Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
Book of the Histories of the Earlier Prophets and Messengers
إِذَا خَلَقَ اللَّهُ الْعَبْدَ لِلْجَنَّةِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
When Allah creates a servant for Paradise, He employs him in the deeds of the people of Paradise
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4045
اُردوEn
أخبرنا أبو النضر الفقيه وأبو الحسن العَنَزي، قالا: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا القعنبي ويحيى بن بكير، عن مالك، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم بن يسار الجهني: أن عمر بن الخطاب سُئل عن هذه الآية: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ (2)﴾ [الأعراف: 172]، فقال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنّ الله خَلَقَ آدمَ، ثم مسح ظهره، بيمينه، فاستخرج منه ذُرِّيَّةً، فقال: خلقتُ هؤلاء للجنة، وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره، فاستخرج منه ذُرِّيةً، فقال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون"، فقال رجلٌ: يا رسول الله، ففيم العمل؟ قال: "إنَّ الله إذا خلَقَ العبد للجنة، استعمله بعمل أهل الجنة [حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة] (1) فيدخل الجنةَ، وإذا خَلَقَ العبد للنارِ، استعمله بعمل أهل النار حتى يموتَ على عمل أهل النار، فيدخل النار" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4001 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4001 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Muslim bin Yasar al-Juhani (may Allah have mercy on him) that Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) was asked about this verse: "And when your Lord took from the children of Adam, from their backs, their descendants" [Surah al-A'raf: 172]. Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Indeed, Allah Almighty created Adam (peace be upon him), then He passed His right hand over his back and brought forth from it offspring, and said: 'I have created these for Paradise, and they will do the deeds of the people of Paradise.' Then He passed His hand over his back and brought forth from it other offspring, and said: 'I have created these for the Fire, and they will do the deeds of the people of the Fire.'" A man said: "O Messenger of Allah, then what is the purpose of deeds?" He (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, when Allah Almighty creates a servant for Paradise, He employs him in the deeds of the people of Paradise until he dies upon one of the deeds of the people of Paradise, and so he enters Paradise. And when He creates a servant for the Fire, He employs him in the deeds of the people of the Fire until he dies upon one of the deeds of the people of the Fire, and so he enters the Fire."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) هذه قراءة نافع وأبي عمرو وابن عامر ويعقوب، وقرأ الباقون بالإفراد. انظر "النشر" لابن الجزري 2/ 273.
Note / Clarification: This is the reading of Nafi', Abu 'Amr, Ibn 'Amir and Ya'qub, while the rest read it in the "singular". See Ibn al-Jazari's "al-Nashr" (2/273).
(1) ما بين المعقوفين سقط من نسخنا الخطية، واستدركناه من كتاب "القضاء والقدر" للبيهقي (61) حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه، وهو ثابت لجميع من روى هذا الحديث من طريق مالك.
Note / Clarification: The words between the square brackets dropped out of our manuscripts; we restored them from al-Bayhaqi's "al-Qada' wa al-Qadar" (61), where he narrated it from the author (al-Hakim) with his chain and text, and they are established in the version of everyone who narrated this hadith via Malik.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مسلم بن يسار الجهني، ولإرساله، لأنَّ مسلمًا هذا روايته عن عمر، مرسلة، كما جزم به أبو زرعة، وقد زاد فيه غير الإمام مالك بينه وبين عمر رجلًا هو نُعيم بن ربيعة، ونعيم هذا لا يُعرف أيضًا.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi" (authentic due to supporting reports), but this chain is "da'if" (weak) because Muslim bin Yasar al-Juhani is "majhul" (unknown) and because it is "mursal", since this Muslim's narration from 'Umar is disconnected, as Abu Zur'ah stated decisively. Narrators other than Imam Malik added a man between him and 'Umar, "Nu'aym bin Rabi'ah", and this Nu'aym is also unknown.
وقد تقدَّم برقم (74) من طريق روح بن عبادة ومن طريق القعنبي، وبرقم (3295) من طريق إسحاق بن سليمان ومن طريق القعنبي، ثلاثتهم عن مالك.
Reference / Source: It has already appeared at number (74) via Rawh bin 'Ubadah and via al-Qa'nabi, and at number (3295) via Ishaq bin Sulayman and via al-Qa'nabi, all three from Malik.
Note / Clarification: This is the reading of Nafi', Abu 'Amr, Ibn 'Amir and Ya'qub, while the rest read it in the "singular". See Ibn al-Jazari's "al-Nashr" (2/273).
(1) ما بين المعقوفين سقط من نسخنا الخطية، واستدركناه من كتاب "القضاء والقدر" للبيهقي (61) حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه، وهو ثابت لجميع من روى هذا الحديث من طريق مالك.
Note / Clarification: The words between the square brackets dropped out of our manuscripts; we restored them from al-Bayhaqi's "al-Qada' wa al-Qadar" (61), where he narrated it from the author (al-Hakim) with his chain and text, and they are established in the version of everyone who narrated this hadith via Malik.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مسلم بن يسار الجهني، ولإرساله، لأنَّ مسلمًا هذا روايته عن عمر، مرسلة، كما جزم به أبو زرعة، وقد زاد فيه غير الإمام مالك بينه وبين عمر رجلًا هو نُعيم بن ربيعة، ونعيم هذا لا يُعرف أيضًا.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi" (authentic due to supporting reports), but this chain is "da'if" (weak) because Muslim bin Yasar al-Juhani is "majhul" (unknown) and because it is "mursal", since this Muslim's narration from 'Umar is disconnected, as Abu Zur'ah stated decisively. Narrators other than Imam Malik added a man between him and 'Umar, "Nu'aym bin Rabi'ah", and this Nu'aym is also unknown.
وقد تقدَّم برقم (74) من طريق روح بن عبادة ومن طريق القعنبي، وبرقم (3295) من طريق إسحاق بن سليمان ومن طريق القعنبي، ثلاثتهم عن مالك.
Reference / Source: It has already appeared at number (74) via Rawh bin 'Ubadah and via al-Qa'nabi, and at number (3295) via Ishaq bin Sulayman and via al-Qa'nabi, all three from Malik.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4045
