Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الهجرة
Book of the Hijrah
دَلَائِلُ صِحَّةِ حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ
Proofs of the authenticity of the hadith of Umm Mabad
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4321
اُردوEn
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب عَودًا على بَدْءٍ، أخبرنا الحَسَن بن مُكرَم البزّاز، حدثني أبو أحمد بشر بن محمد السكري، حدثنا عبد الملك بن وهب المَذْحِجِي، حدثنا الحُرُّ بن الصياح النَّخَعي، عن أبي معبد الخُزاعي، قال: خرج رسول الله ﷺ ليلة هاجَرَ؛ فذكر الحديث بطوله، مثل حديثِ سُليمان بن الحكم (1). وأما حديث الخَيمتين المعروف برواته:
Abu al-Abbas Muhammad bin Ya'qub narrated from Bishr bin Muhammad al-Sukkari, and he through al-Hurr bin al-Sayyah, from Sayyiduna Abu Ma'bad al-Khuza'i (may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) set out from Makkah on the night of the emigration; then he narrated the entire long hadith, like the hadith narrated by Sulayman bin al-Hakam.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) هذا إسناد رجاله لا بأس بهم غير عبد الملك بن وهب المذحجي، فلا يُعرف إلا في هذا الحديث، ولم يرو عنه غير بشر بن محمد السُّكّري والحر بن الصياح لم يدرك أبا معبد، كما قال البخاري في "تاريخه الكبير" 2/ 84، وقال: أبو معبد قتل في زمن النبي ﷺ.
Grading: (1) There is no harm in the narrators of this chain (la ba'sa bihim), except Abd al-Malik bin Wahb al-Madhhiji; he is known only in this hadith (majhul al-ayn), and no one besides Bishr bin Muhammad al-Sukkari narrated from him.
Technical note / Defect ('illah): Also, al-Hurr bin al-Sayyah did not live in the time of "Abu Ma'bad", as al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Kabir" (2/84), and he said that Abu Ma'bad was killed in the time of the Prophet (peace and blessings be upon him).
وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (2686): قيل لي: إنه يشبه أن يكون من حديث سليمان بن عمرو النخعي، لأنَّ سليمان بن عمرو: هو ابن عبد الله بن وهب النخعي، فترك "سليمان" وجعل "عبد الملك" لأنَّ الناس كلهم عبيد الله، ونُسب إلى جده وهب، والمَذْحِج قبيلة من نَخَع، قال أبو حاتم: يُحتمل أن يكون هكذا، لأنَّ الحر بن الصياح ثقة، روى عنه شُعبة والثوري والحسن بن عُبيد الله النخعي وشريك، فلو أنَّ هذا الحديث عن الحرّ، كان أول ما يُسأل عنه، فأين كان هؤلاء الحُفَّاظ عنه؟!
Technical note / Defect ('illah): Abu Hatim (as his son quoted him in "al-Ilal" 2686) said: "It was said to me that this seems to be a hadith of Sulayman bin Amr al-Nakha'i, because Sulayman bin Amr is in fact 'Ibn Abd Allah bin Wahb al-Nakha'i'; (the narrator) dropped the name 'Sulayman' and made it 'Abd al-Malik' (since all people are servants of Allah), and attributed him to his grandfather 'Wahb'; and 'Madhhij' is a branch of the tribe of Nakha'." Abu Hatim said: "This is possible, because al-Hurr bin al-Sayyah is 'thiqah', and huffaz such as Shu'bah, al-Thawri, al-Hasan bin Ubayd Allah al-Nakha'i and Sharik narrated from him; had this hadith really been from al-Hurr, it would have been the first thing he was asked about, so where were these huffaz regarding it?!"
قلنا: فإن ثبت هذا فإن بشر بن محمد يكون قد دلس فيه تدليس الشيوخ، وسليمان بن وهب المذكور متهم بوضع الحديث، فيكون هذا الإسناد موضوعًا.
Grading: We say: If this is established, it means that Bishr bin Muhammad committed "tadlis al-shuyukh" in it, and the said Sulayman bin Wahb is accused of fabricating hadith, so this chain would be deemed fabricated (mawdu').
على أنَّ الحافظ ابن حجر نقل في "الإصابة" 7/ 276 تصحيح ابن خُزَيمة له، ولم نجد هذا النقل لغير الحافظ، فلعله وهم في ذلك، أراد ذكر الحاكم فذكر ابن خُزَيمة، والله أعلم.
Note / Research: Although al-Hafiz Ibn Hajar quoted in "al-Isabah" (7/276) that Ibn Khuzaymah graded it sahih, we have not found this quotation with anyone other than al-Hafiz. Perhaps he erred (wahm) in this, intending to mention al-Hakim but (mistakenly) mentioning Ibn Khuzaymah. And Allah knows best.
والاعتماد في هذه القصة على رواية حزام بن هشام، وقد روى هذا الخبر عنه جماعةٌ كما تقدم عند الطريق التي قبله، وهي قصة مشهورة عند أهل العلم.
Important point: The real reliance in this story is on the narration of "Hizam bin Hisham", and a group narrated this report from him, as has passed in the preceding route; and this story is well known among the scholars.
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 1/ 196 - 197، والبخاري في "تاريخه الكبير" 2/ 84، والطبري في "ذيل المذيّل" كما في "منتخبه" المطبوع بإثر "تاريخ الطبري" 11/ 580، وابن عدي في "الكامل" 2/ 18، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (7001) و (7770)، والخطيب البغدادي في "الأسماء المبهمة" ص 184، وفي "تاريخ بغداد" 8/ 264، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 316 و 319 ر 323، وابن الجوزي في "المنتظم" 3/ 57 من طرق عن أبي أحمد بشر بن محمد السكري، بهذا الإسناد، وبعضهم يختصره.
