Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العلم
Book of Knowledge
الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَالشَّهْرُ إِلَى الشَّهْرِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا
The obligatory prayer to the next obligatory prayer, Friday to Friday and month to month are expiation for what is between them
Mustadrak al-Hakim — Hadith 417
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا العوَّام بن حَوشَب، عن عبد الله بن السائب الأنصاري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "الصلاةُ المكتوبةُ إلى الصلاة المكتوبة التي بعدها كفَّارةٌ لما بينهما، والجُمُعة إلى الجمعة، والشهرُ إلى الشهر - من شهر رمضانَ إلى شهر رمضان - كفَّارةٌ لما بينهما"، ثم قال بعد ذلك: "إلّا من ثلاث"، فعرفتُ أنَّ ذلك من أمرٍ حَدَثَ، فقال: "إلّا من الإشراك بالله، ونَكْثِ الصَّفْقة، وتَرْكِ السُّنَّة" قلت: يا رسول الله، أمّا الإشراك بالله فقد عَرَفْناه، فما نَكْثُ الصَّفْقة وتركُ السُّنّة؟ قال: "أمّا نَكْثُ الصَّفْقة: أن تبايعَ رجلًا بيمينِك، ثم تُخالِفَ إليه فتقابلَه بسيفك، وأمّا تركُ السُّنّةِ: فالخروجُ من الجماعة" (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتجَّ بعبد الله بن السائب بن أبي السائب الأنصاري (1)، ولا أعرفُ له علَّةً. الحديث التاسع في أنَّ الإجماع حُجَّة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 412 - على شرط مسلم ولا أعرف له علة
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتجَّ بعبد الله بن السائب بن أبي السائب الأنصاري (1)، ولا أعرفُ له علَّةً. الحديث التاسع في أنَّ الإجماع حُجَّة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 412 - على شرط مسلم ولا أعرف له علة
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The period from one obligatory prayer to the next obligatory prayer is an expiation for sins, and from one Friday to the next Friday, and from one month (Ramadan) to the next Ramadan, is an expiation for sins." Then he (peace and blessings be upon him) said: "Except for three sins," and I understood that this was something particular. He (peace and blessings be upon him) said: "Associating partners with Allah, breaking the pledge of allegiance, and abandoning the Sunnah." I said: O Messenger of Allah, as for associating partners, we know it; what is "breaking the pledge" and "abandoning the Sunnah"? He (peace and blessings be upon him) said: "Breaking the pledge is that you give your pledge of allegiance at the hand of a man (a ruler), then turn against him and rise up against him with your sword; and abandoning the Sunnah is that you go out from the Jama'ah."
This hadith is sahih on the condition of Imam Muslim, and there is no hidden defect ('illah) in it.
This hadith is sahih on the condition of Imam Muslim, and there is no hidden defect ('illah) in it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) رجاله ثقات، غريب بهذا السِّياق، سعيد بن مسعود: هذا هو ابن عبد الرحمن المروزي، ذكره الخليلي في "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (818) ووثّقه، وترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 12/ 504 وقال: أحد الثقات، وسماه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 95 سعدًا ¤ ¤ وقال: هو صدوق؛ أما عبد الله بن السائب فلم ينسب أنصاريًا إلّا في رواية سعيد بن مسعود هذه، وقد ذُكِر في هذه الطبقة ممن روى عن أبي هريرة أبو السائب الأنصاري، وهو من رجال مسلم، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": يقال: اسمه عبد الله بن السائب. قلنا: لكن وقع في رواية هشيم عن العوام بن حوشب عند البيهقي في "شعب الإيمان" (3348): عبد الله بن السائب الكندي، فإن كان هذا محفوظًا - وهشيم أوثق وأحفظ من سعيد بن مسعود - فإنَّ عبد الله بن السائب الكندي هذا قد ذكر له الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" رواية عن أبي هريرة أيضًا، لكن أكثر روايته عن التابعين، وسواء كان هذا أو ذاك فكلاهما ثقة.
Grading: All of its narrators are thiqah, but with this wording (siyaq) the narration is "gharib".
Technical note / Defect ('illah): Sa'id bin Mas'ud in the chain is Sa'id bin Mas'ud bin 'Abd al-Rahman al-Marwazi; al-Khalili mentioned him in "al-Irshad" (818) and declared him thiqah, and Imam al-Dhahabi gave his biography in "Siyar A'lam al-Nubala'" 12/ 504 and said: "one of the trustworthy narrators". Ibn Abi Hatim mentioned him under the name "Sa'd" and called him "saduq". As for 'Abd Allah bin al-Sa'ib, he is called "al-Ansari" only in this narration of Sa'id bin Mas'ud. In this generation, among those who narrate from Abu Hurayrah, there is an "Abu al-Sa'ib al-Ansari", who is a narrator of Sahih Muslim, and al-Hafiz Ibn Hajar wrote in "al-Taqrib" that his name is said to be 'Abd Allah bin al-Sa'ib. However, in the narration of Hushaym in Imam al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (3348) he is called "'Abd Allah bin al-Sa'ib al-Kindi". If this is preserved (and Hushaym is more trustworthy and a better memorizer than Sa'id bin Mas'ud), then al-Hafiz al-Mizzi mentioned in "Tahdhib al-Kamal" a narration of 'Abd Allah bin al-Sa'ib al-Kindi from Abu Hurayrah as well, although most of his narrations are from the Successors. Whichever of the two he is, both are "thiqah".
