Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب المغازي والسرايا
Book of Military Expeditions and Raids
تَعْزِيَةُ الْخَضِرِ عِنْدَ وَفَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
The condolence of al-Khidr (peace be upon him) at the death of the Prophet (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4441
اُردوEn
أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن يحيى الأشْقَر، حدَّثنا يوسف بن موسى المَرُّوذِي (1)، حدَّثنا أحمد بن صالح، حدَّثنا عَنْبَسة، حدَّثنا يُونس، عن ابن شِهَاب، قال: قال عُرْوة: كانت عائشةُ تقول: كان رسولُ الله ﷺ يقولُ في مرضِه الذي تُوفِّي فيه: "يا عائشةُ، إني أجدُ ألمَ الطعامِ الذي أكلتُه بخَيبرَ، فهذا أوانُ انقطاعِ أَبْهَري من ذلك السُّمِّ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجه البخاريُّ، قال: وقال يُونس.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4393 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجه البخاريُّ، قال: وقال يُونس.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4393 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that during the illness in which he passed away, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to say: "O Aishah, I (continually) feel the pain of the food I ate at Khaybar, and this is the time when my aorta (abhar) is about to be cut by the effect of that poison."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, and Imam Bukhari has also recorded it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, and Imam Bukhari has also recorded it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى المَروزَي، وإنما هو المرُّوذي نسبة لمرو الرُّوذ حيث يُنسَب إليها مَرْوَرُّذي، أو مَرُّودَيّ، تخفُّفًا.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this word was corrupted into "al-Marwazi", whereas it is "al-Marrudhi", an attribution to "Marw al-Rudh". For that place the attribution "Marwarrudhi" or, in lightened form, "Marrudhi" is used.
(2) رجاله لا بأس بهم، لكن اختُلِفَ فيه على الزُّهْري، فرواه يونس - وهو ابن يزيد الأيلي - عنه عن عروة عن عائشة، كما في رواية المصنف هنا وعلَّقه عنه البخاريّ في "صحيحه" (4428) بصيغة الجزم. عنبسة: هو ابن خالد، ويونس عمُّه.
Grading: There is no fault in its narrators (la ba'sa bihim).
Technical note / Defect ('illah): But there is disagreement over it from al-Zuhri. Thus Yunus (Ibn Yazid al-Ayli) narrated it from him via al-Zuhri, from Urwah, from A'ishah, as in the author's (al-Hakim's) narration here, and al-Bukhari mentioned it in his Sahih (4428) as mu'allaq (without a full chain) in a decisive form. Anbasah: he is Ibn Khalid, and Yunus is his paternal uncle.
ورواه معمر بن راشد عن الزُّهْري، فاختلف عليه أيضًا:
Technical note / Defect ('illah): And Ma'mar bin Rashid narrated it from al-Zuhri, and there is disagreement over it from him as well:
فرواه مرة عن الزُّهْري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن أم مُبشِّر، فوصله لكن جعله من حديث أم مبشِّر، وسيأتي من هذه الطريق عند المصنف برقم (5032).
Technical note / Defect ('illah): Thus once he narrated it via al-Zuhri, from Abd al-Rahman bin Abd Allah bin Ka'b bin Malik, from his father, from Umm Mubashshir (may Allah be pleased with her). Thus he made it connected, but made it the hadith of Umm Mubashshir. This route will soon come in the author's collection at number (5032).
ورواه مرة أخرى كما عند أبي داود في سننه" (4513) عن الزُّهْري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه. فإن كان ابن كعب هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، فالخبر مرسل، وإن كان هو عبد الله بن كعب بن مالك أو أخاه عبد الرحمن فهو موصول، ويكون من مسند كعب بن مالك؛ فإنَّ الزُّهْري يروي عن الثلاثة: عبد الرحمن وأبيه عبد الله وعمه عبد الرحمن.
Reference / Source: And another time (as Abu Dawud narrated in his "Sunan": 4513) he narrated it via al-Zuhri, from Ibn Ka'b bin Malik, from his father.
