Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب المغازي والسرايا
Book of Military Expeditions and Raids
تَنَفُّلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ سَيْفَهُ ذَا الْفِقَارِ يَوْمَ بَدْرٍ
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) taking his sword Dhu al-Fiqar as an extra share on the day of Badr
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4395
اُردوEn
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدَّثنا يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، قال: حدّثني ثَور بن زَيْد، عن سالم مولى عبد الله بن مُطِيع، عن أبي هريرة، قال: انصَرفْنا معَ رسول الله ﷺ عن خَيبرَ إلى وادي القُرى، ومعه غُلامٌ له أهداهُ له رِفاعة بن زيد الجُذَامِي، فبينما هو يَضَعُ رَحْلَ رسول الله ﷺ مع مُغَيرِب الشمسِ أتاهُ سهمُ غَرْبٍ فقتله - وهو السهم الذي لا يُدرَى من رَمى به - فقلنا له: هنيئًا له الجنةُ، فقال رسول الله ﷺ: "كلّا والذي نفسُ محمدٍ بيدِه، إِنَّ شَمْلتَه الآنَ لَتَحترِقُ (2) عليه في النار، غَلَّها من فَيْء المسلمين يومَ خيبر"، فجاء رجلٌ من أصحاب رسول الله ﷺ فَزِعًا حين سَمِعَ رسول الله ﷺ يقول ذلك، فقال: يا رسول الله، أصبتُ شِراكَينِ لِنعلَين لي، فقال رسولُ الله ﷺ: "يُقَدُّ لك مثلُهما في النار" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، إنما اتفقا على حديث مالك، عن ثور بن زيد بهذا الإسناد: خَرجْنا إلى خَيبرَ، فلم نَغنمْ ذهبًا ولا فضةً، الحديث.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4347 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، إنما اتفقا على حديث مالك، عن ثور بن زيد بهذا الإسناد: خَرجْنا إلى خَيبرَ، فلم نَغنمْ ذهبًا ولا فضةً، الحديث.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4347 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that he said: We set off with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) from Khaybar towards Wadi al-Qura. With him (peace and blessings be upon him) was a slave whom Rifa'ah bin Zayd al-Judhami had given him as a gift. While he was unloading the saddle of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) close to sunset, an arrow came from an unknown direction and struck him, and he was killed. We said: "Congratulations to him on Paradise!" The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Not at all! By the One in whose hand is the soul of Muhammad, the cloak which he took by embezzlement from the common spoils of the Muslims on the day of Khaybar is now burning upon him as fire." On hearing this, a man came in alarm and said: "O Messenger of Allah! I took two straps for my sandals." He (peace and blessings be upon him) said: "Two straps like them will be prepared for you in the Fire."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. They only recorded the opening part of it through the chain of Malik from Thawr bin Zayd: "We went out to Khaybar, and we did not gain gold or silver as spoils there."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. They only recorded the opening part of it through the chain of Malik from Thawr bin Zayd: "We went out to Khaybar, and we did not gain gold or silver as spoils there."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في (ص) و (م) و (ع) و"تلخيص المستدرك" للذهبي: لتحرق، بتاء واحدة.
Technical note / Verification of the text: In manuscripts (S), (M), ('A) and in al-Dhahabi's "Talkhis al-Mustadrak", the word "li-tuhraq" appears with a single "ta'".
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق - وهو محمد بن إسحاق بن يسار - وقد صرَّح بسماعه، وهو متابع.
Grading: This hadith is sahih, and its chain is "hasan".
Technical note / Defect ('illah): The reason the chain is (only) hasan is "Ibn Ishaq" (Muhammad bin Ishaq bin Yasar); he has explicitly stated that he heard it, and there is also corroboration (mutaba'ah) for him.
وأخرجه ابن مَندَهْ في "معرفة الصحابة" 1/ 634 - 635، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 289 من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Mandah narrated it in "Ma'rifat al-Sahabah" (1/ 634-635) and al-Khatib in "al-Asma' al-Mubhamah" (p. 289) by way of Abu al-Abbas Muhammad bin Ya'qub, with this same chain.
وأخرجه ابن مَنْده 1/ 634 - 635 عن أحمد بن عبد الله بن زياد القطان، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 356 من طريق رضوان بن أحمد الصيدلاني، كلاهما عن أحمد بن عبد الجبار، به.
Reference / Source: Ibn Mandah (1/ 634-635) narrated it from Ahmad bin Abd Allah bin Ziyad al-Qattan; and Ibn al-Athir in "Usd al-Ghabah" (4/ 356) by way of Ridwan bin Ahmad al-Saydalani; both of them narrate it likewise from Ahmad bin Abd al-Jabbar.
