Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
Book of the Histories of the Earlier Prophets and Messengers
بَعْثُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ ثَمَانِيَةِ آلَافٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was sent after eight thousand prophets
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4216
اُردوEn
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عِكْرمة، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبّاس، قال: قَدِمَ رسولُ الله ﷺ المدينةَ واليهودُ تقول: إنما هذه الدنيا سبعةُ آلافِ سنةٍ (2)
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4171 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4171 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to Madinah, the Jews used to say that the total duration of this world is only seven thousand years.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده ضعيف مضطرب. وقوله في إسناده هنا: محمد بن عكرمة، إن لم يكن تحريفًا في نسخ "المستدرك" فهو وهمٌ من أحمد بن محمد بن أيوب - وهو البغدادي - وكان ورّاقًا روى المغازي عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق، ولم يكن من أصحاب الحديث المعروفين بطلبه، وقد روى هذا الخبر يعقوب بن إبراهيم بن سعد وأخوه سعد بن إبراهيم عن أبيهما، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة، عن ابن عبّاس. أخرجه من طريقهما الواحدي في "أسباب النزول" (35) ومحمدٌ المذكور: هو ابن أبي محمد مولًى لزيد بن ثابت، وهو مجهول.
Grading: Its chain is weak and mudtarib (inconsistent).
Technical note / Defect ('illah): The name "Muhammad bin 'Ikrimah" in its chain here, if it is not a corruption in the manuscripts of "al-Mustadrak," is a mistake by Ahmad bin Muhammad bin Ayyub al-Baghdadi, who was a copyist (warraq) who narrated the Maghazi of Ibn Ishaq from Ibrahim bin Sa'd, and was not one of the hadith scholars known for seeking it. Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd and his brother Sa'd bin Ibrahim narrated this report from their father, from Muhammad bin Ishaq, from Muhammad bin Abi Muhammad, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas; al-Wahidi recorded it via them in "Asbab al-Nuzul" (35). The Muhammad mentioned is Ibn Abi Muhammad, the freed slave of Zayd bin Thabit, and he is majhul (unknown).
والصواب أنه عن محمد بن إسحاق، عن محمد، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير، كذلك رواه أصحاب محمد بن إسحاق الذين حملوا عنه المغازي كزياد بن عبد الله البكّالي ويونس بن بكير وسلمة بن الفضل الأبرش. فقد أخرجه عبد الملك بن هشام المَعافري في "السيرة النبوية" 1/ 538، والبخاري في "خَلق أفعال العباد" (415) من طريق زياد بن عبد الله البكائي، والطبري في "تفسيره" 1/ 382، وأبو زكريا يحيى بن مَنْدَه في "أماليه" برواية ابن حيويه (19) من طريق يونس بن بكير، والطبري 1/ 382، وابن أبي حاتم في "التفسير" 1/ 155 من طريق سلمة بن الفضل، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عبّاس.
Important point: The correct version is that it is from Muhammad bin Ishaq, from Muhammad (bin Abi Muhammad), from 'Ikrimah or from Sa'id bin Jubayr, from Ibn 'Abbas.
Reference / Source: This is how it was narrated by Ibn Ishaq's students who transmitted the Maghazi from him: Ziyad bin 'Abdullah al-Bakka'i (Ibn Hisham's "al-Sirah al-Nabawiyyah" 1/538 and al-Bukhari's "Khalq Af'al al-'Ibad" (415)), Yunus bin Bukayr (al-Tabari's "Tafsir" 1/382 and Abu Zakariyya Yahya bin Mandah's "Amali" in the transmission of Ibn Hayyuwayh (19)) and Salamah bin al-Fadl al-Abrash (al-Tabari 1/382 and Ibn Abi Hatim's "al-Tafsir" 1/155), all three from Muhammad bin Ishaq, from Muhammad bin Abi Muhammad, from Sa'id bin Jubayr or 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas.
