Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب المغازي والسرايا
Book of Military Expeditions and Raids
رُؤْيَا عَائِشَةَ ثَلَاثَةَ أَقْمَارٍ سَقَطَتْ فِي حُجْرَتِهَا وَتَعْبِيرُهَا
The dream of Aishah (may Allah be pleased with her) of three moons falling into her room, and its interpretation
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4448
اُردوEn
حدَّثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعلي بن حَمْشَاذَ العَدْل، قالا: حدَّثنا بشر بن موسى، حدَّثنا الحُميدي، حدَّثنا سفيان، قال: سمعتُ يحيى بن سعيد يُحدّث عن سعيد بن المسيّب، قال: قالت عائشة: رأيتُ كأنَّ ثلاثةَ أقمارٍ سقطتْ في حُجْرتي، فسألت أبا بكر، فقال: يا عائشةُ، إن تَصدُق رؤياكِ يُدفَنْ في بيتِك خيرُ أهلِ الأرض ثلاثةٌ، فلما قُبض رسولُ الله ﷺ ودُفن، قال لي أبو بكر: يا عائشةُ، هذا خير أقمارِك، وهو أحدُها (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه. وقد كتبناه من حديث أنس بن مالك مسندًا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4400 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه. وقد كتبناه من حديث أنس بن مالك مسندًا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4400 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that she said: I saw in a dream as if three moons had fallen into my chamber. I asked Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) about it, and he said: "O Aishah, if your dream is true, the three best people on the face of the earth will be buried in your house." Then, when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) passed away and was buried, Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said to me: "O Aishah, this (the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)) is the best of your moons, and he is one of those three."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح، وهذ إسناد رجاله ثقات لكنه مرسل، فقد رواه إسحاق بن موسى الخَطْمي عن سفيان - وهو ابن عُيينة - عند البيهقيّ في "الدلائل" 7/ 261 بلفظ ظاهر في الإرسال، حيث قال في روايته عن سعيد بن المسيب، قال: عرضتْ عائشة على أبيها رؤيا، وكان أعبَرَ الناسِ …
Grading: It is sahih (but mursal).
Technical note / Defect ('illah): The narrators of this chain are trustworthy, but it is "mursal", because Ishaq bin Musa al-Khatmi narrated it from Sufyan (bin 'Uyaynah) in al-Bayhaqi's "al-Dala'il" 7/ 261 with wording that clearly shows it is mursal, where he said, narrating from Sa'id bin al-Musayyab: "'A'ishah presented a dream to her father, and he (Abu Bakr) was the most skilled of people in interpreting dreams…" (Sa'id did not state that he heard it from 'A'ishah or Abu Bakr).
وكذلك رواه بلفظٍ ظاهر في الإرسال أكثرُ أصحاب يحيى بن سعيد - وهو ابن قيس الأنصاري - منهم يحيى بن سعيد القطان عند مسدَّد في "مسنده" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (2846)، ويزيدُ بنُ هارون عند ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 2/ 256، وأنس بن عياض عند أبي داود السجستاني كما في "التمهيد" لابن عبد البر 24/ 48 - وليس في "السنن" ولا في "المراسيل"، وإنما في بعض كتبه الأخرى - ويحيى بن أيوب الغافقي عند الطبراني في "الكبير" 23/ (126)، وعمرو بن الحارث عند الطبراني في "الأوسط" (1373)، وأبي الحسن الخِلَعي في "الخِلَعيات" (946).
Technical note / Defect ('illah): Likewise most of the students of Yahya bin Sa'id (al-Ansari) narrated it with wording that clearly shows it is mursal. Among these students are: Yahya bin Sa'id al-Qattan (Musnad Musaddad, as cited in al-Matalib al-'Aliyah of Ibn Hajar: 2846), Yazid bin Harun (Tabaqat Ibn Sa'd: 2/ 256), Anas bin 'Iyad (Abu Dawud al-Sijistani, as cited in al-Tamhid of Ibn 'Abd al-Barr: 24/ 48 - note: it is not in the Sunan of Abu Dawud or al-Marasil but in some of his other books), Yahya bin Ayyub al-Ghafiqi (al-Tabarani, al-Kabir: 23/ 126), and 'Amr bin al-Harith (al-Tabarani, al-Awsat: 1373, and Abu al-Hasan al-Khila'i, al-Khila'iyyat: 946).