وأخرجه ابن هشام في "السيرة النبوية" 2/ 338 - 339، ومن طريقه بدر الدين بن جماعة في "مشيخته" 1/ 498، وتاج الدين السُّبكي في "معجم شيوخه" ص 247 - 248 عن زياد بن عبد الله البكّائي، والطبري في "تاريخه" 3/ 16 من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (533) عن جَرير بن عبد الحميد، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (2733) من طريق إبراهيم بن سعْد، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، به.
Reference / Source: Ibn Hisham narrated it in "al-Sirah al-Nabawiyyah" (2/ 338-339) from Ziyad bin Abd Allah al-Bakka'i (and by his way Badr al-Din bin Jama'ah in "Mashyakhatuh" 1/ 498, and Taj al-Din al-Subki in "Mu'jam Shuyukhih" p. 247-248); al-Tabari in "Tarikhuh" (3/ 16) by way of Salamah bin al-Fadl al-Abrash; Ishaq bin Rahawayh in "al-Musnad" (533) from Jarir bin Abd al-Hamid; and Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (2733) by way of Ibrahim bin Sa'd; all four of them (Ziyad, Salamah, Jarir, Ibrahim) narrate it from Muhammad bin Ishaq.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه 12/ 495، ومن طريقه ابن حبان (4852) عن محمد بن فضيل، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن خُصيفة، عن سالم مولى ابن مطيع، به.
Reference / Source: Abu Bakr bin Abi Shaybah narrated it in "al-Musannaf" (12/ 495) (and by his way Ibn Hibban at 4852) through Muhammad bin Fudayl, from Muhammad bin Ishaq, from Yazid bin Khusayfah, from Salim the freed slave of Ibn Muti'.
كذا سمى محمدُ بنُ فضيل شيخَ ابن إسحاق يزيدَ بن خُصيفة، وخالف بذلك سائر أصحاب ابن إسحاق كما ترى. مع أنَّ ابن خُصيفة ثقة أيضًا.
Technical note / Variation in the chain: Muhammad bin Fudayl named Ibn Ishaq's shaykh as "Yazid bin Khusayfah", and in doing so he contradicted all the other students of Ibn Ishaq, as you see (the others named a different person). Even so, Ibn Khusayfah is also thiqah (trustworthy).
وأخرجه بنحوه البخاريّ (4234) و (6707)، ومسلم (115)، وأبو داود (2711)، والنسائي (4750) و (8710)، وابن حبان (4851) من طريق مالك بن أنس، ومسلم (115) من طريق عبد العزيز الدراوردي، كلاهما عن ثور بن زيد الدِّيلي، به. وفيه زيادة فائدة، وهي تسمية ذلك الغلام مِدْعَمًا.
Reference / Source: Al-Bukhari (4234, 6707), Muslim (115), Abu Dawud (2711), al-Nasa'i (4750, 8710) and Ibn Hibban (4851) narrated it by way of Malik bin Anas; and Muslim (115) by way of Abd al-Aziz al-Darawardi; both of them narrated it in a similar way from Thawr bin Zayd al-Dili.
Important point: It contains an additional benefit: it gives the name of that slave boy as "Mid'am".
والشَّمْلة: كساء يُتغطَّى به ويُتَلَقَّف فيه.
Note / Clarification: "Al-shamlah": a cloak with which one covers oneself and wraps oneself up.
والشِّراك: أحد سُيور النعل التي تكون على وجهها.
Note / Clarification: "Al-shirak": the strap of a sandal that lies on its upper part.
وانظر لزامًا "فتح الباري" للحافظ ابن حجر 12/ 427 في شأن حضور أبي هريرة قسمة غنائم خيبر.
General principle: On the question of Abu Hurayrah's (may Allah be pleased with him) presence at the division of the spoils of Khaybar, one must consult al-Hafiz Ibn Hajar's "Fath al-Bari" (12/ 427).
Technical note / Verification of the text: In manuscripts (S), (M), ('A) and in al-Dhahabi's "Talkhis al-Mustadrak", the word "li-tuhraq" appears with a single "ta'".
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق - وهو محمد بن إسحاق بن يسار - وقد صرَّح بسماعه، وهو متابع.
Grading: This hadith is sahih, and its chain is "hasan".
Technical note / Defect ('illah): The reason the chain is (only) hasan is "Ibn Ishaq" (Muhammad bin Ishaq bin Yasar); he has explicitly stated that he heard it, and there is also corroboration (mutaba'ah) for him.