وأخرجه أحمد 16/ (10576) عن يزيد بن هارون فخالف سعيدَ بنَ مسعود فقال: عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب، عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة. فزاد في الإسناد واسطة مبهمة.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in 16/ (10576) through Yazid bin Harun, who contradicted Sa'id bin Mas'ud and narrated it as "from al-'Awwam bin Hawshab, from 'Abd Allah bin al-Sa'ib, from a man of the Ansar, from Abu Hurayrah", that is, he added an "unnamed intermediary" (a man of the Ansar) to the chain.
وممّا يؤيد رواية سعيد بن مسعود بإسقاط هذه الواسطة روايةُ هشيم عند أحمد 12/ (7129)، ورواية إسحاق بن يوسف الأزرق عند المصنف فيما سيأتي برقم (7858)، كلاهما عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب، عن أبي هريرة وهشيم وإسحاق الأزرق ثقتان مشهوران.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Sa'id bin Mas'ud (without the intermediary) is supported by the narration of Hushaym in "Musnad Ahmad" 12/ (7129), and also by the narration of Ishaq bin Yusuf al-Azraq, which will come later in this book at number (7858). Both of these narrators are thiqah and well known, and they narrated it from al-'Awwam bin Hawshab, from 'Abd Allah bin al-Sa'ib, from Abu Hurayrah, without any additional intermediary.
وذكره الدارقطني في "العلل" (2119) ولم يذكر سوى رواية هشيم ورواية يزيد بن هارون التي فيها الواسطة المبهمة، ثم قال: وقول يزيد أشبه بالصواب. كذا قال، مع أن بعض أهل العلم بالرجال كأبي حاتم الرازي قد قدَّم هشيمًا في الحفظ على يزيد بن هارون.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Daraqutni mentioned it in "al-'Ilal" (2119) and mentioned only the narrations of Hushaym and of Yazid bin Harun (which contains the unnamed intermediary), then said: "The version of Yazid is closer to being correct". Yet experts in narrator criticism such as Abu Hatim al-Razi ranked Hushaym above Yazid bin Harun in memorization.
وأخرج أوله أحمد 15/ (9197)، ومسلم (233) (16) من طريق عمر بن إسحاق مولى زائدة، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ كان يقول: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفِّرات ما بينهنَّ إذا اجتُنبت الكبائر". وهذا هو المشهور في حديث أبي هريرة بإطلاق الكيائر دون حصرها بالثلاث، وهكذا رواه عنه جمع عند مسلم وغيره، انظر تخريج الحديث (7129) عند أحمد.
Reference / Source: The first part of this hadith was narrated by Imam Ahmad 15/ (9197) and Imam Muslim (233) (16) through the route of 'Umar bin Ishaq (the freed slave of Za'idah), from his father, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to say: "The five prayers, from one Friday to the next, and from one Ramadan to the next, are an expiation for what is between them, as long as the major sins are avoided".
Note / Clarification: What is well known in the narration of Abu Hurayrah is the mention of major sins in general, without restricting them to a specific number (such as three), and a large group narrated it from him that way in Muslim and elsewhere; for details see the takhrij of hadith (7129) in "Musnad Ahmad".
(1) المشهور بهذا الاسم عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي المكي، وهذا له ولأبيه صحبة، وهو قرشي لا أنصاري، ومسلم روى له حديثًا عن النبي ﷺ، فلعلَّ ما وقع للحاكم هنا وهمٌ، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): The well-known person with this name ('Abd Allah bin al-Sa'ib) is "'Abd Allah bin al-Sa'ib bin Abi al-Sa'ib al-Makhzumi al-Makki"; both he and his father were Companions, and he is from Quraysh, not from the Ansar. Imam Muslim narrated one hadith of the Prophet (peace and blessings be upon him) from him. So perhaps what occurred here with Imam al-Hakim (calling him al-Ansari) is a mistake (wahm); and Allah knows best.
Grading: All of its narrators are thiqah, but with this wording (siyaq) the narration is "gharib".
