Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
Book of the Histories of the Earlier Prophets and Messengers
بَيَانُ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَآدَمَ
Explanation of the creation of the heavens, the earth and Adam (peace be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4041
اُردوEn
أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمَسي بالكوفة، حدثنا الحسين بن حميد بن الربيع، حدثنا هناد بن السَّرِي، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي سعد (1)، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنَّ اليهود أتت النبي ﷺ، فسألته عن خَلْقٍ السماوات والأرض، فقال: "خلَقَ اللهُ الأرضَ يوم الأحد والاثنين، وخلق الله الجبال يوم الثلاثاء وما فيهنَّ من منافع، وخلَقَ يومَ الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعُمران والخراب، فهذه أربعة، فقال ﷿: ﴿قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا﴾ إلى آخر الآية قال الله ﷿: ﴿فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ﴾ [فصلت:9 - 10] وخلق يوم الخميس السماء، وخلَقَ يومَ الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة، إلى ثلاث ساعات بقين منه، فخلَقَ في أول ساعة من هذه الثلاث ساعات الآجال حين يموتُ مَن مات، وفي الثانية ألقى الآفة على كل شيء مما ينتفع به الناسُ، وفي الثالثة آدم وأسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له، وأخرجه منها في آخر ساعة" ثم قالت اليهود: ثم ماذا يا محمد؟ قال: "ثم استوى على العرش" قالوا: قد أصبت لو أتممت، قالوا: ثم استراح، قال: فغضب النبي ﷺ غضبًا شديدًا، فنزلت: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38) فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ﴾ [ق: 38 - 39] (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3997 - أبو سعيد البقال قال ابن معين لا يكتب حديثه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3997 - أبو سعيد البقال قال ابن معين لا يكتب حديثه
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that some Jews came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and asked him about the creation of the heavens and the earth. He (peace and blessings be upon him) said: "Allah Almighty created the earth on Sunday and Monday. On Tuesday He created the mountains and the benefits (useful things) they contain. On Wednesday He created the trees, water, cities, inhabited lands and wastelands. These make four days. So Allah Almighty said: 'Say: Do you indeed disbelieve in the One who created the earth in two days and set up equals to Him? That is the Lord of the worlds. And He placed on it firm mountains above it,' up to His saying: 'in four days, equal for those who ask' [Surah Fussilat: 9-10]. On Thursday He created the heaven, and on Friday He created the stars, the sun, the moon and the angels, until three hours of that (day) remained. In the first of these three hours He appointed the terms of life, when whoever dies will die. In the second hour He cast affliction (decay) upon everything from which people benefit. And in the third hour He created Adam (peace be upon him), settled him in Paradise, commanded Iblis to prostrate to him, and then expelled him from it in the last hour." Then the Jews said: "O Muhammad, then what happened?" He (peace and blessings be upon him) said: "Then He rose over the Throne." The Jews said: "You would have been right had you completed it: then He rested." The narrator says: At this (insolent remark) the Prophet (peace and blessings be upon him) became intensely angry, and this verse was revealed: "And We certainly created the heavens and the earth and whatever is between them in six days, and no weariness touched Us. So be patient over what they say" [Surah Qaf: 38-39].
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Imam Bukhari and Imam Muslim) did not record it.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Imam Bukhari and Imam Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في (ص) و (ع) و (ب): أبي سعيد، والمثبت من (ز)، وهو سعيد بن المرزبان البقال.
Note / Clarification: In manuscripts (S), ('A) and (B) it reads "Abi Sa'id"; the reading adopted is from (Z), and he is Sa'id bin al-Marzuban al-Baqqal.