Technical note / Defect ('illah): Now if "Ibn Ka'b" means Abd al-Rahman bin Abd Allah bin Ka'b, then the report is "mursal" (because he is a Successor); and if it means (the direct son) Abd Allah bin Ka'b bin Malik or his brother Abd al-Rahman (bin Ka'b), then the report is "connected", and it will be part of the Musnad of Ka'b bin Malik. For al-Zuhri narrates from all three: Abd al-Rahman (the grandson), his father Abd Allah (the son), and his uncle Abd al-Rahman (the son).
ورواه معمر مرة كما في "جامعه" (19815) عن الزُّهْري، عن ابن كعب بن مالك، مرسلًا.
Reference / Source: And Ma'mar once (in his "al-Jami'": 19815) narrated it via al-Zuhri, from Ibn Ka'b bin Malik, as mursal.
وذكر أبو داود أنَّ معمرًا كان يرويه أحيانًا عن الزُّهْري عن النبي ﷺ مرسلًا، ولم نقف عليه من هذا الوجه.
Note / Clarification: And Abu Dawud mentioned that Ma'mar sometimes used to narrate it via al-Zuhri from the Prophet (peace and blessings be upon him) as mursal, but we did not find this narration with this chain.
ورواه موسى بن عقبة في "مغازيه" كما في "الدلائل" للبيهقي 4/ 264، لكنه قال: عن الزُّهْري قال: قال جابر بن عبد الله، فذكره فجعله من مسند جابر، لكن الزُّهْري لم يسمع من جابر بن عبد الله، إلّا أنّ عبد الله وعبد الرحمن ابني كعب بن مالك وكذا عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قد رووا عن جابر بن عبد الله وسمعوا منه، فلا يبعد أن يكون الزُّهْري قد حمله عن أحدهم عن جابر، ثم حذف الزُّهْري اسم الذي حدَّثه به اختصارًا، ويؤيده رواية الواقدي عند ابن سعد 2/ 179 - 180، إذ ذكر قصة الشاة المسمومة بأسانيد منها عن الزُّهْري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن جابر.
Reference / Source: Musa bin Uqbah narrated it in his "al-Maghazi" (as in al-Bayhaqi's "al-Dala'il" 4/ 264), but he said: from al-Zuhri: Jabir bin Abd Allah said... Thus he made it part of the Musnad of Jabir (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): But al-Zuhri did not hear from Jabir bin Abd Allah. However, Abd Allah and Abd al-Rahman (the sons of Ka'b bin Malik), and likewise Abd al-Rahman bin Abd Allah bin Ka'b bin Malik (the grandson), narrated from Jabir bin Abd Allah and heard from him. So it is not unlikely that al-Zuhri took this hadith from Jabir through one of them, and then omitted the name of that narrator for brevity. This is also supported by the narration of al-Waqidi (Ibn Sa'd 2/ 179-180), where he mentioned the story of the poisoned sheep with several chains, one of which is: al-Zuhri, from Abd al-Rahman bin Abd Allah bin Ka'b, from Jabir.
والزُّهْري واسعُ الرواية، فلا يبعُد أن يسمعه من هؤلاء جميعًا، فلا يكون حينئذٍ اختلافٌ، وخصوصًا أنَّ الواقدي قد رواه عند ابن سعد في "طبقاته" 10/ 297 عن مالك ومعمر، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة.
Important point: Al-Zuhri narrated extensively, so it is not unlikely that he heard this hadith from all of them; in that case there would be no disagreement. Especially since al-Waqidi also narrated it in Ibn Sa'd ("al-Tabaqat": 10/ 297) via Malik and Ma'mar, from al-Zuhri, from Urwah, from A'ishah.
وإذا علمنا كذلك أنَّ أم مُبشِّر المذكورة هي التي باشرت سؤال النبي ﷺ في مرضه الذي مات فيه: ما تتهم بنفسك يا رسول الله؟ فأخبرها الخبر، فتكون عائشة حضرت القصة، لأنَّ النبي ﷺ إنما مُرض في بيتها كما هو ثابت مشهور، وجابر بن عبد الله ممن روى عن أم مُبشِّر، فليس ببعيد أن تكون حدثته بالقصة أيضًا، والله تعالى أعلم.