Reference / Source: Ibn Sa'd narrated it in "al-Tabaqat" (1/196-197), al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (2/84), al-Tabari in "Dhayl al-Mudhayyal" (at the end of Tarikh al-Tabari, 11/580), Ibn Adi in "al-Kamil" (2/18), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (7001 and 7770), al-Khatib al-Baghdadi in "al-Asma' al-Mubhamah" (p. 184) and "Tarikh Baghdad" (8/264), Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (3/316, 319, 323) and Ibn al-Jawzi in "al-Muntazam" (3/57) through routes from Abu Ahmad Bishr bin Muhammad al-Sukkari, with this same chain, and some of them abridged it.
Grading: (1) There is no harm in the narrators of this chain (la ba'sa bihim), except Abd al-Malik bin Wahb al-Madhhiji; he is known only in this hadith (majhul al-ayn), and no one besides Bishr bin Muhammad al-Sukkari narrated from him.
Technical note / Defect ('illah): Also, al-Hurr bin al-Sayyah did not live in the time of "Abu Ma'bad", as al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Kabir" (2/84), and he said that Abu Ma'bad was killed in the time of the Prophet (peace and blessings be upon him).
وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (2686): قيل لي: إنه يشبه أن يكون من حديث سليمان بن عمرو النخعي، لأنَّ سليمان بن عمرو: هو ابن عبد الله بن وهب النخعي، فترك "سليمان" وجعل "عبد الملك" لأنَّ الناس كلهم عبيد الله، ونُسب إلى جده وهب، والمَذْحِج قبيلة من نَخَع، قال أبو حاتم: يُحتمل أن يكون هكذا، لأنَّ الحر بن الصياح ثقة، روى عنه شُعبة والثوري والحسن بن عُبيد الله النخعي وشريك، فلو أنَّ هذا الحديث عن الحرّ، كان أول ما يُسأل عنه، فأين كان هؤلاء الحُفَّاظ عنه؟!
Technical note / Defect ('illah): Abu Hatim (as his son quoted him in "al-Ilal" 2686) said: "It was said to me that this seems to be a hadith of Sulayman bin Amr al-Nakha'i, because Sulayman bin Amr is in fact 'Ibn Abd Allah bin Wahb al-Nakha'i'; (the narrator) dropped the name 'Sulayman' and made it 'Abd al-Malik' (since all people are servants of Allah), and attributed him to his grandfather 'Wahb'; and 'Madhhij' is a branch of the tribe of Nakha'." Abu Hatim said: "This is possible, because al-Hurr bin al-Sayyah is 'thiqah', and huffaz such as Shu'bah, al-Thawri, al-Hasan bin Ubayd Allah al-Nakha'i and Sharik narrated from him; had this hadith really been from al-Hurr, it would have been the first thing he was asked about, so where were these huffaz regarding it?!"
قلنا: فإن ثبت هذا فإن بشر بن محمد يكون قد دلس فيه تدليس الشيوخ، وسليمان بن وهب المذكور متهم بوضع الحديث، فيكون هذا الإسناد موضوعًا.
Grading: We say: If this is established, it means that Bishr bin Muhammad committed "tadlis al-shuyukh" in it, and the said Sulayman bin Wahb is accused of fabricating hadith, so this chain would be deemed fabricated (mawdu').
على أنَّ الحافظ ابن حجر نقل في "الإصابة" 7/ 276 تصحيح ابن خُزَيمة له، ولم نجد هذا النقل لغير الحافظ، فلعله وهم في ذلك، أراد ذكر الحاكم فذكر ابن خُزَيمة، والله أعلم.
Note / Research: Although al-Hafiz Ibn Hajar quoted in "al-Isabah" (7/276) that Ibn Khuzaymah graded it sahih, we have not found this quotation with anyone other than al-Hafiz. Perhaps he erred (wahm) in this, intending to mention al-Hakim but (mistakenly) mentioning Ibn Khuzaymah. And Allah knows best.
والاعتماد في هذه القصة على رواية حزام بن هشام، وقد روى هذا الخبر عنه جماعةٌ كما تقدم عند الطريق التي قبله، وهي قصة مشهورة عند أهل العلم.
Important point: The real reliance in this story is on the narration of "Hizam bin Hisham", and a group narrated this report from him, as has passed in the preceding route; and this story is well known among the scholars.
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 1/ 196 - 197، والبخاري في "تاريخه الكبير" 2/ 84، والطبري في "ذيل المذيّل" كما في "منتخبه" المطبوع بإثر "تاريخ الطبري" 11/ 580، وابن عدي في "الكامل" 2/ 18، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (7001) و (7770)، والخطيب البغدادي في "الأسماء المبهمة" ص 184، وفي "تاريخ بغداد" 8/ 264، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 316 و 319 ر 323، وابن الجوزي في "المنتظم" 3/ 57 من طرق عن أبي أحمد بشر بن محمد السكري، بهذا الإسناد، وبعضهم يختصره.
Reference / Source: Ibn Sa'd narrated it in "al-Tabaqat" (1/196-197), al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (2/84), al-Tabari in "Dhayl al-Mudhayyal" (at the end of Tarikh al-Tabari, 11/580), Ibn Adi in "al-Kamil" (2/18), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (7001 and 7770), al-Khatib al-Baghdadi in "al-Asma' al-Mubhamah" (p. 184) and "Tarikh Baghdad" (8/264), Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (3/316, 319, 323) and Ibn al-Jawzi in "al-Muntazam" (3/57) through routes from Abu Ahmad Bishr bin Muhammad al-Sukkari, with this same chain, and some of them abridged it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4321