وأخرجه ابن مَندَهْ في "معرفة الصحابة" 1/ 634 - 635، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 289 من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Mandah narrated it in "Ma'rifat al-Sahabah" (1/ 634-635) and al-Khatib in "al-Asma' al-Mubhamah" (p. 289) by way of Abu al-Abbas Muhammad bin Ya'qub, with this same chain.
وأخرجه ابن مَنْده 1/ 634 - 635 عن أحمد بن عبد الله بن زياد القطان، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 356 من طريق رضوان بن أحمد الصيدلاني، كلاهما عن أحمد بن عبد الجبار، به.
Reference / Source: Ibn Mandah (1/ 634-635) narrated it from Ahmad bin Abd Allah bin Ziyad al-Qattan; and Ibn al-Athir in "Usd al-Ghabah" (4/ 356) by way of Ridwan bin Ahmad al-Saydalani; both of them narrate it likewise from Ahmad bin Abd al-Jabbar.
وأخرجه ابن هشام في "السيرة النبوية" 2/ 338 - 339، ومن طريقه بدر الدين بن جماعة في "مشيخته" 1/ 498، وتاج الدين السُّبكي في "معجم شيوخه" ص 247 - 248 عن زياد بن عبد الله البكّائي، والطبري في "تاريخه" 3/ 16 من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (533) عن جَرير بن عبد الحميد، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (2733) من طريق إبراهيم بن سعْد، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، به.
Reference / Source: Ibn Hisham narrated it in "al-Sirah al-Nabawiyyah" (2/ 338-339) from Ziyad bin Abd Allah al-Bakka'i (and by his way Badr al-Din bin Jama'ah in "Mashyakhatuh" 1/ 498, and Taj al-Din al-Subki in "Mu'jam Shuyukhih" p. 247-248); al-Tabari in "Tarikhuh" (3/ 16) by way of Salamah bin al-Fadl al-Abrash; Ishaq bin Rahawayh in "al-Musnad" (533) from Jarir bin Abd al-Hamid; and Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (2733) by way of Ibrahim bin Sa'd; all four of them (Ziyad, Salamah, Jarir, Ibrahim) narrate it from Muhammad bin Ishaq.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه 12/ 495، ومن طريقه ابن حبان (4852) عن محمد بن فضيل، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن خُصيفة، عن سالم مولى ابن مطيع، به.
Reference / Source: Abu Bakr bin Abi Shaybah narrated it in "al-Musannaf" (12/ 495) (and by his way Ibn Hibban at 4852) through Muhammad bin Fudayl, from Muhammad bin Ishaq, from Yazid bin Khusayfah, from Salim the freed slave of Ibn Muti'.
كذا سمى محمدُ بنُ فضيل شيخَ ابن إسحاق يزيدَ بن خُصيفة، وخالف بذلك سائر أصحاب ابن إسحاق كما ترى. مع أنَّ ابن خُصيفة ثقة أيضًا.
Technical note / Variation in the chain: Muhammad bin Fudayl named Ibn Ishaq's shaykh as "Yazid bin Khusayfah", and in doing so he contradicted all the other students of Ibn Ishaq, as you see (the others named a different person). Even so, Ibn Khusayfah is also thiqah (trustworthy).
وأخرجه بنحوه البخاريّ (4234) و (6707)، ومسلم (115)، وأبو داود (2711)، والنسائي (4750) و (8710)، وابن حبان (4851) من طريق مالك بن أنس، ومسلم (115) من طريق عبد العزيز الدراوردي، كلاهما عن ثور بن زيد الدِّيلي، به. وفيه زيادة فائدة، وهي تسمية ذلك الغلام مِدْعَمًا.
Reference / Source: Al-Bukhari (4234, 6707), Muslim (115), Abu Dawud (2711), al-Nasa'i (4750, 8710) and Ibn Hibban (4851) narrated it by way of Malik bin Anas; and Muslim (115) by way of Abd al-Aziz al-Darawardi; both of them narrated it in a similar way from Thawr bin Zayd al-Dili.
Important point: It contains an additional benefit: it gives the name of that slave boy as "Mid'am".
والشَّمْلة: كساء يُتغطَّى به ويُتَلَقَّف فيه.
Note / Clarification: "Al-shamlah": a cloak with which one covers oneself and wraps oneself up.
والشِّراك: أحد سُيور النعل التي تكون على وجهها.
Note / Clarification: "Al-shirak": the strap of a sandal that lies on its upper part.
وانظر لزامًا "فتح الباري" للحافظ ابن حجر 12/ 427 في شأن حضور أبي هريرة قسمة غنائم خيبر.
General principle: On the question of Abu Hurayrah's (may Allah be pleased with him) presence at the division of the spoils of Khaybar, one must consult al-Hafiz Ibn Hajar's "Fath al-Bari" (12/ 427).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4395