(2) إسناده ضعيف لضعف أبي سعد - وهو سعيد بن المرزُبان البقَّال - كما نبه عليه الذهبي في "تلخيصه"، وبه، وبه ضعفه أيضًا ابن حجر في "الفتح" 14/ 228. وقد روي عن عكرمة مرسلًا. وهو أشبه من الموصول، ونقل ابن رجب في "فتح الباري" 3/ 407 عن أبي مجلز لاحق بن حميد أنَّ الآية المذكورة نزلت بسبب قول اليهود، ثم قال: وقد ذكر غير واحد من التابعين أنَّ هذه الآية نزلت بسبب قول اليهود: إن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام، ثم استراح في اليوم السابع، منهم عكرمة وقتادة، فهذا كلام أئمة السلف في إنكار ذلك ونسبته إلى اليهود، وهذا يدلُّ على أنَّ الحديث المرفوع المروي في ذلك لا أصل لرفعه، وإنما هو متلقى عن اليهود، ومن قال: إنه على شرط الشيخين، فقد أخطأ. قلنا: يُعرض في ذلك بالحاكم، غير أن الحاكم لم يذكر هنا بأنه على شرط الشيخين واكتفى بتصحيح الإسناد، وقد رُوي موقوفًا على ابن عباس، وهذا مما يؤيد كونه مأخوذًا عن اليهود كما قال ابن رجب.
Grading: Its chain is "da'if" (weak) because of the weakness of Abu Sa'd (Sa'id bin al-Marzuban al-Baqqal), as al-Dhahabi pointed out in his "Talkhis", and Ibn Hajar also declared it weak for the same reason in "al-Fath" (14/228). It has also been narrated from 'Ikrimah as "mursal", and that is more likely than the connected version. Ibn Rajab cited in "Fath al-Bari" (3/407) from Abu Mijlaz Lahiq bin Humayd that the verse mentioned was revealed because of what the Jews said. Then he said: More than one of the Successors mentioned that this verse was revealed because of the Jews' statement, "Allah created the heavens and the earth in six days, then rested on the seventh day", among them 'Ikrimah and Qatadah. This is the speech of the imams of the Salaf rejecting that (statement) and attributing it to the Jews, which shows that the marfu' hadith narrated about it has no basis for being attributed to the Prophet; rather, it was taken from the Jews. Whoever said it meets the condition of the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) has erred. We say: This is an allusion to al-Hakim, though al-Hakim did not state here that it meets the condition of the two Shaykhs; he confined himself to declaring the chain sahih. It has also been narrated as "mawquf" on Ibn 'Abbas, which supports its being taken from the Jews, as Ibn Rajab said.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (765) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Asma' wa al-Sifat" (765) from Abu 'Abdullah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 24/ 94، وفي "تاريخه" 1/ 23، وأبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" ص 680، وأبو الفرج الثقفي في "فوائده" (21)، وأبو الشيخ في "العظمة" (878)، والواحدي في "أسباب النزول" (769) من طريق هناد بن السَّرِي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in his "Tafsir" (24/94) and "Tarikh" (1/23), Abu Ja'far al-Nahhas in "al-Nasikh wa al-Mansukh" (p. 680), Abu al-Faraj al-Thaqafi in his "Fawa'id" (21), Abu al-Shaykh in "al-'Azamah" (878) and al-Wahidi in "Asbab al-Nuzul" (769) via Hannad bin al-Sari, with this same chain.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 184 و 210 عن معمر، عن سفيان بن عيينة، عن أبي سعد البقال، عن عكرمة، مرسلًا.
Reference / Source: 'Abd al-Razzaq narrated it in his "Tafsir" (2/184, 210) from Ma'mar, from Sufyan bin 'Uyaynah, from Abu Sa'd al-Baqqal, from 'Ikrimah, as "mursal".
وسلف بنحوه عند المصنف برقم (3724) من رواية الحسن بن إسماعيل بن صبيح، عن أبيه، عن ابن عيينة موصولًا. والحسن هذا لم نقف له على ترجمة.
Reference / Source: Something similar has already appeared with the author (al-Hakim) at number (3724) from the narration of al-Hasan bin Isma'il bin Subayh, from his father, from Ibn 'Uyaynah, as "mawsul" (connected).