Note / Clarification: And since we also know that the Umm Mubashshir mentioned is the woman who directly asked the Prophet (peace and blessings be upon him) during his final illness: O Messenger of Allah! What do you suspect (is affecting) you? And he (peace and blessings be upon him) told her. So (it is possible that) A'ishah (may Allah be pleased with her) was present at this incident, because the Prophet (peace and blessings be upon him) was ill in her house, as is established and well known. And Jabir bin Abd Allah is among those who narrated from Umm Mubashshir, so it is not unlikely that Umm Mubashshir also told him this story. And Allah Most High knows best.
والأبهر: عرق مستبطن الصُّلْب، متصل بالقلب، إذا انقطع مات صاحبُه.
Note / Clarification: "Al-abhar": a vein hidden inside the backbone and connected to the heart; when it is severed, the person dies.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this word was corrupted into "al-Marwazi", whereas it is "al-Marrudhi", an attribution to "Marw al-Rudh". For that place the attribution "Marwarrudhi" or, in lightened form, "Marrudhi" is used.
(2) رجاله لا بأس بهم، لكن اختُلِفَ فيه على الزُّهْري، فرواه يونس - وهو ابن يزيد الأيلي - عنه عن عروة عن عائشة، كما في رواية المصنف هنا وعلَّقه عنه البخاريّ في "صحيحه" (4428) بصيغة الجزم. عنبسة: هو ابن خالد، ويونس عمُّه.
Grading: There is no fault in its narrators (la ba'sa bihim).
Technical note / Defect ('illah): But there is disagreement over it from al-Zuhri. Thus Yunus (Ibn Yazid al-Ayli) narrated it from him via al-Zuhri, from Urwah, from A'ishah, as in the author's (al-Hakim's) narration here, and al-Bukhari mentioned it in his Sahih (4428) as mu'allaq (without a full chain) in a decisive form. Anbasah: he is Ibn Khalid, and Yunus is his paternal uncle.
ورواه معمر بن راشد عن الزُّهْري، فاختلف عليه أيضًا:
Technical note / Defect ('illah): And Ma'mar bin Rashid narrated it from al-Zuhri, and there is disagreement over it from him as well:
فرواه مرة عن الزُّهْري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن أم مُبشِّر، فوصله لكن جعله من حديث أم مبشِّر، وسيأتي من هذه الطريق عند المصنف برقم (5032).
Technical note / Defect ('illah): Thus once he narrated it via al-Zuhri, from Abd al-Rahman bin Abd Allah bin Ka'b bin Malik, from his father, from Umm Mubashshir (may Allah be pleased with her). Thus he made it connected, but made it the hadith of Umm Mubashshir. This route will soon come in the author's collection at number (5032).
ورواه مرة أخرى كما عند أبي داود في سننه" (4513) عن الزُّهْري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه. فإن كان ابن كعب هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، فالخبر مرسل، وإن كان هو عبد الله بن كعب بن مالك أو أخاه عبد الرحمن فهو موصول، ويكون من مسند كعب بن مالك؛ فإنَّ الزُّهْري يروي عن الثلاثة: عبد الرحمن وأبيه عبد الله وعمه عبد الرحمن.
Reference / Source: And another time (as Abu Dawud narrated in his "Sunan": 4513) he narrated it via al-Zuhri, from Ibn Ka'b bin Malik, from his father.
Technical note / Defect ('illah): Now if "Ibn Ka'b" means Abd al-Rahman bin Abd Allah bin Ka'b, then the report is "mursal" (because he is a Successor); and if it means (the direct son) Abd Allah bin Ka'b bin Malik or his brother Abd al-Rahman (bin Ka'b), then the report is "connected", and it will be part of the Musnad of Ka'b bin Malik. For al-Zuhri narrates from all three: Abd al-Rahman (the grandson), his father Abd Allah (the son), and his uncle Abd al-Rahman (the son).
ورواه معمر مرة كما في "جامعه" (19815) عن الزُّهْري، عن ابن كعب بن مالك، مرسلًا.
Reference / Source: And Ma'mar once (in his "al-Jami'": 19815) narrated it via al-Zuhri, from Ibn Ka'b bin Malik, as mursal.