Technical note / Defect ('illah): Sa'id bin Mas'ud in the chain is Sa'id bin Mas'ud bin 'Abd al-Rahman al-Marwazi; al-Khalili mentioned him in "al-Irshad" (818) and declared him thiqah, and Imam al-Dhahabi gave his biography in "Siyar A'lam al-Nubala'" 12/ 504 and said: "one of the trustworthy narrators". Ibn Abi Hatim mentioned him under the name "Sa'd" and called him "saduq". As for 'Abd Allah bin al-Sa'ib, he is called "al-Ansari" only in this narration of Sa'id bin Mas'ud. In this generation, among those who narrate from Abu Hurayrah, there is an "Abu al-Sa'ib al-Ansari", who is a narrator of Sahih Muslim, and al-Hafiz Ibn Hajar wrote in "al-Taqrib" that his name is said to be 'Abd Allah bin al-Sa'ib. However, in the narration of Hushaym in Imam al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (3348) he is called "'Abd Allah bin al-Sa'ib al-Kindi". If this is preserved (and Hushaym is more trustworthy and a better memorizer than Sa'id bin Mas'ud), then al-Hafiz al-Mizzi mentioned in "Tahdhib al-Kamal" a narration of 'Abd Allah bin al-Sa'ib al-Kindi from Abu Hurayrah as well, although most of his narrations are from the Successors. Whichever of the two he is, both are "thiqah".
وأخرجه أحمد 16/ (10576) عن يزيد بن هارون فخالف سعيدَ بنَ مسعود فقال: عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب، عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة. فزاد في الإسناد واسطة مبهمة.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in 16/ (10576) through Yazid bin Harun, who contradicted Sa'id bin Mas'ud and narrated it as "from al-'Awwam bin Hawshab, from 'Abd Allah bin al-Sa'ib, from a man of the Ansar, from Abu Hurayrah", that is, he added an "unnamed intermediary" (a man of the Ansar) to the chain.
وممّا يؤيد رواية سعيد بن مسعود بإسقاط هذه الواسطة روايةُ هشيم عند أحمد 12/ (7129)، ورواية إسحاق بن يوسف الأزرق عند المصنف فيما سيأتي برقم (7858)، كلاهما عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب، عن أبي هريرة وهشيم وإسحاق الأزرق ثقتان مشهوران.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Sa'id bin Mas'ud (without the intermediary) is supported by the narration of Hushaym in "Musnad Ahmad" 12/ (7129), and also by the narration of Ishaq bin Yusuf al-Azraq, which will come later in this book at number (7858). Both of these narrators are thiqah and well known, and they narrated it from al-'Awwam bin Hawshab, from 'Abd Allah bin al-Sa'ib, from Abu Hurayrah, without any additional intermediary.
وذكره الدارقطني في "العلل" (2119) ولم يذكر سوى رواية هشيم ورواية يزيد بن هارون التي فيها الواسطة المبهمة، ثم قال: وقول يزيد أشبه بالصواب. كذا قال، مع أن بعض أهل العلم بالرجال كأبي حاتم الرازي قد قدَّم هشيمًا في الحفظ على يزيد بن هارون.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Daraqutni mentioned it in "al-'Ilal" (2119) and mentioned only the narrations of Hushaym and of Yazid bin Harun (which contains the unnamed intermediary), then said: "The version of Yazid is closer to being correct". Yet experts in narrator criticism such as Abu Hatim al-Razi ranked Hushaym above Yazid bin Harun in memorization.
وأخرج أوله أحمد 15/ (9197)، ومسلم (233) (16) من طريق عمر بن إسحاق مولى زائدة، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ كان يقول: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفِّرات ما بينهنَّ إذا اجتُنبت الكبائر". وهذا هو المشهور في حديث أبي هريرة بإطلاق الكيائر دون حصرها بالثلاث، وهكذا رواه عنه جمع عند مسلم وغيره، انظر تخريج الحديث (7129) عند أحمد.
Reference / Source: The first part of this hadith was narrated by Imam Ahmad 15/ (9197) and Imam Muslim (233) (16) through the route of 'Umar bin Ishaq (the freed slave of Za'idah), from his father, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to say: "The five prayers, from one Friday to the next, and from one Ramadan to the next, are an expiation for what is between them, as long as the major sins are avoided".
Note / Clarification: What is well known in the narration of Abu Hurayrah is the mention of major sins in general, without restricting them to a specific number (such as three), and a large group narrated it from him that way in Muslim and elsewhere; for details see the takhrij of hadith (7129) in "Musnad Ahmad".
(1) المشهور بهذا الاسم عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي المكي، وهذا له ولأبيه صحبة، وهو قرشي لا أنصاري، ومسلم روى له حديثًا عن النبي ﷺ، فلعلَّ ما وقع للحاكم هنا وهمٌ، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): The well-known person with this name ('Abd Allah bin al-Sa'ib) is "'Abd Allah bin al-Sa'ib bin Abi al-Sa'ib al-Makhzumi al-Makki"; both he and his father were Companions, and he is from Quraysh, not from the Ansar. Imam Muslim narrated one hadith of the Prophet (peace and blessings be upon him) from him. So perhaps what occurred here with Imam al-Hakim (calling him al-Ansari) is a mistake (wahm); and Allah knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 417