وآخر الخبر وهو قوله: فلما قبض رسول الله ﷺ، إلى آخره، لم يسمعه يحيى بن سعيد الأنصاري من سعيد بن المسيب، كما تدل عليه رواية يحيى القطان ويحيى بن أيوب ويزيد بن هارون حيث جاء في روايتهم: قال يحيى بن سعيد: فسمعتُ الناس يتحدثون … فذكره.
Technical note / Defect ('illah): The last part of this report (i.e. the words: "When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) passed away…" to the end) Yahya bin Sa'id al-Ansari did not hear from Sa'id bin al-Musayyab. This is indicated by the narrations of Yahya al-Qattan, Yahya bin Ayyub and Yazid bin Harun, in whose narration these words occur: "Yahya bin Sa'id said: Then I heard people talking…" and he mentioned it.
وقد روى مالك بن أنس هذا الخبر عن يحيى بن سعيد الأنصاري، فجعله بجملته من مرسل يحيى لم يذكر فيه سعيد بن المسيب. كذلك هو في "موطأ في موطأ يحيى" 1/ 232، و"موطأ أبي مصعب" (974)، و"موطأ سُويد "الحَدَثاني" (401)، وكذلك رواه أكثر رواة "الموطأ" كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 47، لكن رواه عن مالكٍ قتيبةُ بن سعيد عند أبي داود كما قال ابن عبد البر، ومعنُ بنُ عيسى القزاز كما في "غرائب مالك" لابن المظفَّر (3)، بذكر سعيد بن المسيب، والمحفوظ رواية أكثر رواة "الموطأ".
Technical note / Defect ('illah): Malik bin Anas narrated this report from Yahya bin Sa'id al-Ansari and made the whole of it a mursal report of Yahya, without mentioning Sa'id bin al-Musayyab in it. It is like this in "Muwatta' Yahya" 1/ 232, "Muwatta' Abi Mus'ab" (974) and "Muwatta' Suwayd al-Hadathani" (401). And most of the narrators of the Muwatta' narrated it like this (as Ibn 'Abd al-Barr said in al-Tamhid 24/ 47).
Details of the narration: But Qutaybah bin Sa'id (in Abu Dawud, as cited by Ibn 'Abd al-Barr) and Ma'n bin 'Isa al-Qazzaz (Ghara'ib Malik of Ibn al-Muzaffar: 3) narrated it from Imam Malik with mention of Sa'id bin al-Musayyab. However, the "mahfuz" (preserved) version is the narration of most narrators of the Muwatta'.
وقد جاءت رواية قتيبة ومعن بن عيسى عن مالك بلفظ يُوهم اتصالَه بجملته بنحو ما جاء في رواية المصنف هنا، وكذلك رواه الليثُ بن سعد عند البلاذُري في "أنساب الأشراف" 1/ 572.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Qutaybah and Ma'n bin 'Isa from Malik came with wording that gives the false impression that the whole of it is connected (as in the author's narration here). Al-Layth bin Sa'd also narrated it like this in al-Baladhuri (Ansab al-Ashraf: 1/ 572).
والصحيح من ذلك جميعًا روايةُ مَن رواه مرسلًا، وفصَّل بين مرسل سعيد بن المسيب وهو أول الخبر، وبين ما رواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن غير سعيد بن المسيب مرسلًا أيضًا، وهو آخر الخبر، والله تعالى أعلم، على أنَّ مراسيل سعيد بن المسيّب تُعَدُّ من أقوى المراسيل، حتى أدخلها بعض الأئمة في متصلات الأخبار لجلالة سعيد.
Important point: Of all these, the "sahih" one is the narration of those who narrated it as mursal and who distinguished between the mursal report of Sa'id bin al-Musayyab (which is the first part of the report) and the mursal narration of Yahya bin Sa'id al-Ansari from someone other than Sa'id bin al-Musayyab (which is the end of the report). And Allah the Exalted knows best.
General principle: Furthermore, the mursal reports of Sa'id bin al-Musayyab count among "the strongest of the mursal reports", to the extent that some imams included them among connected reports because of Sa'id's eminence.