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 10، وفي "تهذيب الآثار" في مسند عمر بن الخطاب 2/ 832، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 9/ 309 و 3080 من طريقين عن يحيى بن يعقوب القاصّ، عن حماد بن أبي سليمان، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبّاس قال: الدنيا جمعة من جُمع الآخرة، سبعة آلاف سنة.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabari in his "Tarikh" 1/10 and in "Tahdhib al-Athar" (Musnad 'Umar bin al-Khattab 2/832), and by Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" 9/309 and 3080, via two routes from Yahya bin Ya'qub al-Qass, from Hammad bin Abi Sulayman, from Sa'id bin Jubayr, from Ibn 'Abbas, who said: "This world is one of the weeks of the Hereafter: seven thousand years."
وأخرجه أحمد في "الزهد" (2170)، وابن أبي الدنيا في "الزهد" (377)، وفي "ذم الدنيا" (251)، وأبو نُعيم في "الحلية" 4/ 279 من طريق ضمرة بن ربيعة، عن هشام بن حسان، عن سعيد بن جُبَير، قال: الدنيا جُمعة من جُمع الآخرة.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad in "al-Zuhd" (2170), Ibn Abi al-Dunya in "al-Zuhd" (377) and "Dhamm al-Dunya" (251), and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 4/279 via Damrah bin Rabi'ah, from Hisham bin Hassan, from Sa'id bin Jubayr, who said: "This world is one of the weeks of the Hereafter."
وأخرجه كرواية المصنِّف الطبرانيُّ في "الكبير" (11160) من طريق سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن سيف بن سليمان، عن مجاهد، عن ابن عبّاس. وفيه عنعنة ابن إسحاق.
Reference / Source: It was recorded, like the author's (al-Hakim) narration, by al-Tabarani in "al-Kabir" (11160) via Salamah bin al-Fadl, from Muhammad bin Ishaq, from Sayf bin Sulayman, from Mujahid, from Ibn 'Abbas.
Technical note / Defect ('illah): It too contains the 'an'anah of Ibn Ishaq.
وأخرجه آدم بن أبي إياس في "تفسيره" 1/ 83، والطبري في "تفسيره" 1/ 383 من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: قالت اليهود … فذكره. وإسناده صحيح إلى مجاهد.
Reference / Source: It was recorded by Adam bin Abi Iyas in his "Tafsir" 1/83 and al-Tabari in his "Tafsir" 1/383 via Ibn Abi Najih, from Mujahid, who said: "The Jews said…" and he mentioned it.
Grading: Its chain up to Mujahid is sahih.
وقد رُوي مرفوعًا من حديث ابن زمل الجهني عند الطبراني (8146) وغيره، وفي إسناده سليمان بن عطاء الحراني، منكر الحديث.
Technical note / Defect ('illah): It has also been narrated as marfu' from the hadith of Ibn Zimil al-Juhani (al-Tabarani (8146) and others), but its chain contains Sulayman bin 'Ata' al-Harrani, who is "munkar al-hadith."
وروي مرفوعًا كذلك من حديث أبي هريرة عند الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (620)، وهو موضوع.
Grading: Likewise it was narrated as marfu' from Abu Hurayrah by al-Hakim al-Tirmidhi in "Nawadir al-Usul" (620), but it is "mawdu'" (fabricated).
وقد روي عن كعب الأحبار ووهب بن منبِّه في عمر الدنيا خلافُ ما روي هنا، وهو أنَّ عمرها ستة آلاف، وذلك بأسانيد جياد عنهما، عند ابن أبي خيثمة في "تاريخه" كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين 4/ 68، والطبري في "تاريخه" 1/ 10 وغيرهما.
Important point: Concerning the age of the world, the opposite of what is narrated here (namely that its age is six thousand years) is narrated from Ka'b al-Ahbar and Wahb bin Munabbih with good ("jiyad") chains from both of them, in Ibn Abi Khaythamah's "Tarikh" (as in Ibn Nasir al-Din's "Jami' al-Athar" 4/68), al-Tabari's "Tarikh" 1/10 and others.
