Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العلم
Book of Knowledge
( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ )
Take what is given freely and enjoin what is good
Mustadrak al-Hakim — Hadith 437
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن بهز بن حَكِيم، عن أبيه، عن جدِّه: أنَّ النبي ﷺ حَبَسَ رجلًا من قومه في تُهْمة، فجاء رجلٌ من قومه إلى النبي ﷺ وهو يخطُب فقال: يا محمد علامَ تَحبِسُ جِيرَتي؟ فَصَمَتَ النبي ﷺ، وقال: إِنَّ أناسًا يقولون: إنك تَنَهى عن الشرَّ وتَستَخْلي به، فقال النبي ﷺ: "ما تقولُ؟ " فجعلتُ أعرِّضُ بينهما بالكلام مخافةَ أن يفهمَها فيَدعُوَ على قومي دعوةً لا يفلحون بعدها، فلم يَزَلِ النبيُّ ﷺ حتى فَهِمَها فقال: "قد قالوا - أو قائلُها منهم -؟ والله لو فعلتُ لكان عليَّ ما كان عليهم خَلُّوا عن جيرانِه" (1). قد تقدَّم (2) القولُ في صحيفة بَهْز بن حَكِيم ما أغنى عن إعادته، على أن شواهد هذا الحديث مخرَّجة في "الصحيحين". فمنها: حديث الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله: قَسَمَ رسولُ الله ﷺ قَسْمًا، فقال رجل من الأنصار: إنَّ هذه قسمة ما أُريدَ بها وجهُ الله (1). ومنها: حديث مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس: كنتُ أمشي مع رسول الله ﷺ وعليه بُرْدٌ نجرانيٌّ غليظُ الحاشية، فجَبَذَ أعرابي بُرْدتَه … الحديث (2). ومنها: حديث شَريك بن عبد الله بن أبي نَمِرٍ عن أنس في قصة حُنَين: علامَ تَضطَرُّوني إلى هذه الشجرة (3). وغير هذا مما يطول ذِكرُه.
Bahz bin Hakim narrates from his father, from his grandfather (Mu'awiyah bin Haydah), that the Prophet (peace and blessings be upon him) detained a man from their people on some accusation. A man from their people came to the Prophet (peace and blessings be upon him) while he was delivering a sermon and said: O Muhammad, for what crime have you detained my neighbours? The Prophet (peace and blessings be upon him) remained silent. Then he said again: Some people say that you forbid evil but do it yourself in private (Allah forbid). He (peace and blessings be upon him) asked: "What are you saying?" So I (the narrator) began to steer the conversation between them, fearing that he (peace and blessings be upon him) would understand the matter and invoke a supplication against my people after which they would never prosper. But he (peace and blessings be upon him) understood it and said: "Have they said that (or has one of them said it)? By Allah, if I were to do so, my state would be the same (as that of wrongdoers). Release his neighbours."
The discussion about the Sahifah of Bahz bin Hakim has already passed, and the supporting narrations of this hadith are in the two Sahihs (such as the incident of the Najrani cloak and the story of the Battle of Hunayn).
The discussion about the Sahifah of Bahz bin Hakim has already passed, and the supporting narrations of this hadith are in the two Sahihs (such as the incident of the Najrani cloak and the story of the Battle of Hunayn).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن.
Grading: Its chain is "hasan".
وأخرجه أحمد 33/ (20019)، وأبو داود (3630) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود مختصرة بلفظ: أنَّ النبي ﷺ حبس رجلًا في تهمة. وسيأتي بهذا اللفظ عند المصنف برقم (7240). وأخرجه كذلك مختصرًا الترمذي (1417)، والنسائي (7331) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر به. وقال الترمذي حديث حسن.
Reference / Source: Imam Ahmad (33/ 20019) and Abu Dawud (3630) narrated it through the route of 'Abd al-Razzaq (bin Hammam) with this same chain.
Details of the narration: The narration of Abu Dawud is in these abridged words: "The Prophet (peace and blessings be upon him) detained a man on suspicion"; these same words will come with the author (al-Hakim) later at number (7240). Likewise, Imam al-Tirmidhi (1417) and al-Nasa'i (7331) narrated it in abridged form through the route of 'Abd Allah bin al-Mubarak from Ma'mar, and Imam al-Tirmidhi declared it "hasan".
وأخرجه مطولًا أحمد 33/ (20017) و (20042)، وأبو داود (3631) من طريق إسماعيل - وهو ابن عُليَّة - عن بهز بن حكيم، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (33/ 20017 and 20042) and Abu Dawud (3631) narrated it at length through the route of Isma'il bin Ibrahim (Ibn 'Ulayyah), from Bahz bin Hakim.
وسيأتي برقم (6853) من طريق أبي قزعة عن حكيم بن معاوية.
Important point: This narration will come later at number (6853) through the route of Abu Qaza'ah from Hakim bin Mu'awiyah.