وسيأتي عند المصنف برقم (8392) من طريق مَسْعدة بن اليسع، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة. فانفرد مسعدةُ بذكر عمرة بدل سعيد بن المسيّب، ولكن مسعدة هذا هالكٌ متَّهمٌ.
Note / Clarification: A narration will come shortly with the author (at no. 8392) via Mas'adah bin al-Yasa' > Malik bin Anas > Yahya bin Sa'id al-Ansari > 'Amrah > 'A'ishah.
Technical note / Defect ('illah): In it Mas'adah is alone in mentioning "'Amrah" in place of Sa'id bin al-Musayyab, but this Mas'adah is a "halik" (ruined) and accused narrator.
وقد روي أول هذا الخبر أيضًا بإسناد آخر عند البلاذُري في "أنساب الأشراف" 1/ 572 من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، والآجريّ في "الشريعة" (1846) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي مرسلًا، ورجاله ثقات أيضًا، وكذلك رواه عُبيد الله بن عمرو الرقّي عن أيوب كما في "علل الدارقطني" (3729)، وذكر حماد في روايته أنَّ أيوب سمع آخر الخبر في قول أبي بكر لعائشة من أبي يزيد المدني مرسلًا، وهو تابعي نزل البصرة، ولا بأس به.
Reference / Source: The first part of this report is also narrated with another chain in al-Baladhuri (Ansab al-Ashraf 1/ 572) via Isma'il Ibn 'Ulayyah, and in al-Ajurri (al-Shari'ah 1846) via Hammad bin Zayd. Both of them (Isma'il and Hammad) narrate it from Ayyub al-Sakhtiyani > Abu Qilabah 'Abd Allah bin Zayd al-Jarmi as mursal.
Grading: Its narrators are also trustworthy. 'Ubayd Allah bin 'Amr al-Raqqi also narrated it from Ayyub (the 'Ilal of al-Daraqutni: 3729). Hammad mentioned in his narration that Ayyub heard the last part of the report (Abu Bakr's words to 'A'ishah) from Abu Yazid al-Madani as mursal. Abu Yazid is a Tabi'i who settled in Basra, and there is nothing wrong with him (la ba'sa bihi).
وقد روى حماد بن سلمة عن أيوب هذا الخبر، فجعله عن أيوب، عن نافع أو ابن سِيرين مرسلًا بجُملته. كذلك أخرجه من طريقه أبو بكر الشافعيّ في "الغيلانيات" (33)، والطبراني في "الكبير" 23/ (127). ورواية الأكثرين عن أيوب ممَّن تقدَّم ذكرهم قبلُ أولى بالصواب. وباجتماع هذه المراسيل تتأكد صحة هذا الخبر، والله تعالى أعلم.
Details of the narration: Hammad bin Salamah narrated this report from Ayyub and made the whole of it mursal: Ayyub > Nafi' or Ibn Sirin. Abu Bakr al-Shafi'i (al-Ghaylaniyyat: 33) and al-Tabarani (al-Kabir: 23/ 127) recorded it via him.
Important point: However, the narration of the majority from Ayyub (those mentioned earlier) is more correct. And by the combination of all these mursal reports, the authenticity of this report is confirmed. And Allah the Exalted knows best.
Grading: It is sahih (but mursal).
Technical note / Defect ('illah): The narrators of this chain are trustworthy, but it is "mursal", because Ishaq bin Musa al-Khatmi narrated it from Sufyan (bin 'Uyaynah) in al-Bayhaqi's "al-Dala'il" 7/ 261 with wording that clearly shows it is mursal, where he said, narrating from Sa'id bin al-Musayyab: "'A'ishah presented a dream to her father, and he (Abu Bakr) was the most skilled of people in interpreting dreams…" (Sa'id did not state that he heard it from 'A'ishah or Abu Bakr).
وكذلك رواه بلفظٍ ظاهر في الإرسال أكثرُ أصحاب يحيى بن سعيد - وهو ابن قيس الأنصاري - منهم يحيى بن سعيد القطان عند مسدَّد في "مسنده" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (2846)، ويزيدُ بنُ هارون عند ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 2/ 256، وأنس بن عياض عند أبي داود السجستاني كما في "التمهيد" لابن عبد البر 24/ 48 - وليس في "السنن" ولا في "المراسيل"، وإنما في بعض كتبه الأخرى - ويحيى بن أيوب الغافقي عند الطبراني في "الكبير" 23/ (126)، وعمرو بن الحارث عند الطبراني في "الأوسط" (1373)، وأبي الحسن الخِلَعي في "الخِلَعيات" (946).