وقد أبطل أبو بكر الجصاص في "أحكام القرآن" 4/ 212، وأبو محمد بن حزم في "الفِصَل في الملل والأهواء والنِّحل" 2/ 84 قولَ من ادعى معرفة عمر الدنيا بالآيات التي تبين أن علم الساعة عند الله، وأنه لا يجليها لوقتها إلّا هو، وأنها تأتي بغتة.
General principle: Abu Bakr al-Jassas in "Ahkam al-Qur'an" 4/212 and Abu Muhammad Ibn Hazm in "al-Fisal fi al-Milal wa-l-Ahwa' wa-l-Nihal" 2/84 refuted the claim of those who profess to know the age of the world, citing the verses which make clear that knowledge of the Hour is with Allah alone, that none but He will reveal it at its time, and that it will come suddenly.
Grading: Its chain is weak and mudtarib (inconsistent).
Technical note / Defect ('illah): The name "Muhammad bin 'Ikrimah" in its chain here, if it is not a corruption in the manuscripts of "al-Mustadrak," is a mistake by Ahmad bin Muhammad bin Ayyub al-Baghdadi, who was a copyist (warraq) who narrated the Maghazi of Ibn Ishaq from Ibrahim bin Sa'd, and was not one of the hadith scholars known for seeking it. Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd and his brother Sa'd bin Ibrahim narrated this report from their father, from Muhammad bin Ishaq, from Muhammad bin Abi Muhammad, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas; al-Wahidi recorded it via them in "Asbab al-Nuzul" (35). The Muhammad mentioned is Ibn Abi Muhammad, the freed slave of Zayd bin Thabit, and he is majhul (unknown).
والصواب أنه عن محمد بن إسحاق، عن محمد، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير، كذلك رواه أصحاب محمد بن إسحاق الذين حملوا عنه المغازي كزياد بن عبد الله البكّالي ويونس بن بكير وسلمة بن الفضل الأبرش. فقد أخرجه عبد الملك بن هشام المَعافري في "السيرة النبوية" 1/ 538، والبخاري في "خَلق أفعال العباد" (415) من طريق زياد بن عبد الله البكائي، والطبري في "تفسيره" 1/ 382، وأبو زكريا يحيى بن مَنْدَه في "أماليه" برواية ابن حيويه (19) من طريق يونس بن بكير، والطبري 1/ 382، وابن أبي حاتم في "التفسير" 1/ 155 من طريق سلمة بن الفضل، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عبّاس.
Important point: The correct version is that it is from Muhammad bin Ishaq, from Muhammad (bin Abi Muhammad), from 'Ikrimah or from Sa'id bin Jubayr, from Ibn 'Abbas.
Reference / Source: This is how it was narrated by Ibn Ishaq's students who transmitted the Maghazi from him: Ziyad bin 'Abdullah al-Bakka'i (Ibn Hisham's "al-Sirah al-Nabawiyyah" 1/538 and al-Bukhari's "Khalq Af'al al-'Ibad" (415)), Yunus bin Bukayr (al-Tabari's "Tafsir" 1/382 and Abu Zakariyya Yahya bin Mandah's "Amali" in the transmission of Ibn Hayyuwayh (19)) and Salamah bin al-Fadl al-Abrash (al-Tabari 1/382 and Ibn Abi Hatim's "al-Tafsir" 1/155), all three from Muhammad bin Ishaq, from Muhammad bin Abi Muhammad, from Sa'id bin Jubayr or 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas.
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 10، وفي "تهذيب الآثار" في مسند عمر بن الخطاب 2/ 832، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 9/ 309 و 3080 من طريقين عن يحيى بن يعقوب القاصّ، عن حماد بن أبي سليمان، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبّاس قال: الدنيا جمعة من جُمع الآخرة، سبعة آلاف سنة.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabari in his "Tarikh" 1/10 and in "Tahdhib al-Athar" (Musnad 'Umar bin al-Khattab 2/832), and by Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" 9/309 and 3080, via two routes from Yahya bin Ya'qub al-Qass, from Hammad bin Abi Sulayman, from Sa'id bin Jubayr, from Ibn 'Abbas, who said: "This world is one of the weeks of the Hereafter: seven thousand years."