وذكر أبو داود أنَّ معمرًا كان يرويه أحيانًا عن الزُّهْري عن النبي ﷺ مرسلًا، ولم نقف عليه من هذا الوجه.
Note / Clarification: And Abu Dawud mentioned that Ma'mar sometimes used to narrate it via al-Zuhri from the Prophet (peace and blessings be upon him) as mursal, but we did not find this narration with this chain.
ورواه موسى بن عقبة في "مغازيه" كما في "الدلائل" للبيهقي 4/ 264، لكنه قال: عن الزُّهْري قال: قال جابر بن عبد الله، فذكره فجعله من مسند جابر، لكن الزُّهْري لم يسمع من جابر بن عبد الله، إلّا أنّ عبد الله وعبد الرحمن ابني كعب بن مالك وكذا عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قد رووا عن جابر بن عبد الله وسمعوا منه، فلا يبعد أن يكون الزُّهْري قد حمله عن أحدهم عن جابر، ثم حذف الزُّهْري اسم الذي حدَّثه به اختصارًا، ويؤيده رواية الواقدي عند ابن سعد 2/ 179 - 180، إذ ذكر قصة الشاة المسمومة بأسانيد منها عن الزُّهْري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن جابر.
Reference / Source: Musa bin Uqbah narrated it in his "al-Maghazi" (as in al-Bayhaqi's "al-Dala'il" 4/ 264), but he said: from al-Zuhri: Jabir bin Abd Allah said... Thus he made it part of the Musnad of Jabir (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): But al-Zuhri did not hear from Jabir bin Abd Allah. However, Abd Allah and Abd al-Rahman (the sons of Ka'b bin Malik), and likewise Abd al-Rahman bin Abd Allah bin Ka'b bin Malik (the grandson), narrated from Jabir bin Abd Allah and heard from him. So it is not unlikely that al-Zuhri took this hadith from Jabir through one of them, and then omitted the name of that narrator for brevity. This is also supported by the narration of al-Waqidi (Ibn Sa'd 2/ 179-180), where he mentioned the story of the poisoned sheep with several chains, one of which is: al-Zuhri, from Abd al-Rahman bin Abd Allah bin Ka'b, from Jabir.
والزُّهْري واسعُ الرواية، فلا يبعُد أن يسمعه من هؤلاء جميعًا، فلا يكون حينئذٍ اختلافٌ، وخصوصًا أنَّ الواقدي قد رواه عند ابن سعد في "طبقاته" 10/ 297 عن مالك ومعمر، عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة.
Important point: Al-Zuhri narrated extensively, so it is not unlikely that he heard this hadith from all of them; in that case there would be no disagreement. Especially since al-Waqidi also narrated it in Ibn Sa'd ("al-Tabaqat": 10/ 297) via Malik and Ma'mar, from al-Zuhri, from Urwah, from A'ishah.
وإذا علمنا كذلك أنَّ أم مُبشِّر المذكورة هي التي باشرت سؤال النبي ﷺ في مرضه الذي مات فيه: ما تتهم بنفسك يا رسول الله؟ فأخبرها الخبر، فتكون عائشة حضرت القصة، لأنَّ النبي ﷺ إنما مُرض في بيتها كما هو ثابت مشهور، وجابر بن عبد الله ممن روى عن أم مُبشِّر، فليس ببعيد أن تكون حدثته بالقصة أيضًا، والله تعالى أعلم.
Note / Clarification: And since we also know that the Umm Mubashshir mentioned is the woman who directly asked the Prophet (peace and blessings be upon him) during his final illness: O Messenger of Allah! What do you suspect (is affecting) you? And he (peace and blessings be upon him) told her. So (it is possible that) A'ishah (may Allah be pleased with her) was present at this incident, because the Prophet (peace and blessings be upon him) was ill in her house, as is established and well known. And Jabir bin Abd Allah is among those who narrated from Umm Mubashshir, so it is not unlikely that Umm Mubashshir also told him this story. And Allah Most High knows best.
والأبهر: عرق مستبطن الصُّلْب، متصل بالقلب، إذا انقطع مات صاحبُه.
Note / Clarification: "Al-abhar": a vein hidden inside the backbone and connected to the heart; when it is severed, the person dies.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4441
