanation of "muhaddathun" is "mulhamun" (those who receive inspiration).
وأخرجه البخاري (3469) عن عبد العزيز بن عبد الله، و (3689) عن يحيى بن قزعة، كلاهما عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وعَلَّقه البخاريُّ أيضًا عن زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. فجعلُوه من مسند أبي هريرة لا من مسند عائشة. قال أبو مسعود الدمشقي فيما نقله عنه الحافظ في "فتح الباري" 11/ 96: كأنَّ أبا سلمة سمعه من عائشة ومن أبي هريرة جميعًا.
Reference / Source: Al-Bukhari recorded it (3469) from Abd al-Aziz bin Abd Allah, and (3689) from Yahya bin Qaza'ah, both from Ibrahim bin Sa'd, from his father, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him). Al-Bukhari also narrated it in mu'allaq form from Zakariyya bin Abi Za'idah, from Sa'd bin Ibrahim, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah.
Technical note / Defect ('illah): Thus these narrators made it part of the Musnad of Abu Hurayrah, not the Musnad of A'ishah. Abu Mas'ud al-Dimashqi said (as al-Hafiz Ibn Hajar quoted from him in "Fath al-Bari" 11/96): It is as though Abu Salamah heard this hadith from both A'ishah and Abu Hurayrah.
وقال الحافظ: وله أصل من حديث عائشة أخرجه ابن سعد من طريق ابن أبي عتيق عنها. قلنا: هو عند ابن سعد 2/ 290، وابن أبي عاصم في "السنة" (1262)، والطبراني في "الأوسط" (9137)، وأبي بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل (518)، وابن عساكر 44/ 95 من طريقين عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz (Ibn Hajar) said: This hadith has a basis in the hadith of A'ishah, which Ibn Sa'd recorded via "Ibn Abi Atiq from A'ishah".
Reference / Source: We say: This narration is with Ibn Sa'd (2/290), Ibn Abi Asim in "al-Sunnah" (1262), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (9137), Abu Bakr al-Qati'i in his additions to Ahmad bin Hanbal's "Fada'il al-Sahabah" (518) and Ibn Asakir (44/95), via two routes from Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad, from Ibn Abi Atiq, from his father, from A'ishah (may Allah be pleased with her).
وإسناده حسن، ولفظه: "ما من نبي قطُّ إلّا وفي أمته معلَّم أو معلَّمان، وإن يكن في أمتي منهم أحدٌ فهو عمر بن الخطاب، إنَّ الحق على لسان عمر وقلبه". والمُعلَّم: المُلهَم بالصواب والخير، فهو كالمُحدَّث سواء.
Grading: Its chain is hasan.
Details of the narration: Its wording is: "There has never been a Prophet but that in his community there were one or two 'mu'allam' (taught, i.e. inspired) people, and if there is any one of them in my community, it is Umar bin al-Khattab. Truly, the truth is upon the tongue and heart of Umar."
Note / Clarification: "Mu'allam" means a person who is inspired with what is right and good, so it has the same meaning as "muhaddath".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4549