وأخرجه أحمد في "الزهد" (2170)، وابن أبي الدنيا في "الزهد" (377)، وفي "ذم الدنيا" (251)، وأبو نُعيم في "الحلية" 4/ 279 من طريق ضمرة بن ربيعة، عن هشام بن حسان، عن سعيد بن جُبَير، قال: الدنيا جُمعة من جُمع الآخرة.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad in "al-Zuhd" (2170), Ibn Abi al-Dunya in "al-Zuhd" (377) and "Dhamm al-Dunya" (251), and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 4/279 via Damrah bin Rabi'ah, from Hisham bin Hassan, from Sa'id bin Jubayr, who said: "This world is one of the weeks of the Hereafter."
وأخرجه كرواية المصنِّف الطبرانيُّ في "الكبير" (11160) من طريق سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن سيف بن سليمان، عن مجاهد، عن ابن عبّاس. وفيه عنعنة ابن إسحاق.
Reference / Source: It was recorded, like the author's (al-Hakim) narration, by al-Tabarani in "al-Kabir" (11160) via Salamah bin al-Fadl, from Muhammad bin Ishaq, from Sayf bin Sulayman, from Mujahid, from Ibn 'Abbas.
Technical note / Defect ('illah): It too contains the 'an'anah of Ibn Ishaq.
وأخرجه آدم بن أبي إياس في "تفسيره" 1/ 83، والطبري في "تفسيره" 1/ 383 من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: قالت اليهود … فذكره. وإسناده صحيح إلى مجاهد.
Reference / Source: It was recorded by Adam bin Abi Iyas in his "Tafsir" 1/83 and al-Tabari in his "Tafsir" 1/383 via Ibn Abi Najih, from Mujahid, who said: "The Jews said…" and he mentioned it.
Grading: Its chain up to Mujahid is sahih.
وقد رُوي مرفوعًا من حديث ابن زمل الجهني عند الطبراني (8146) وغيره، وفي إسناده سليمان بن عطاء الحراني، منكر الحديث.
Technical note / Defect ('illah): It has also been narrated as marfu' from the hadith of Ibn Zimil al-Juhani (al-Tabarani (8146) and others), but its chain contains Sulayman bin 'Ata' al-Harrani, who is "munkar al-hadith."
وروي مرفوعًا كذلك من حديث أبي هريرة عند الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (620)، وهو موضوع.
Grading: Likewise it was narrated as marfu' from Abu Hurayrah by al-Hakim al-Tirmidhi in "Nawadir al-Usul" (620), but it is "mawdu'" (fabricated).
وقد روي عن كعب الأحبار ووهب بن منبِّه في عمر الدنيا خلافُ ما روي هنا، وهو أنَّ عمرها ستة آلاف، وذلك بأسانيد جياد عنهما، عند ابن أبي خيثمة في "تاريخه" كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين 4/ 68، والطبري في "تاريخه" 1/ 10 وغيرهما.
Important point: Concerning the age of the world, the opposite of what is narrated here (namely that its age is six thousand years) is narrated from Ka'b al-Ahbar and Wahb bin Munabbih with good ("jiyad") chains from both of them, in Ibn Abi Khaythamah's "Tarikh" (as in Ibn Nasir al-Din's "Jami' al-Athar" 4/68), al-Tabari's "Tarikh" 1/10 and others.
وقد أبطل أبو بكر الجصاص في "أحكام القرآن" 4/ 212، وأبو محمد بن حزم في "الفِصَل في الملل والأهواء والنِّحل" 2/ 84 قولَ من ادعى معرفة عمر الدنيا بالآيات التي تبين أن علم الساعة عند الله، وأنه لا يجليها لوقتها إلّا هو، وأنها تأتي بغتة.
General principle: Abu Bakr al-Jassas in "Ahkam al-Qur'an" 4/212 and Abu Muhammad Ibn Hazm in "al-Fisal fi al-Milal wa-l-Ahwa' wa-l-Nihal" 2/84 refuted the claim of those who profess to know the age of the world, citing the verses which make clear that knowledge of the Hour is with Allah alone, that none but He will reveal it at its time, and that it will come suddenly.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4216