Technical note / Defect ('illah): Likewise most of the students of Yahya bin Sa'id (al-Ansari) narrated it with wording that clearly shows it is mursal. Among these students are: Yahya bin Sa'id al-Qattan (Musnad Musaddad, as cited in al-Matalib al-'Aliyah of Ibn Hajar: 2846), Yazid bin Harun (Tabaqat Ibn Sa'd: 2/ 256), Anas bin 'Iyad (Abu Dawud al-Sijistani, as cited in al-Tamhid of Ibn 'Abd al-Barr: 24/ 48 - note: it is not in the Sunan of Abu Dawud or al-Marasil but in some of his other books), Yahya bin Ayyub al-Ghafiqi (al-Tabarani, al-Kabir: 23/ 126), and 'Amr bin al-Harith (al-Tabarani, al-Awsat: 1373, and Abu al-Hasan al-Khila'i, al-Khila'iyyat: 946).
وآخر الخبر وهو قوله: فلما قبض رسول الله ﷺ، إلى آخره، لم يسمعه يحيى بن سعيد الأنصاري من سعيد بن المسيب، كما تدل عليه رواية يحيى القطان ويحيى بن أيوب ويزيد بن هارون حيث جاء في روايتهم: قال يحيى بن سعيد: فسمعتُ الناس يتحدثون … فذكره.
Technical note / Defect ('illah): The last part of this report (i.e. the words: "When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) passed away…" to the end) Yahya bin Sa'id al-Ansari did not hear from Sa'id bin al-Musayyab. This is indicated by the narrations of Yahya al-Qattan, Yahya bin Ayyub and Yazid bin Harun, in whose narration these words occur: "Yahya bin Sa'id said: Then I heard people talking…" and he mentioned it.
وقد روى مالك بن أنس هذا الخبر عن يحيى بن سعيد الأنصاري، فجعله بجملته من مرسل يحيى لم يذكر فيه سعيد بن المسيب. كذلك هو في "موطأ في موطأ يحيى" 1/ 232، و"موطأ أبي مصعب" (974)، و"موطأ سُويد "الحَدَثاني" (401)، وكذلك رواه أكثر رواة "الموطأ" كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 47، لكن رواه عن مالكٍ قتيبةُ بن سعيد عند أبي داود كما قال ابن عبد البر، ومعنُ بنُ عيسى القزاز كما في "غرائب مالك" لابن المظفَّر (3)، بذكر سعيد بن المسيب، والمحفوظ رواية أكثر رواة "الموطأ".
Technical note / Defect ('illah): Malik bin Anas narrated this report from Yahya bin Sa'id al-Ansari and made the whole of it a mursal report of Yahya, without mentioning Sa'id bin al-Musayyab in it. It is like this in "Muwatta' Yahya" 1/ 232, "Muwatta' Abi Mus'ab" (974) and "Muwatta' Suwayd al-Hadathani" (401). And most of the narrators of the Muwatta' narrated it like this (as Ibn 'Abd al-Barr said in al-Tamhid 24/ 47).
Details of the narration: But Qutaybah bin Sa'id (in Abu Dawud, as cited by Ibn 'Abd al-Barr) and Ma'n bin 'Isa al-Qazzaz (Ghara'ib Malik of Ibn al-Muzaffar: 3) narrated it from Imam Malik with mention of Sa'id bin al-Musayyab. However, the "mahfuz" (preserved) version is the narration of most narrators of the Muwatta'.
وقد جاءت رواية قتيبة ومعن بن عيسى عن مالك بلفظ يُوهم اتصالَه بجملته بنحو ما جاء في رواية المصنف هنا، وكذلك رواه الليثُ بن سعد عند البلاذُري في "أنساب الأشراف" 1/ 572.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Qutaybah and Ma'n bin 'Isa from Malik came with wording that gives the false impression that the whole of it is connected (as in the author's narration here). Al-Layth bin Sa'd also narrated it like this in al-Baladhuri (Ansab al-Ashraf: 1/ 572).