Grading: We have not found a biography for this al-Hasan.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 23 - 24، وأبو الشيخ في "العظمة" (887) من طريق حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن عكرمة مرسلًا أيضًا. وحماد ممّن سمع من عطاء قبل اختلاطه.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in his "Tafsir" (1/23-24) and Abu al-Shaykh in "al-'Azamah" (887) via Hammad bin Salamah, from 'Ata' bin al-Sa'ib, from 'Ikrimah, also as "mursal". Hammad is among those who heard from 'Ata' before his memory deteriorated.
وأخرجه بنحوه الطبري في "تاريخه" 1/ 47 و 53 - 54، وفي "تفسيره" 1/ 194، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 886، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (807) من طريق أبي صالح مولى أم هانئ، والطبري في "تفسيره" 24/ 94، وفي "تاريخه" 1/ 47، وأبو عَروبة الحَرَّاني في "الأوائل" (7)، وأبو الشيخ في "العظمة" (881)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 50 من طريق عطاء بن أبي رباح، كلاهما عن ابن عبّاس موقوفًا عليه.
Reference / Source: Something similar was narrated by al-Tabari in his "Tarikh" (1/47, 53-54) and "Tafsir" (1/194), Ibn Khuzaymah in "al-Tawhid" (2/886) and al-Bayhaqi in "al-Asma' wa al-Sifat" (807) via Abu Salih, the freed slave of Umm Hani'; and by al-Tabari in his "Tafsir" (24/94) and "Tarikh" (1/47), Abu 'Arubah al-Harrani in "al-Awa'il" (7), Abu al-Shaykh in "al-'Azamah" (881) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (1/50) via 'Ata' bin Abi Rabah; both of them from Ibn 'Abbas as "mawquf" on him.
Note / Clarification: In manuscripts (S), ('A) and (B) it reads "Abi Sa'id"; the reading adopted is from (Z), and he is Sa'id bin al-Marzuban al-Baqqal.
(2) إسناده ضعيف لضعف أبي سعد - وهو سعيد بن المرزُبان البقَّال - كما نبه عليه الذهبي في "تلخيصه"، وبه، وبه ضعفه أيضًا ابن حجر في "الفتح" 14/ 228. وقد روي عن عكرمة مرسلًا. وهو أشبه من الموصول، ونقل ابن رجب في "فتح الباري" 3/ 407 عن أبي مجلز لاحق بن حميد أنَّ الآية المذكورة نزلت بسبب قول اليهود، ثم قال: وقد ذكر غير واحد من التابعين أنَّ هذه الآية نزلت بسبب قول اليهود: إن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام، ثم استراح في اليوم السابع، منهم عكرمة وقتادة، فهذا كلام أئمة السلف في إنكار ذلك ونسبته إلى اليهود، وهذا يدلُّ على أنَّ الحديث المرفوع المروي في ذلك لا أصل لرفعه، وإنما هو متلقى عن اليهود، ومن قال: إنه على شرط الشيخين، فقد أخطأ. قلنا: يُعرض في ذلك بالحاكم، غير أن الحاكم لم يذكر هنا بأنه على شرط الشيخين واكتفى بتصحيح الإسناد، وقد رُوي موقوفًا على ابن عباس، وهذا مما يؤيد كونه مأخوذًا عن اليهود كما قال ابن رجب.
