Mustadrak al-Hakim — Hadith 4523

(3) رجاله لا بأس بهم، لكن عَبِيدة - وهو ابن عَمرو السَّلْماني - وإن أسلم في عهد النبي ﷺ زمن الفتح، لم يُهاجر إليه، وإنما هاجر إلى المدينة زمن عمر بن الخطاب كما قال محمد بن عمر الواقدي، فلم يتسَنَّ له حضورُ قصة الأقرع بن حابس وعُيينة بن حِصْن مع أبي بكر الصّدّيق، وهي في سؤالهما أبا بكر أن يُقطعهما أرضًا، ورفض عمر بن الخطاب لذلك في حضرة أبي بكر، لكن لعله سمعها من عمر بن الخطاب، فقد سمع منه عَبِيدةُ وحَفِظ عنه في الفقه أشياء، بل وسأله عُمر بن الخطاب عن مسألةٍ ذكرها ابن أبي شيبة في "المصنف" 3/ 309 بسند لا بأس به. وعليه فجزْمُ علي بن المديني فيما نقله عنه ابن كثير في "مسند الفاروق" 1/ 384 بانقطاع الإسناد، بحجة أنَّ عبيدة لم يدرك ولم يُرو عنه أنه سمع عمرَ ولا رآهُ، غير مسلّم له، فقد رأى عمر وسمع منه، ولما ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 422 جزم بسماعه من عمر بن الخطاب، وعلى أيِّ حال فلم يُصرِّح عَبيدة بسماعه لهذا الخبر من عُمر، بل رواه بصيغة ظاهرة في إرساله، لكن مراسيل مثل عَبيدة السَّلْماني تقبل لجلالته، بل إنَّ الحافظ ابن حجر لما أورد هذه القصة في "الإصابة" 1/ 102 جزم بصحة الإسناد مع نقله لكلام علي بن المديني.
Grading / Narrator: There is no harm in its narrators (la ba'sa bihim), but it contains a narrator "Abidah" (bin Amr al-Salmani). Although he accepted Islam in the time of the Prophet (peace and blessings be upon him), at the time of the Conquest of Makkah, he did not emigrate to him. He emigrated in the time of Umar bin al-Khattab, as Muhammad bin Umar al-Waqidi said.
Technical note / Defect ('illah): Since he came to Madinah late, it was not possible for him to witness directly the incident of "al-Aqra' bin Habis" and "Uyaynah bin Hisn" with Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him), in which the two of them asked Abu Bakr to grant them land and Umar (may Allah be pleased with him) rejected it in Abu Bakr's presence.
Examination of the connection: It is possible that Abidah heard this incident from Umar (may Allah be pleased with him), since Abidah's hearing from Umar is established and he memorised matters of fiqh from him. Indeed, Umar himself asked Abidah about an issue, which Ibn Abi Shaybah mentioned in "al-Musannaf" (3/309) with a chain in which there is no harm. Therefore Ali bin al-Madini's verdict (quoted by Ibn Kathir in Musnad al-Faruq 1/384) that "the chain is disconnected because Abidah did not meet Umar and it is not reported that he heard from him" cannot be accepted. Al-Khatib al-Baghdadi, in Abidah's biography in "Tarikh Baghdad" (12/422), stated with certainty that he heard from Umar.
Note: In any case, Abidah did not explicitly state that he heard this report from Umar; rather, he narrated it in a form indicating irsal. But the mursal reports of an eminent narrator like Abidah al-Salmani are accepted. That is why al-Hafiz Ibn Hajar, in "al-Isabah" (1/102), expressed certainty about the authenticity of this chain despite quoting Ali bin al-Madini's statement.
وأخرجه علي بن المديني كما في "مسند الفاروق" لابن كثير (242) عن يحيى بن آدم، وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (4252)، وأخرجه كذلك ابن أبي حاتم في "تفسيره" 6/ 1822 عن أبي سعيد الأشج، ويعقوب بن سفيان كما في "الإصابة" للحافظ 1/ 102 و 4/ 769، ومن طريقه البيهقي في سننه الكبرى 7/ 20، والخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي "وآداب السامع" (1623)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 9/ 195 عن هارون بن إسحاق الهمذاني، أربعتهم (يحيى بن آدم وابن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وهارون بن إسحاق) عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي بهذا الإسناد. غير أنَّ أبا سعيد الأشج سمَّى ابن سيرين أنسًا، وإنما هو أخوه محمد، كما سماه يحيى بن آدم في روايته، وكذلك سماه محمد بن العلاء في روايته الآتي تخريجها، فإنَّ محمد بن سِيرِين هو المشهور بالرواية عن عَبيدة، ولا تعرف لأنس أخيه روايةٌ عن عَبيدة أصلًا.
Reference / Source: This narration was narrated by Ali bin al-Madini (as in Ibn Kathir's Musnad al-Faruq: 242) from Yahya bin Adam; by Ibn Abi Shaybah in his "Musnad" (as in al-Busiri's Ithaf al-Khiyarah: 4252); by Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" (6/1822) from Abu Sa'id al-Ashajj; and by Ya'qub bin Sufyan (as in al-Isabah: 1/102). Via Ya'qub, al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (7/20), al-Khatib in "al-Jami' li-Akhlaq al-Rawi" (1623) and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (9/195) narrated it from Harun bin Ishaq al-Hamdani. All four of these narrators (Yahya, Ibn Abi Shaybah, Abu Sa'id and Harun) narrate it from Abd al-Rahman bin Muhammad al-Muharibi with this same chain.
Technical note / Correction: Abu Sa'id al-Ashajj (mistakenly) gave the name of Ibn Sirin as "Anas" (bin Sirin), whereas he is his brother "Muhammad" (bin Sirin), as Yahya bin Adam and Muhammad bin al-Ala' (in the next reference) named him "Muhammad". In fact, it is Muhammad bin Sirin who is well known for narrating from Abidah, whereas no narration at all is known from his brother Anas from Abidah.
وقد أخرج قصة الاستقطاع لكن دون مخاطبة الأقرع وعُيينة لأبي بكر بيا خليفة رسول الله: البخاري في "تاريخه الأوسط" 1/ 443 - ونسبه الحافظ في "الإصابة" التاريخ البخاري الصغير أيضًا - عن محمد بن العلاء، عن عبد الرحمن بن محمد المُحاربي، عن الحجاج بن أبي عثمان الصّوّاف عن محمد بن سِيرِين، عن عَبيدة. كذا سمَّى الحجاج بن أبي عثمان الصوّاف، مع أنَّ سائر من رواه عن المُحاربي سمَّوه حجاج بن دينار، فهو الصحيح.
Reference / Source: This incident of requesting a land grant (istiqta') (without the address "O caliph of the Messenger") was narrated by al-Bukhari in his "al-Tarikh al-Awsat" (1/443) (al-Hafiz Ibn Hajar also attributed it in al-Isabah to al-Bukhari's al-Tarikh al-Saghir) with the chain Muhammad bin al-Ala' > Abd al-Rahman bin Muhammad al-Muharibi > al-Hajjaj bin Abi Uthman al-Sawwaf > Muhammad bin Sirin > Abidah.
Technical note / Correction: Here the narrator's name is given as "al-Hajjaj bin Abi Uthman al-Sawwaf", whereas all the other narrators from al-Muharibi named him "Hajjaj bin Dinar", and that is correct.