Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
Book of the Histories of the Earlier Prophets and Messengers
بَيَانُ الِاخْتِلَافِ فِي أَنَّ الذَّبِيحَ إِسْمَاعِيلُ أَوْ إِسْحَاقُ
Explanation of the disagreement over whether the one to be sacrificed was Ismail or Ishaq (peace be upon them)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4078
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا يحيى بن اليمان، حدثنا سفيان، عن بَيَان، عن الشَّعْبي، عن ابن عباس، قال: الذَّبِيحُ إسماعيل (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4034 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4034 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that he said: "The Dhabih (the one who was to be sacrificed) is Isma'il (peace be upon him)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن اليمان، لكنه متابع، وقد روي عن ابن عباس من طرق. سفيان: هو الثوري، وبيان: هو ابن بشر الأحمسي.
Grading: This report is sahih, and this chain is "hasan" because of Yahya bin al-Yaman, but he has been "corroborated" (mutaba'). It has been narrated from Ibn 'Abbas through several routes.
Technical note / Defect ('illah): Sufyan is "al-Thawri", and Bayan is "Ibn Bishr al-Ahmasi".
وأخرجه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين 2/ 21 عن يحيى بن معين، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi Khaythamah narrated it in his "Tarikh" (as in Ibn Nasir al-Din's "Jami' al-Athar" 2/21) from Yahya bin Ma'in, with this same chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 23/ 83، وفي "تاريخه" 1/ 267 من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، به.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in his "Tafsir" (23/83) and "Tarikh" (1/267) via Yahya bin Sa'id al-Qattan, from Sufyan al-Thawri, likewise.
وأخرجه الطبري أيضًا في "التفسير" 23/ 83، وفي "التاريخ" 1/ 268 من طريق داود بن أبي هند، عن الشعبي، به.
Reference / Source: Al-Tabari also narrated it in "al-Tafsir" (23/83) and "al-Tarikh" (1/268) via Dawud bin Abi Hind, from al-Sha'bi, likewise.
وسيأتي برقم (4082) من طريق شعبة عن بيان، وبرقم (4081) من طريق عطاء عن ابن عباس، وتقدَّم برقم (3654) من طريق مجاهد عن ابن عباس.
Note / Clarification: It will come at number (4082) via Shu'bah, from Bayan, and at (4081) via 'Ata', from Ibn 'Abbas, and it has already appeared at (3654) via Mujahid, from Ibn 'Abbas.
وسيأتي خلافُ ذلك عن ابن عبّاس بأنَّ الذَّبيح هو إسحاق، كما في الروايات (4090) و (4090 م) و (4092)، لكن قال ابن كثير في "تفسيره" 7/ 24: الأظهر عن ابن عباس أنه إسماعيل، وكذلك قال ابن حجر في "الفتح" 22/ 420: أشهر الروايتين عن ابن عباس أنَّ الذَّبيح إسماعيل.
Technical note / Defect ('illah): The contrary will also come from Ibn 'Abbas, that the one to be sacrificed (al-dhabih) was "Ishaq (peace be upon him)" (see narrations 4090, 4090 M and 4092).
Analysis: But Ibn Kathir said in his "Tafsir" (7/24): The more apparent view from Ibn 'Abbas is that he was Isma'il. Likewise Ibn Hajar said in "al-Fath" (22/420): The better known of the two narrations from Ibn 'Abbas is that the one to be sacrificed was "Isma'il (peace be upon him)".
وانظر تمام الكلام على هذا الخلاف عن ابن عباس فيما سيأتي برقم (4090 م).
Note / Clarification: See the full discussion of this disagreement from Ibn 'Abbas at number (4090 M) below.
وانظر تحرير المسألة في أيهما الذبيح بإثر الرواية (4092 م).
Note / Clarification: And see the definitive treatment of the question of which of the two was the one to be sacrificed after narration (4092 M).
Grading: This report is sahih, and this chain is "hasan" because of Yahya bin al-Yaman, but he has been "corroborated" (mutaba'). It has been narrated from Ibn 'Abbas through several routes.
Technical note / Defect ('illah): Sufyan is "al-Thawri", and Bayan is "Ibn Bishr al-Ahmasi".
وأخرجه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين 2/ 21 عن يحيى بن معين، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi Khaythamah narrated it in his "Tarikh" (as in Ibn Nasir al-Din's "Jami' al-Athar" 2/21) from Yahya bin Ma'in, with this same chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 23/ 83، وفي "تاريخه" 1/ 267 من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، به.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in his "Tafsir" (23/83) and "Tarikh" (1/267) via Yahya bin Sa'id al-Qattan, from Sufyan al-Thawri, likewise.
وأخرجه الطبري أيضًا في "التفسير" 23/ 83، وفي "التاريخ" 1/ 268 من طريق داود بن أبي هند، عن الشعبي، به.
Reference / Source: Al-Tabari also narrated it in "al-Tafsir" (23/83) and "al-Tarikh" (1/268) via Dawud bin Abi Hind, from al-Sha'bi, likewise.
وسيأتي برقم (4082) من طريق شعبة عن بيان، وبرقم (4081) من طريق عطاء عن ابن عباس، وتقدَّم برقم (3654) من طريق مجاهد عن ابن عباس.
Note / Clarification: It will come at number (4082) via Shu'bah, from Bayan, and at (4081) via 'Ata', from Ibn 'Abbas, and it has already appeared at (3654) via Mujahid, from Ibn 'Abbas.
وسيأتي خلافُ ذلك عن ابن عبّاس بأنَّ الذَّبيح هو إسحاق، كما في الروايات (4090) و (4090 م) و (4092)، لكن قال ابن كثير في "تفسيره" 7/ 24: الأظهر عن ابن عباس أنه إسماعيل، وكذلك قال ابن حجر في "الفتح" 22/ 420: أشهر الروايتين عن ابن عباس أنَّ الذَّبيح إسماعيل.
Technical note / Defect ('illah): The contrary will also come from Ibn 'Abbas, that the one to be sacrificed (al-dhabih) was "Ishaq (peace be upon him)" (see narrations 4090, 4090 M and 4092).
Analysis: But Ibn Kathir said in his "Tafsir" (7/24): The more apparent view from Ibn 'Abbas is that he was Isma'il. Likewise Ibn Hajar said in "al-Fath" (22/420): The better known of the two narrations from Ibn 'Abbas is that the one to be sacrificed was "Isma'il (peace be upon him)".
وانظر تمام الكلام على هذا الخلاف عن ابن عباس فيما سيأتي برقم (4090 م).
Note / Clarification: See the full discussion of this disagreement from Ibn 'Abbas at number (4090 M) below.
وانظر تحرير المسألة في أيهما الذبيح بإثر الرواية (4092 م).
Note / Clarification: And see the definitive treatment of the question of which of the two was the one to be sacrificed after narration (4092 M).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4078