وانظر حديث أبي هريرة الآتي عند المصنف برقم (7241).
Important point: On this subject, see the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that will come with the author later at number (7241).
قوله: "تستخلي به" أي: تستقلّ به وتنفرد.
Note / Clarification: The words of the hadith "tastakhli bihi" mean: to take something exclusively for oneself, or to be alone with it.
(2) انظر الحديث (143).
Important point: See hadith number (143).
(1) أخرجه البخاري (3405)، ومسلم (1062).
Reference / Source: Imam al-Bukhari recorded it at (3405) and Imam Muslim at (1062).
(2) أخرجه البخاري (3149)، ومسلم (1057).
Reference / Source: Imam al-Bukhari recorded it at (3149) and Imam Muslim at (1057).
(3) عزو هذا الحديث إلى "الصحيحين" ذهولٌ من المصنف ﵀، وهو مخرَّج في "سنن سعيد بن منصور" (2755)، ومن طريقه أخرجه تمام في "فوائده" (630)، لكن معناه عند البخاري (2821) و (3148) من حديث محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه جبير ﵁.
Technical note / Defect ('illah): Attributing this hadith to the "Sahihayn" (al-Bukhari and Muslim) is an oversight by the author (al-Hakim); rather, it is recorded in "Sunan Sa'id bin Mansur" (2755), and through his route Tammam al-Razi narrated it in his "Fawa'id" (630).
Important point: However, its meaning is found in Sahih al-Bukhari (2821) and (3148) in the hadith of Muhammad bin Jubayr bin Mut'im from his father Jubayr bin Mut'im (may Allah be pleased with him).
Grading: Its chain is "hasan".
وأخرجه أحمد 33/ (20019)، وأبو داود (3630) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود مختصرة بلفظ: أنَّ النبي ﷺ حبس رجلًا في تهمة. وسيأتي بهذا اللفظ عند المصنف برقم (7240). وأخرجه كذلك مختصرًا الترمذي (1417)، والنسائي (7331) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر به. وقال الترمذي حديث حسن.
Reference / Source: Imam Ahmad (33/ 20019) and Abu Dawud (3630) narrated it through the route of 'Abd al-Razzaq (bin Hammam) with this same chain.
Details of the narration: The narration of Abu Dawud is in these abridged words: "The Prophet (peace and blessings be upon him) detained a man on suspicion"; these same words will come with the author (al-Hakim) later at number (7240). Likewise, Imam al-Tirmidhi (1417) and al-Nasa'i (7331) narrated it in abridged form through the route of 'Abd Allah bin al-Mubarak from Ma'mar, and Imam al-Tirmidhi declared it "hasan".
وأخرجه مطولًا أحمد 33/ (20017) و (20042)، وأبو داود (3631) من طريق إسماعيل - وهو ابن عُليَّة - عن بهز بن حكيم، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (33/ 20017 and 20042) and Abu Dawud (3631) narrated it at length through the route of Isma'il bin Ibrahim (Ibn 'Ulayyah), from Bahz bin Hakim.
وسيأتي برقم (6853) من طريق أبي قزعة عن حكيم بن معاوية.
Important point: This narration will come later at number (6853) through the route of Abu Qaza'ah from Hakim bin Mu'awiyah.
وانظر حديث أبي هريرة الآتي عند المصنف برقم (7241).
Important point: On this subject, see the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that will come with the author later at number (7241).
قوله: "تستخلي به" أي: تستقلّ به وتنفرد.
Note / Clarification: The words of the hadith "tastakhli bihi" mean: to take something exclusively for oneself, or to be alone with it.
(2) انظر الحديث (143).
Important point: See hadith number (143).
(1) أخرجه البخاري (3405)، ومسلم (1062).
Reference / Source: Imam al-Bukhari recorded it at (3405) and Imam Muslim at (1062).
(2) أخرجه البخاري (3149)، ومسلم (1057).
Reference / Source: Imam al-Bukhari recorded it at (3149) and Imam Muslim at (1057).
(3) عزو هذا الحديث إلى "الصحيحين" ذهولٌ من المصنف ﵀، وهو مخرَّج في "سنن سعيد بن منصور" (2755)، ومن طريقه أخرجه تمام في "فوائده" (630)، لكن معناه عند البخاري (2821) و (3148) من حديث محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه جبير ﵁.
Technical note / Defect ('illah): Attributing this hadith to the "Sahihayn" (al-Bukhari and Muslim) is an oversight by the author (al-Hakim); rather, it is recorded in "Sunan Sa'id bin Mansur" (2755), and through his route Tammam al-Razi narrated it in his "Fawa'id" (630).
Important point: However, its meaning is found in Sahih al-Bukhari (2821) and (3148) in the hadith of Muhammad bin Jubayr bin Mut'im from his father Jubayr bin Mut'im (may Allah be pleased with him).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 437