والصحيح من ذلك جميعًا روايةُ مَن رواه مرسلًا، وفصَّل بين مرسل سعيد بن المسيب وهو أول الخبر، وبين ما رواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن غير سعيد بن المسيب مرسلًا أيضًا، وهو آخر الخبر، والله تعالى أعلم، على أنَّ مراسيل سعيد بن المسيّب تُعَدُّ من أقوى المراسيل، حتى أدخلها بعض الأئمة في متصلات الأخبار لجلالة سعيد.
Important point: Of all these, the "sahih" one is the narration of those who narrated it as mursal and who distinguished between the mursal report of Sa'id bin al-Musayyab (which is the first part of the report) and the mursal narration of Yahya bin Sa'id al-Ansari from someone other than Sa'id bin al-Musayyab (which is the end of the report). And Allah the Exalted knows best.
General principle: Furthermore, the mursal reports of Sa'id bin al-Musayyab count among "the strongest of the mursal reports", to the extent that some imams included them among connected reports because of Sa'id's eminence.
وسيأتي عند المصنف برقم (8392) من طريق مَسْعدة بن اليسع، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة. فانفرد مسعدةُ بذكر عمرة بدل سعيد بن المسيّب، ولكن مسعدة هذا هالكٌ متَّهمٌ.
Note / Clarification: A narration will come shortly with the author (at no. 8392) via Mas'adah bin al-Yasa' > Malik bin Anas > Yahya bin Sa'id al-Ansari > 'Amrah > 'A'ishah.
Technical note / Defect ('illah): In it Mas'adah is alone in mentioning "'Amrah" in place of Sa'id bin al-Musayyab, but this Mas'adah is a "halik" (ruined) and accused narrator.
وقد روي أول هذا الخبر أيضًا بإسناد آخر عند البلاذُري في "أنساب الأشراف" 1/ 572 من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، والآجريّ في "الشريعة" (1846) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي مرسلًا، ورجاله ثقات أيضًا، وكذلك رواه عُبيد الله بن عمرو الرقّي عن أيوب كما في "علل الدارقطني" (3729)، وذكر حماد في روايته أنَّ أيوب سمع آخر الخبر في قول أبي بكر لعائشة من أبي يزيد المدني مرسلًا، وهو تابعي نزل البصرة، ولا بأس به.
Reference / Source: The first part of this report is also narrated with another chain in al-Baladhuri (Ansab al-Ashraf 1/ 572) via Isma'il Ibn 'Ulayyah, and in al-Ajurri (al-Shari'ah 1846) via Hammad bin Zayd. Both of them (Isma'il and Hammad) narrate it from Ayyub al-Sakhtiyani > Abu Qilabah 'Abd Allah bin Zayd al-Jarmi as mursal.
Grading: Its narrators are also trustworthy. 'Ubayd Allah bin 'Amr al-Raqqi also narrated it from Ayyub (the 'Ilal of al-Daraqutni: 3729). Hammad mentioned in his narration that Ayyub heard the last part of the report (Abu Bakr's words to 'A'ishah) from Abu Yazid al-Madani as mursal. Abu Yazid is a Tabi'i who settled in Basra, and there is nothing wrong with him (la ba'sa bihi).
وقد روى حماد بن سلمة عن أيوب هذا الخبر، فجعله عن أيوب، عن نافع أو ابن سِيرين مرسلًا بجُملته. كذلك أخرجه من طريقه أبو بكر الشافعيّ في "الغيلانيات" (33)، والطبراني في "الكبير" 23/ (127). ورواية الأكثرين عن أيوب ممَّن تقدَّم ذكرهم قبلُ أولى بالصواب. وباجتماع هذه المراسيل تتأكد صحة هذا الخبر، والله تعالى أعلم.
Details of the narration: Hammad bin Salamah narrated this report from Ayyub and made the whole of it mursal: Ayyub > Nafi' or Ibn Sirin. Abu Bakr al-Shafi'i (al-Ghaylaniyyat: 33) and al-Tabarani (al-Kabir: 23/ 127) recorded it via him.
Important point: However, the narration of the majority from Ayyub (those mentioned earlier) is more correct. And by the combination of all these mursal reports, the authenticity of this report is confirmed. And Allah the Exalted knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4448