Grading: Its chain is "da'if" (weak) because of the weakness of Abu Sa'd (Sa'id bin al-Marzuban al-Baqqal), as al-Dhahabi pointed out in his "Talkhis", and Ibn Hajar also declared it weak for the same reason in "al-Fath" (14/228). It has also been narrated from 'Ikrimah as "mursal", and that is more likely than the connected version. Ibn Rajab cited in "Fath al-Bari" (3/407) from Abu Mijlaz Lahiq bin Humayd that the verse mentioned was revealed because of what the Jews said. Then he said: More than one of the Successors mentioned that this verse was revealed because of the Jews' statement, "Allah created the heavens and the earth in six days, then rested on the seventh day", among them 'Ikrimah and Qatadah. This is the speech of the imams of the Salaf rejecting that (statement) and attributing it to the Jews, which shows that the marfu' hadith narrated about it has no basis for being attributed to the Prophet; rather, it was taken from the Jews. Whoever said it meets the condition of the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) has erred. We say: This is an allusion to al-Hakim, though al-Hakim did not state here that it meets the condition of the two Shaykhs; he confined himself to declaring the chain sahih. It has also been narrated as "mawquf" on Ibn 'Abbas, which supports its being taken from the Jews, as Ibn Rajab said.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (765) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Asma' wa al-Sifat" (765) from Abu 'Abdullah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 24/ 94، وفي "تاريخه" 1/ 23، وأبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" ص 680، وأبو الفرج الثقفي في "فوائده" (21)، وأبو الشيخ في "العظمة" (878)، والواحدي في "أسباب النزول" (769) من طريق هناد بن السَّرِي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in his "Tafsir" (24/94) and "Tarikh" (1/23), Abu Ja'far al-Nahhas in "al-Nasikh wa al-Mansukh" (p. 680), Abu al-Faraj al-Thaqafi in his "Fawa'id" (21), Abu al-Shaykh in "al-'Azamah" (878) and al-Wahidi in "Asbab al-Nuzul" (769) via Hannad bin al-Sari, with this same chain.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 184 و 210 عن معمر، عن سفيان بن عيينة، عن أبي سعد البقال، عن عكرمة، مرسلًا.
Reference / Source: 'Abd al-Razzaq narrated it in his "Tafsir" (2/184, 210) from Ma'mar, from Sufyan bin 'Uyaynah, from Abu Sa'd al-Baqqal, from 'Ikrimah, as "mursal".
وسلف بنحوه عند المصنف برقم (3724) من رواية الحسن بن إسماعيل بن صبيح، عن أبيه، عن ابن عيينة موصولًا. والحسن هذا لم نقف له على ترجمة.
Reference / Source: Something similar has already appeared with the author (al-Hakim) at number (3724) from the narration of al-Hasan bin Isma'il bin Subayh, from his father, from Ibn 'Uyaynah, as "mawsul" (connected).
Grading: We have not found a biography for this al-Hasan.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 23 - 24، وأبو الشيخ في "العظمة" (887) من طريق حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن عكرمة مرسلًا أيضًا. وحماد ممّن سمع من عطاء قبل اختلاطه.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in his "Tafsir" (1/23-24) and Abu al-Shaykh in "al-'Azamah" (887) via Hammad bin Salamah, from 'Ata' bin al-Sa'ib, from 'Ikrimah, also as "mursal". Hammad is among those who heard from 'Ata' before his memory deteriorated.
وأخرجه بنحوه الطبري في "تاريخه" 1/ 47 و 53 - 54، وفي "تفسيره" 1/ 194، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 886، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (807) من طريق أبي صالح مولى أم هانئ، والطبري في "تفسيره" 24/ 94، وفي "تاريخه" 1/ 47، وأبو عَروبة الحَرَّاني في "الأوائل" (7)، وأبو الشيخ في "العظمة" (881)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 50 من طريق عطاء بن أبي رباح، كلاهما عن ابن عبّاس موقوفًا عليه.
Reference / Source: Something similar was narrated by al-Tabari in his "Tarikh" (1/47, 53-54) and "Tafsir" (1/194), Ibn Khuzaymah in "al-Tawhid" (2/886) and al-Bayhaqi in "al-Asma' wa al-Sifat" (807) via Abu Salih, the freed slave of Umm Hani'; and by al-Tabari in his "Tafsir" (24/94) and "Tarikh" (1/47), Abu 'Arubah al-Harrani in "al-Awa'il" (7), Abu al-Shaykh in "al-'Azamah" (881) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (1/50) via 'Ata' bin Abi Rabah; both of them from Ibn 'Abbas as "mawquf" on him.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4041
